Протоиерей Николай Малета: Пастырское служение – это жизненный подвиг

Отец Николай, начало учебного года для Екатеринбургской духовной семинарии ознаменовалось важным событием – два преподавателя вуза получили премию памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) – она еще не вручена, но номинанты обозначены: в номинации «История Москвы и историческое краеведение» 2-ю премию получила д. и. н., доцент, профессор кафедры церковно-исторических гуманитарных дисциплин Анна Владимировна Мангилёва за работу «Социокультурный облик приходского духовенства Пермской губернии XIX – начала XX веков», а в номинации «История Православной Церкви» молодежную премию получил к. и. н., к. богословия, священник Иоанн Никулин – за исследование «Преосвященный Игнатий (Римский-Корсаков), митрополит Сибирский и Тобольский». Поздравляем Анну Владимировну и отца Иоанна с этими наградами – и, конечно, Екатеринбургскую духовную семинарию, которая воспитывает в том числе и таких учителей и преподавателей.

– Спаси Господи! Действительно, очень приятно и отрадно, что наши преподаватели были отмечены, можно сказать, самим Святейшим Патриархом в том числе, – в обсуждении работ, которые были представлены на соискание этих премий, участвовали не так много, хотя, насколько мне вспоминается, более 100 работ было представлено...

111, по-моему.

– Да, из различных регионов. Конечно, Москва, Санкт-Петербург и Московская область, но и Екатеринбургская епархия 3-мя работами была представлена, 2 из них отмечены, и обе – наших преподавателей, поэтому очень приятно. Нужно отметить, что исторический блок в семинарии у нас сильный, сильные преподаватели. Анна Владимировна Мангилёва – это матушка, супруга отца Петра Мангилёва, проректора по учебной и научной работе нашей семинарии (отец Петр тоже историк). И отец Иоанн... Молодцы, мы их поздравляем. По-моему, где-то 19 октября будет официальное вручение в Москве этих премий… Еще раз поздравим наших победителей – приятно, что наша семинария отмечена.

Говорят, что учитель всегда учится сам, он так или иначе всегда проникается темой заново и, может быть, для себя самого открывает что-то постоянно. И очень важна, особенно в высших (да и в любых) учебных заведениях, внутренняя потребность преподавателя получать дополнительное образование, проходить курсы повышения квалификации, готовить научные работы, диссертации, защищать их. Как в Екатеринбургской духовной семинарии выстроено самообразование преподавателей?

– В этом смысле наша семинария принципиально не отличается ничем от учебного заведения светской системы образования, ведь, слава Богу, теология признана как наука наряду с остальными гуманитарными и точными науками – сейчас можно защищать кандидатские, докторские работы по теологии; это очень приятно. Ну и наши учебные заведения, некоторые семинарии уже получили государственную аккредитацию, поэтому требования те же самые.

Вот человек получил образование (допустим, педагогическое) и ведет какой-то определенный предмет в школе, в гимназии, в колледже, институте, университете или академии и так далее, но если он не чувствует важности и необходимости этого предмета, то серьезной заинтересованности в работе у него не будет… В этом смысле оказывает влияние (предполагается, в идеале) различная степень воцерковленности и веры наших преподавателей. Но если это священник, глубоко верующий, воцерковленный, – он представляет себе и понимает, насколько важно усвоение этого материала даже на теоретическом уровне… Преподаватель светского вуза готовит человека к жизни – скажем, молодой человек получает светское образование, какую-то профессию, по которой он будет потом трудиться, зарабатывать на хлеб насущный; важно обеспечить земную жизнь, но насколько важно, как говорят святые отцы, заниматься наукой, которая именуется наукой из наук – богословием.

Это не чисто теоретическое, схоластическое изучение каких-то схем, богословских построений – это прежде всего изучение того, что именуется законами духовной жизни, принципами духовной жизни. От знаний, их усвоения, понимания и передачи молодым людям зависит не только земное благополучие, мир душевный и духовный, но зависит спасение бессмертной души. Речь идет о вечности, поэтому в этом смысле лично мне очень интересно общаться с молодыми ребятами. Приходят, конечно, разного уровня и образования, но в этом году очень приятно, что у нас поступило два молодых человека – один после 11-го класса, золотой медалист (я не помню за прошлые годы, чтобы у нас были медалисты, да еще золотые), а другой молодой человек – тоже по школе золотой медалист, но он еще закончил институт, получил юридическое образование, в этом, 2017 году, получил диплом и поступил в нашу семинарию. Понятно, что уровень... Но посмотрим, как они будут… Ведь способность учиться еще не означает… Здесь много моментов, много факторов, которые где-то будут открываться, определяться: человек будет понимать, его это путь или не его. Пастырское служение – это не просто...

