Архимандрит Алексий (Поликарпов): Бог везде, Бог с нами и Бог во всем

Сегодня мы будем говорить о разных проявлениях нашей духовной жизни, но первый блок передачи я хотел бы посвятить именно отношению к окружающим, отношению близких к нам и нашему отношению к ним. Первый вопрос от нашего телезрителя: «С недавних пор меня захлестывает злоба и раздражение на людей, везде вижу негатив. Как избавиться от такого состояния?»

– Легко видеть плохое, причем в ком-то, а вот увидеть в себе – это очень важно и, наверное, самое необходимое. Святитель Серафим, который был недавно прославлен в Болгарии, говорил часто такую пословицу: «Ищи не в селе, а ищи в себе». И вот когда мы найдем в себе наши недостатки, наши немощи, увидим, что мы далеко не совершенные люди (а сравнивать прежде всего надо с Евангелием – оно нам говорит, как мы должны относиться к Богу, людям, своей жизни и своим обязанностям и правам)...

Но часто мы думаем: «Может быть, кто-то и несовершенный человек, кто-то и неправильно поступает, но я этого не допущу, у меня этого не будет, или если я что-то сделал, то это всего лишь моя оплошность, я все-таки не так плох, как другие!» – и, сравнивая себя с кем-то, мы пытаемся выглядеть красиво, стараемся общаться с нашими ближними, показывая свою лучшую сторону.

Это естественно для человека, но надо помнить, что мы люди несовершенные, грешные. «Господи, дай мне видеть мои согрешения…» – замечательная молитва, которую мы читаем постом: «Господи и Владыко живота моего...». Это очень важно. И когда каждый из нас будет помнить свои немощи, свои недостатки, будет укорять себя, как святые отцы нам постоянно советуют, тогда может быть мир в душе, тогда может быть доброе отношение, прежде всего, к ближним своим (ближние – это и наши семейные, это и сотрудники, это люди из общества, с которыми мы общаемся и все они указывают нам на наши недостатки). Говорить, порицать – это легко, и в Священном Писании есть такое выражение: Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя. У нас часто такой появляется пример… «Нужно сказать человеку, – думаем. – А, может быть, лучше промолчать, а как он отнесется к этому, а как он это примет, услышит ли он меня?» И все-таки нужно говорить не спеша, не сгоряча, особенно если в сердце, в душе есть раздражение. Если есть желание обличить, а не просто помочь человеку, тогда это будет неправильно. Прежде всего, нужно заняться самим собой, обличая, укоряя самого себя.

Что делать в ситуации, когда очень хочется нагрубить человеку? Хочется высказать все, что думаешь, и даже тот, кому хочешь это сказать, действительно не прав, действительно сделал что-то не то. Такая злоба внутри копится, что вот-вот – и через край захлестнет. Что нужно делать?

– У святых отцов (у Иоанна Кассиана) есть такое выражение: «Смятохся и не глаголах». Да, может быть, человек смутился. Действительно, это не просто, являются разные мысли, тем не менее, промолчать очень важно.

Уйти в другую комнату, собраться с мыслями?

– Может быть, так. Но если необходимо сказать, может, и нужно когда-то замечание сделать, но только тогда, когда ты сам мирен. Если это будет возбуждение, если в сердце будет кипеть неприязнь, тогда такое слово не будет услышано, оно не принесет пользы и нам, и тому, кому оно предназначено. Тот же святой преподобный Иоанн Кассиан говорит: «Многих видел спасающихся молчанием, многоглаголанием же – ни одного». Так что, Господи, помоги нам иметь мудрость, разумение, рассуждение.

Правильно ли я понял, что даже если ты хочешь обличить человека, хочешь ему что-то высказать, нужно говорить это с любовью?

– Никак не грубо. Можешь сказать, если ты сам мирен – тогда можешь рассчитывать на то, что тебя услышат; а иначе будет только ссора. Когда ты в мирном состоянии, тогда будет другое отношение.

Второй вопрос тоже от наших телезрителей: «Возможна ли дружба на расстоянии?» Сейчас очень популярно общение в социальных сетях, в интернете сейчас знакомятся между собой.

