Протоиерей Григорий Григорьев: Семь видов любви в эпоху Нового Завета

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Григорий ГРИГОРЬЕВ, д. богословия, заслуженный врач РФ, профессор, д. м. н., психотерапевт-нарколог, преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии, настоятель храма Рождества Святого Иоанна Предтечи в деревне Юкки (г. Санкт-Петербург)

– Такую тему мы никогда не поднимали – по крайней мере, я не встречал нигде в последние годы, чтобы кто-то из священников объяснял эту тему. Что меня подвигло именно так выстроить эту передачу? Какое-то время назад ко мне пришел один прихожанин и с радостным видом сказал: «Отец Григорий, у меня есть радостная новость» (когда мне так сообщают, я всегда немножко напрягаюсь). Я говорю: «А какая именно радостная новость?». Он отвечает: «Я решил венчаться со своей женой». И, видимо, увидев мое не очень радостное выражение лица, спросил: «А Вы как относитесь к Венчанию?». Я говорю, что я к Венчанию отношусь как к высшему таинству: когда две половины становятся единым целым – это высшее таинство, это самое большое, что может быть в жизни человека. Но чтобы это таинство стало высшим, надо, чтобы было полное единение супругов – тогда Венчание пойдет на пользу, а если этого нет, оно может повредить и отношения могут расстроиться, если люди не готовы стать двумя половинами единого целого.

Это как таинство Соборования, которое может исцелить любую болезнь, а может приблизить человека к смерти, как таинство Святого Причастия, когда человек может встретиться со Христом, а может не встретиться, если придет в духе осуждения, – и тогда не случится то, что говорит священник, когда причащает человека, – «во оставление грехов и в жизнь вечную», то, о чем сказал Господь: «И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим», и то, о чем сказано в молитве: «Пусть будет мне причащение Святых Твоих Таин не в осуждение или наказание, но во исцеление души и тела».

Вот поэтому я и решил людям объяснить, что есть 7 видов любви. Из них 3 – негативные, разрушительные (таинство Венчания при них вызовет еще большее разрушение), и есть 4 вида положительных, светлых, Божественных (где таинство Венчания даст весьма положительный результат). Хотелось бы, чтобы было такое понимание у людей.

И второй аспект, который побудил меня именно так выстроить сегодняшнюю передачу, – это восстановление в апостольстве Петра, когда Христос Воскрес и, обращаясь к Петру, восстанавливая его в апостольском служении, обратился к нему трижды со словами: «Симоне Ионин, любишь ли Меня? Паси овец Моих». А он говорит: «Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». И вот когда современных людей спрашиваешь, почему трижды Христос к нему обращается, то люди отвечают: «Трижды предал – трижды и кается».

А на самом деле они говорили об абсолютно разных видах любви. Господь использует слово «агáпэ» (др.-греч. ἀγάπη) – «жертвенная любовь»: «Готов ли ты отдать за Меня жизнь?», а апостол Петр используют термин «филúя» (др.-греч. φιλία) – «уважение, любовь ради любви, духовное почтение»: разные вещи. Тот говорит: «Ты жизнь за меня готов отдать?». Петр отвечает: «Я Тебя очень уважаю». – «Да, понятно, что уважаешь. А жизнь отдашь?». – «Ну, Господи, Ты знаешь, как Ты мне дорог». В 3-й раз Господь Сам использует слово «филия»: «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь».

Два эти момента побудили меня к идее создания такой передачи, чтобы у православных людей возникло представление о любви как во времена Христа.

В христианскую традицию это перешло из Древней Греции, то есть люди раньше понимали, что есть любовь как Божия милость, а есть любовь как Божие наказание. И сегодня обсудим эту тему, чтобы у людей было представление по этому вопросу – и я хотел бы, чтобы каждый, кто нас будет сегодня слушать, в какой-то степени попытался сам себя определить, диагностировать, какие виды любви из 7-ми присутствуют в нем лично. Отсюда и тема.

Правильно ли я понимаю, что эта проблема существует только для русскоязычных людей, если в греческом эти 7 видов просто обозначают разными словами?