Это служение, в первую очередь.

– Да, это служение, это не специальность какую-то получил, отработал и ушел, – это жизненный подвиг: священник не перестает быть священником круглосуточно, круглогодично и всю свою жизнь. В этом смысле мне очень интересны молодые ребята: они с техникой дружат, копаются в интернете, раскапывают какие-то вопросы, обсуждают, задают их – я даже что-то новенькое у них узнаю, чисто в теоретическом плане. И очень важно, чтобы был преподаватель, который может этим молодым ребятам что-то сказать: как относиться к этому материалу, какую можно дать оценку, как его можно использовать, – чтобы это было действительно Благо для человека...

Главное – не сам материал. Посмотрите Священное Писание – текст один, а какая большая разница между православным и католическим пониманием, между православным и протестантским – оказывается, в протестантской среде десятки, а то уже и сотни различных сект, у католиков, как и у православных, более-менее монолитно, хотя тоже какие-то расколы, ереси встречаются время от времени. Один текст – а восприятие, понимание совершенно различные. Что такое – протестанты отвергли Священное Предание? Это соборный разум, consensus patrum – согласие отцов в понимании основополагающих, принципиальных моментов христианской жизни. Если это понимается от ветра головы своея, то ничего хорошего не будет. Поэтому, если человек более-менее способный и талантливый, то он может организовать свою секту (это сплошь и рядом). Поэтому важно правильное восприятие и усвоение материала.

Вы упомянули о двух ребятах, которые поступили в Екатеринбургскую семинарию и Вам запомнились. Во многих учебных заведениях прошли торжественные линейки, начался учебный процесс. Как в семинарии началась учебная программа?

– Милостью Божией и с благословения нашего Владыки Кирилла в этом году впервые – обычно или в подворье, бывало, что и в Троицком соборе совершали всегда 1 сентября Божественную литургию, молебен на начало учебного года – собрали, насколько это возможно, наши учебные заведения епархиального уровня. Это, конечно, семинария с регентской школой, наш Миссионерский институт, это и Свято-Семеновская гимназия, были и из Среднеуральского женского монастыря – там тоже ребятишки живут и учатся, поэтому наполнение нашего кафедрального Троицкого собора в этом году было большим… Владыка совершал 1 сентября молебен на начало учебного года, всех поздравил, благословил, пожелал Божьей помощи. Так что в этом году мы торжественно, празднично начали учебный год.

Конечно, следующие дни были суббота, воскресенье – молились, раскачка такая, но уже более-менее входим в рабочую колею. В любом случае, какой-то настрой должен быть, и поначалу вот так, но вроде бы неплохо, с Божией помощью: все, слава Богу, живые-здоровые вернулись, приступили к занятиям. Несколько человек у нас за этот летний период (в основном, старшие курсы) создали семьи, поженились, поэтому могут завершать (кто на 4 курсе) учебу и принимать, с благословения правящего архиерея, нашего Владыки, священный сан. Так что семинария живет, растет и, надеюсь, будет приносить плоды.

Мы сейчас действительно все постепенно «раскачиваемся» и вновь входим в учебный ритм… Наверное, весь сентябрь идут еще какие-то вводные лекции, когда еще нет занятий, где с тебя будут спрашивать, но как мобилизоваться, как на учебу настроиться, чтобы это была несколькодневная мобилизация?

– Я думаю, что весь сентябрь не понадобится для приведения себя в надлежащую форму – это распоясанность. Некоторые молодые ребята, кто в особенности в армии не служил, – им, может быть, сложнее, но в семинарии есть определенный внутренний распорядок, есть свой устав, свои требования: подъем, отбой, прием пищи и так далее – кто учился, им там довольно-таки легко.