– Есть такие примеры, общаются в интернете, и не всегда бывает неудачно: бывает, подчас заключаются браки, причем христианские. Люди знакомятся между собой, оказывается, у них есть общее (например, у них может быть общий духовник, как они выясняют). Создается неплохая христианская семья. Так что говорить, что это плохо и совсем невозможно, нельзя. Есть такие случаи. То, что люди не видят друг друга, это вопрос. Как они потом узнают, насколько себя раскроют? По-разному можно к этому относиться. Я думаю, все, что позволено, все, что идет на пользу для души, для спасения, – наверное, это все возможно. И это такие современные средства – мы же теперь многим пользуемся, чего наши предки не знали, не слышали.

Можно многие гаджеты, как сейчас их принято называть, использовать и на пользу... Как поступать, если ты видишь, что тебя сейчас обманывают или тебя уже обманули, несправедливо к тебе отнеслись? Что нужно делать?

– Если мы говорим об отношении верующего человека к кому-то или верующих людей между собой, нужно помолиться. Я, может, и не прав, когда считаю, что меня обманывают. Может быть, действительно так случилось, но тогда мне нужно все равно смириться, все равно нужно потерпеть, наверное. А если я хочу выяснить эти отношения, насколько это так, то делать это тогда, когда я сам уже не смущаюсь. Когда я сам мирен, только тогда я могу говорить с этим человеком, и причем не просто требую правды, а сам являю собой доброе отношение. Вот тогда можно надеяться, что буду услышан.

А есть ли какие-то способы обуздать свой характер? Не так легко бывает в момент гнева, вспышек ненависти встать на молитву и помолиться – есть ли какие-то способы, которые святые отцы могут рекомендовать в этой ситуации?

– Вы правильно говорите, что прежде всего – молитва: нужно вспомнить свои немощи, свои недостатки: а всегда ли я прав, всегда ли я так поступаю? Может, не в ту же минуту, тем не менее – это самый верный способ: вспомнить, кто же я, как я отношусь к другим людям. Может быть, даже в данной ситуации я получаю законное, то, что где-то когда-то посеял. Как говорит преподобный Амвросий: никого не осуждай, никого не раздражай, тише воды, ниже травы, и всем мое почтение. Вот тогда будет по-другому, но это тоже нелегко, потому что хочется, чтобы последнее слово осталось за тобой. Это наша беда, когда каждый не хочет, не может или не умеет смиряться.

Преподобный Макарий Оптинский в своих письмах пишет: «Какое наше смирение? – волчье; а терпение? – гнилое»… Вот так святые люди характеризовали наши качества. Так что, когда мы будем помнить об этом, будем стараться их искоренить в себе (не в ком-то, а прежде всего в себе), тогда будут и отношения другими.

А если ты начальник, если у тебя есть подчиненные, – как использовать добродетель смирения, как правильно общаться с подчиненными, чтобы их не распустить, чтобы была производительность, чтобы они работали, и при этом поступать по-христиански?

– Мы уже говорили, что, прежде всего, доброе отношение.

Отношение может быть строгим, может быть, нужно сделать замечание, может быть, нужно поправить человека, может быть, выговор какой-то… Но это не значит, что я из себя должен извергать потоки злобы. Я могу призвать человека к порядку тем или иным способом. Может быть, уместно какое-то наказание, если оно послужит для исправления человека. Тем не менее, сам я должен быть мирным. Вот этот мой мир (а мы надеемся, что это мир Христов, мы же верующие люди) может человека исправить, помочь ему.

Вопрос: «Недавно узнала, что моя подруга приняла ислам. Могу ли я молиться теперь о ее здравии?» Вероятнее всего, подруга была христианкой и изменила свое вероисповедание – как теперь к ней относиться?

– Относиться к ней надо с любовью (наверное, были хорошие чувства между ними), но молиться, чтобы Господь вернул ей веру во Христа. Просто чисто человеческие отношения могут оставаться теми же, если от этого есть польза, а в молитве просить об этом.