– Несомненно, разные слова, но все люди по-разному это понимают. У нас в большей степени эта проблема существует. Вообще, чем дальше люди уходят от Бога, чем больше высшие нравственные и духовные ценности становятся второстепенными для них, тем больше появляется проблем. Но то, что у нас я реально вижу, – люди вообще не задумываются, что такое любовь. И иногда, когда возникают проблемы в супружеской жизни, спрашиваешь человека: «А вы любите своего супруга или супругу?», он говорит: «Да, по-своему». И на самом деле человек даже не задумывается, что он правильно говорит: «По-своему» – это хорошо или плохо? Есть же Божественная любовь, а есть антибожественная. Хотелось бы, чтобы было понимание у людей.

Еще есть момент, что негативную любовь можно перевести в позитивную при сочетании с позитивной: если к трем негативным видам любви прибавить позитивный, то всегда будет позитивный, никогда он не останется негативным. Присутствие Бога переводит любой вид деструктивной, разрушительной любви в любовь созидательную.

Давайте уже начнем, мы заинтригованы.

– Я думаю, что мы начнем с негативных видов любви, а уже потом перейдем к позитивным. 3-я причина, которая сподвигла меня сделать передачу именно на эту тему, – один знакомый профессор медицины мне сказал: «Отец Григорий, а вы знаете, что в современной классификации болезней любовь отнесли к видам психических расстройств?». Я сказал: «Да, я знаю это, но не всю любовь туда отнесли, а некоторые виды любви отнесли именно к таким вот психическим расстройствам». Действительно, любовь может быть на уровне психического расстройства – деструктивная, негативная, антибожественная. А Божественная никогда таковым не будет.

Есть 3 деструктивных, разрушительных, антибожественных вида любви. Первая – эрос (др.-греч. Ἔρως): восторженная, пылкая влюбленность. Многие люди считают, что эрос связан с сексуальными взаимоотношениями – нет, сексуальный план всегда на 2-м месте идет в эросе, это все равно духовное состояние. Отрицательное значение его в том, что тот, кого человек любит, становится для него богом, кумиром, объектом поклонения, абсолютной идеализации – та ситуация, о которой народная поговорка говорит «любовь зла, полюбишь и козла» (может быть, это не совсем уместно и грубо, но справедливо в значительной степени, – как в песне: «Я его слепила из того, что было, и потом что было, то и полюбила»). Но это, может быть, и неплохо: вроде бы любовь дает силы.

Плохо то, что наступает неизбежное разочарование, приходит момент, когда человек вдруг начинает видеть, что объект-то не соответствует внутреннему представлению, которое о нем было (отсюда идет поговорка «от любви до ненависти один шаг»). И начинается обратное движение. Вот это – главное отрицательное значение эроса. Этап влюбленности – это, несомненно, измененное состояние сознания, это, несомненно, воспринимается как безумие, это может проявляться, как паранойя, как маниакальное состояние отчасти. И этот вид влюбленности на каком-то этапе можно отнести к разделу психических расстройств.

Следующий вид деструктивной любви в традиции Нового Завета и в греческой традиции – это людос (от лат. ludus – игра), чисто сексуальная любовь, потребительская, когда человек, ведомый половым влечением, пытается максимально удовлетворять свои страсти. Это может быть связано с каким-то одним партнером или с другими партнерами – человек все время ищет, и в процессе поиска он оказывается опустошенным. (Это ситуация, которая была у моего приснопамятного духовного отца, протоиерея Василия Лесника, когда к нему однажды пришел человек и сказал: «Батюшка, у меня депрессия, у меня уныние, я очень устал по жизни, я не хочу жить». Он говорит: «А что случилось?». – «А у меня жена и 7 любовниц». Отец Василий действительно был очень духовный человек – он посмотрел на него, заплакал и говорит: «Бедный, как тебе тяжело. Может, от 7-й любовницы избавишься?». Тот очень обрадовался: «Батюшка, с удовольствием, с радостью!». И вот в течение года он по одной снимал, снимал, и когда все уже было снято, тогда он немножко по-другому с ним стал разговаривать).

Вот ситуация поиска, которая тоже приводит к разочарованию: уходят, встречаются… Я вспоминаю, в советское время была консультация по вопросам брака и семьи, как сохранить семью. Я не буду вдаваться в детали, но специалисты, которые работали в этой консультации, были минимум по 5 раз разведенные – они в этом знали толк. И когда человек к ним приходил, всем давали приблизительно один и тот же совет: «У вас есть какие-то знакомые, хорошие друзья? Поменяйтесь мужьями, поменяйтесь женами на время, и таким образом улучшится ваше внутреннее состояние». Вот это – людос, который заканчивается глубоким опустошением, разочарованием, унынием и депрессией. В этом смысле вначале его нельзя отнести к разделу психических болезней, но при определенном развитии этот вид деструктивной любви вполне может привести к серьезному депрессивному состоянию.

3-й вид деструктивной любви хуже первых двух – он объединяет все плохие свойства эроса и людоса, и он называется мáния (и манúя) (др.-греч. μανία – «страсть; безумие; влечение») – любовь, которая превращается в манию, в желание всецело обладать, быть собственником, которое всегда сопровождается страшной ревностью: никогда нет уверенности, все время раздражение, напряжение – и человек приходит в маниакальное состояние; он может и убить объект влюбленности.

Перечислим еще раз 3 вида деструктивной любви: первая – эрос, эротическая любовь, любовь-влюбленность. «Не сотвори себе кумира» – нарушается заповедь: это любовь, когда объект любви заслоняет Бога от человека, и в этом смысле чувства преобладают над сексуальным влечением именно в эросе.

Людос – чисто половое влечение, когда идет постоянный поиск более совершенного партнера, и в конечном счете человек оказывается в глубочайшей депрессии, унынии, у разбитого корыта.

Мания, которая объединяет людос и эрос, где сочетается безумие влюбленности и постоянное половое влечение и это одновременно приводит и к разрушению кумира, и к полному внутреннему опустошению. Поэтому эти 3 вида любви включены в международную классификацию болезней, в раздел психических заболеваний.

Мы о негативе рассказали, – но позитив тоже очень важен. Собственно говоря, позитивных видов любви 4, но 2 являются самостоятельными, а 2 – комплексными, где позитивный сочетается с негативным.

Сторгè (от др.-греч. στοργή) – позитивная любовь, любовь-нежность, любовь-забота, любовь-дружба: очень хороший, замечательный вид любви.

Филия – это то, что апостол Петр говорил Христу. Филия иначе называется «платоническая любовь», любовь как полное духовное понимание, духовное приятие. В сторге могут быть компоненты сексуальной, интимной жизни, а филия абсолютно платоническая, высшая чувственная духовная любовь.

3-й вид позитивной любви – агапе, то, чего добивался Христос от Петра: жертвенная любовь, когда две половины становятся одним целым. Это вечная любовь, она никогда не прекращается. Агапе может быть мужа к жене, жены к мужу, может быть к друзьям, может быть к Богу и, как высший вид любви, включает в себя и платоническую любовь, и духовную, и физическую, но никогда не прекращается. Это то, о чем все мечтают.

И последний вид позитивной любви – прагма (греч. pragma – «дело, действие»): любовь по расчету, рассудочная, как бы по выбору. В современном обществе иногда к такой любви есть скептическое, негативное отношение, – но прагматическая любовь может сделать человека счастливым.

Так вот, если мы говорим об агапе, то именно между мужчиной женщины агапе – это сочетание эроса и сторге: эрос – негативная любовь, как влюбленность, а сторге – нежность. И при вере в Бога это высочайшая любовь между людьми, и именно в этом варианте Венчание – лучше не придумаешь.

А прагма сочетается из сторге и людос – половое влечение и нежность. И при определенном развитии именно прагма, прагматическая любовь, может перейти даже в агапе: мы видим, когда к половому влечению и эротической влюбленности добавляется нежность, они приобретают совершенно другой аспект. Вот почему для перевода низменной любви в высшую очень важны малые знаки внимания: подарить цветы или какая-то забота в мелочах, создание положительных эмоций, стараться говорить только хорошее тому, кого любишь. И тогда это может перерасти в высочайшую агапе, которая приблизит людей к Богу и когда две половины будут единым целым.