Недоверие к людям – это грех? Как это явление можно назвать в жизни православного христианина?

– Если говорить о недоверии, то, думаю, можно говорить о недостатке любви. Не доверяем кому? Прежде всего мы не доверяем Богу. Если мы верующие люди, мы знаем, что Бог сотворил каждого из нас и все, что нас окружает, находится в поле зрения Господа, Он всем управляет и все видит. Если мы не доверяем этому, значит, считаем, что Бог о нас не беспокоится, не думает, мы сами больше видим... А если говорить о вере в Бога, о том, что Бог печется о нас, то вот Евангельские примеры: «Верую, Господи, помоги моему неверию» – «верую, и в то же время я недостаточен, поэтому прошу: укрепи во мне веру». Приходил ко Христу сотник, у которого слуга был нездоров, и отец, который имел больную дочь, и даже они говорили: «Господи! Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой». Так и было.

А когда мы не доверяем другому человеку, мы думаем, что он недостаточно хорош, что в нем нет Христа, нет Бога, что Бог о нем не печется. Значит, мы о себе печемся больше и считаем, что можем исправить недостатки этого человека. Но разве это так, если рассуждать? Не доверяем, значит – на себя уповаем. А верующий обращается к Богу: «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе». То есть Бог везде, Бог с нами и Бог во всем.

Как относиться к человеку, который тебя не уважает?

– С почтением и уважением: он не любит меня, но я люблю его.

Клин клином, так сказать.

– Да. И моя любовь, если я буду искренен в своих проявлениях, победит мое недоверие к нему. А если это будет побеждено, то отношения будут другими, по крайней мере, мои к нему. И тогда уже будет по-другому складываться все.

Следующий вопрос от телезрителя: «Подскажите, пожалуйста, как научиться чувству такта и дипломатии в общении с людьми?»

– Тема, которую мы постоянно сейчас поднимаем, – тема любви. Я люблю человека – я не буду его оскорблять ни словом, ни делом, ни мыслью, ведь можно даже просто взглядом человека оскорбить, осудить, нанести рану. А когда я вижу образ Божий в человеке, то отношусь к нему бережно, с кротостью, пониманием. И рассуждаю, что, может быть, лучше мне уступить ему, нежели ранить его душевно, духовно. Это очень важно. Только тогда наше общество может быть единым, дружным, любвеобильным. Апостол Павел говорил в своем Послании: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Так что слова Священного Писания – в нашей жизни, в нашем сердце, в нашей душе.

Вопрос о покаянии: «Как я могу обращаться к Господу с просьбой простить меня, простить грехи, которые не помню?»

– Можно так и молиться – если я не помню что-то конкретно, но знаю, что грешен, я так и говорю: «Господи, прости меня за те грехи, которые я конкретно не помню, но я знаю, что я грешный человек, поэтому испрашиваю у Тебя силы, время, место для покаяния». Вот таинство Елеосвящения совершается, в нем прощаются грехи: те, что мы помним, что исповедовали, те, о которых, может быть, мы забыли, которые у нас в памяти стерлись, а милосердный Бог благодатью Своей в таинстве Своем прощает нам. Это тоже очень важно.

А если не хочется идти в храм, не хочется участвовать в таинствах, но где-то подсознательно сидит (может быть, это воспитано с детства или еще как-то), что нужно прийти исповедоваться? И просто машинально человек говорит грехи, которые порой, как шаблон, постоянно повторяются, он переписывает бумажку и снова и снова идет к священнику, повторяет их – такое покаяние тоже не примется или зачтется как какой-то труд, намерение? Как это растолковать?

– Мне трудно говорить об этом, но, наверное, по вере вашей и будет вам. Насколько человек потрудился, насколько открыл себя... Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Насколько сердце будет перед Богом открыто для покаяния, настолько и получим благодати и сил духовных.

А если через силу в церковь приходишь?

– Ну и что? Все равно нудится Царствие Божие – может быть, через такое понуждение человек и получит благодать.

Есть способы умножить веру? Как об этом пишут святые отцы? Какие-то практические моменты, когда ты понимаешь, что здесь истина, и сомневаешься, и тебе нужно как-то выйти на некий уровень веры, чтобы быть истинным христианином, полноправным членом Церкви… Как умножить веру во Христа?

– Прежде всего, можно обращаться и ко Господу. Если для меня этот вопрос искренне стоит, я обращаюсь: «Господи, укрепи меня в вере».

Жизнь человека слагается по вере, и вера укрепляется от жизни, от того, насколько он исполняет заповеди. Господь говорит: кто любит Меня, тот заповеди Мои соблюдет. Если, положим, я намеренно не иду в церковь, считаю, что мне это не нужно, что я выше всего этого, какая тогда моя вера? По милосердию Божию, если Господь обо мне будет помнить и жалеть меня, тогда так. Но если читаем Священное Писание, если обращаемся ко Господу, то Господь нас слышит. Однажды к преподобному Макарию Оптинскому пришел человек и говорит, что душа его смятенна. Он ему посоветовал читать Псалтирь, тот читает и пишет ему потом: «Читаю и ничего не понимаю». А преподобный ему говорит: Вы не понимаете, зато бесы понимают и трепещут. Так что несомненная польза есть. И на все наши поступки мы должны смотреть так, насколько они ради Бога, насколько они во Христе, насколько они таковы, как учит нас Святая Церковь.

Вопрос практический, тоже от телезрителя: «Как готовиться к Причастию семилетнему ребенку?» У нас по традиции до 7-ми лет без Исповеди допускают к Причастию... Как готовиться к Исповеди и какое молитвенное правило нужно давать ребенку в таком возрасте?

– Наверное, этот вопрос от родителей из верующей семьи. Я думаю, что про Исповедь они сами объяснят. Возможно, у них есть какие-то пособия, чтобы объяснить ребенку, что является грехом. Они видят свое дитя и поэтому могут подсказать ему какую-то конкретику. Иногда дети приходят и уже конкретно говорят о том, что они слушают или не слушают родителей, об учебе и прочее. Я думаю, грехи можно найти у каждого человека, и родители у ребенка это видят.

А насчет правила… Наверное, это зависит от того, какой в семье уклад. Если в семье молятся не все, либо немного (как-то не позволяют условия), либо такое настроение, то тогда и у ребенка это правильце перед причащением не должно быть большим. Когда у него уже будет какая-то практика, такой обычный порядок, тогда можно будет что-то прибавить. Важно, чтобы он почувствовал, что это большое таинство, это соединение со Христом, что он, покаявшись, отказавшись от каких-то своих недостатков, должен принять вот это чистое, большое и начать новую жизнь. Вот это, наверное, важно прежде всего.

Телезритель спрашивает: «Как объяснить человеку, что на территорию монастыря, храма нужно приходить в подобающей одежде? Человек аргументирует это тем, что он может приходить к Богу в любом виде, что Господь его должен принять таким, какой он есть».

– У нас есть объявления, есть соответствующая одежда, как во многих храмах и монастырях. Для женщин есть платки, что-то такое, что отчасти заменит шорты или еще что-то. А самое главное, если человек приходит, – чтобы его встретили с любовью. Сейчас об этом много говорят, и много, к сожалению, таких инцидентов, когда церковные люди начинают учить. Иногда это грубо звучит, иногда это ссоры вызывает с обеих сторон, и тогда один должен со смирением принять это – есть даже пословица, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Мы приходим к Богу, приходим в церковь, и наша одежда должна быть подобающей. У каждого есть свое понятие, чувство такта, понятие красоты, но вот именно здесь мы должны иметь то, что мы знаем, и помним, и любим. А если любим, значит – смиряемся; если смиряемся, значит – выбираем род одежды тот, который должен быть. Это важно: внешнее говорит о внутреннем. Не всегда они связаны между собой, но одно дополняет другое.

Благодарим Вас за прекрасную беседу. Напоследок благословите наших телезрителей.

– Господи, всех нас благослови, всем нам помоги! Все мы будем молиться и жизнью своей свидетельствовать, что мы православные христиане. Аминь.

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475