Собственно говоря, Адам и Ева были созданы для агапе, как две половины одного целого (Ева и была сделана из ребра Адама). Фактически это тот идеальный образ, к которому мы можем стремиться. И это то, что они не сохранили, проявив своеволие в духовном пространстве: именно когда человек проявляет своеволие в духовном мире, он выбирает путь познания добра и зла. Промысл Божий – Божественная любовь, вечность и бессмертие. Духовное своеволие – это дорога познания добра и зла, дорога скорби.

Я не хочу сказать, что дорога познания добра и зла не приблизит человека к Богу, но это будет тяжелый путь – тот, о котором сказано в русских сказках, когда Василиса Прекрасная говорит Ивану-царевичу: «Не заходил бы в ту комнату, не сжигал бы там лягушечью кожу, еще бы день подождал, ночь – и все было бы нормально. Но ты это не выполнил – теперь ты семь пар железный обуви износишь, семь железных хлебов изгложешь, и только тогда мы с тобой встретимся». Ну, это тоже дорога, ведь Бог всегда зло превращает в добро.

И если бы мы еще сейчас пошли в мировую литературу, если бы была у нас такая возможность и позволяло бы нам время, то мы могли бы проиллюстрировать все виды любви на литературных примерах. И все-таки несколько слов я скажу. Вот именно агапе – это Ромео и Джульетта, мания – это любовь Рогожина к Анастасии Филипповне в романе «Идиот» Достоевского: безумная любовь, когда он готов всем пожертвовать, готов убить этот источник, его ревность съедает, он не может это все переносить. Я бы сказал, что людос – это Печорин из «Героя нашего времени». Прагма – это Татьяна Ларина в романе «Евгений Онегин», когда начиналось все с эроса, а перешло в «но я другому отдана, и буду век ему верна»: вот такая история, и появляется высшая форма любви – любовь-нежность, любовь-благодарность, которая потом переходит в любовь-объединение – в агапу. Отелло и Дездемона – несомненно, мания, когда «молилась ли ты на ночь, Дездемона?»: ревнивец, готовый убить источник своей любви. Вариант людоса, который в «Трех мушкетерах», – это миледи, а у д’Артаньяна идет любовь в виде агапы к Констанции (она погибает, но он ее любит очень сильно). Вся мировая литература пронизана этим.

Но даже если испытываем какую-то, может быть, любовь не очень возвышенную, не надо терять надежды: ее надо перевести, соединить со сторге (любовь-нежность, любовь-дружба), она негатив может превратить в позитив. Это очень важно понимать.

То, что мы сейчас часто в речи используем выражение «я люблю поесть» или «я люблю ту или иную вещь» – насколько правомерно использовать слово «люблю» по отношению к вещам?

– Если, любя вещь, мы любим Бога. Вот, например, любим поесть (как говорят: «сколько я за столом, столько в раю», «люблю повеселиться, особенно пожрать»), – если мы будем видеть, что Господь нам дал эту трапезу, если Его образ будет перед нами, если еда не будет Бога заслонять, а, наоборот, будет вызывать постоянное благодарение, сторге – благодарить Бога за нее, – то это вполне правомочно.

Если же мы опустимся чисто в физиологию, то любовь перейдет на уровень людоса, на уровень низменных влечений – именно страстей. Как людос является половым влечением, то это будет пищевая зависимость. И, кстати говоря, это может перейти в реальное заболевание, в том числе и психическое. Любой грех – это как бы некое свойство человека, но без любви.

Именно высший вид любви агапе и именно позитивные виды любви всегда отличает главное свойство: «блаженнее отдавать, нежели брать» – жертвенность. «Нет больше той любви, чем если кто положит живот за други своя»: именно тому, кого я люблю, я отдаю всего себя, и от его радости я получаю максимальную радость, – а когда я беру, я себя опустошаю. Вот в чем проблема. Это относится и к пище, и к любым другим влечениям (ведь сейчас болезненных влечений уже более четырехсот!): по мере исчезновения Божественной любви агапы в мире, все свойства человека переходят в грехи – грех это талант без любви.

Всем нашим братьям и сестрам я желаю именно Божественной любви агапы, я всем желаю сторге: нежность, забота друг о друге и прагматический подход помогут все негативные виды любви перевести в позитивные.

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475