Священник не работает, а служит; горе тому священнику, который работает, выходит на служение, как на работу. Это есть служение... Где служат? В армии служат – не просто госслужащие, которые дисциплинированно служат. Даже такие слова, термины, как наш христианский пост – и в армии есть посты: «стоит на посту». Что такое пост? Это не просто соблюдение диеты, а человек бдит – ночь, день солдат стоит в карауле, на посту, охраняет воинскую часть или склад с боеприпасами, и так далее: он блюдет за тем, чтобы никакой враг, диверсант не пробрался и не причинил вреда. Так и христианин.

В этом смысле ребятам в семинарии гораздо проще: те, кто учился, уже привыкли к дисциплине, а те, кто только поступил, – с ними в любом случае подольше придется работать, и времени это займет больше.

Чтобы они стали не абитуриентами, а воспитанниками...

– Да. Сейчас мы их снабжаем формой: китель или подрясник, в основном кители – кому-то достались от тех, кто выпустился, есть какой-то запас, но основной массе вновь поступивших специально будут шиться эти кители. Когда они через недельку-другую оденут кители, форма тоже их немножко соберет… Наши школы долгое время относились скептически или не обращали на это никакого внимания, советскую форму отменили, а в постсоветское время не пришли ни к чему. Абсолютное большинство школ, в особенности гимназий, уже вводят в обязательном порядке форму, она действительно немного мобилизует, собирает, нет вот этих расхождений, «расползаний» и так далее.

Вопрос телезрителя из Екатеринбурга: – Мне 38 лет, нахожусь во 2-м браке, но оба брака не венчаны; могу ли я учиться в духовной семинарии?

– К сожалению, нет. Есть правило приема: не принимаются второбрачные; хотя иногда есть представление, что если браки не венчаны, то Церковь не признает их. Гражданский брак имеется в виду не в смысле, как сейчас его понимают, а законный, светский брак, зарегистрированный в ЗАГСе, с обязательствами и так далее. Эти браки считаются. Поэтому если у вас был первый брак не венчаный и второй такой же, даже если вы сейчас повенчаетесь, в любом случае вы будете второбрачный, хотя над вами может быть совершено таинство Венчания не как для второбрачных (там есть свои нюансы – может быть, у вашей теперешней жены это первый брак: есть такие моменты, когда ради одной из сторон могут совершать таинство Венчания не как для второбрачных).

На самом деле, если брать строго по канонам, то если даже у молодого или не очень молодого человека, который находится в браке, появилось желание поступить в семинарию не с целью просто получить богословское образование, а с целью получить образование – и стать священнослужителем... Для богословского образования у нас есть теологические факультеты, есть Миссионерский институт, где можно получить образование в том числе и вам, но учиться в семинарии – это означает готовиться к священническому служению. Поэтому если кто-то женат первым браком и венчан, а его супруга во второй раз вступила в брак, то этот человек, по каноническим строгим требованиям, не может быть священником. Эти церковные каноны пока никто не отменял.

В любом случае, есть такое понятие, как икономия (умягчение строгости требований церковных правил), но в этом смысле священником может быть только человек (если белое духовенство, не монашествующий), который вступил в брак, женился, не имея до этого ни с кем никаких (даже случайных) связей, то есть девственник, и женат должен быть на девственнице. Если он девственник, а она не была замужем, но не девственница, то это тоже, если строго по канонам, препятствие к рукоположению. Строжайшее правило! Если в идеале, то их соблюдают. Но иногда Владыки смотрят (ведь ситуаций в жизни много, бывают различные моменты), до Крещения был этот брак или после (мы же знаем, что у равноапостольного князя Владимира до Крещения было много чего – и сколько жен и семей было); поэтому смотрят, – но кто-то не смотрит: в канонах четко не прописано, что, если эти браки или связи были до Крещения, это не считается.

Еще вопрос из социальной сети ВКонтакте – предлагаю на него тоже ответить. Телезритель спрашивает: «В книге «Несвятые святые» есть глава об отце Рафаиле, который имел страсть к скорости – она же его и погубила. С одной стороны, Господь даровал ему такую черту, с другой стороны, она привела к тому, что священник погиб. Есть ли, на Ваш взгляд, здесь противоречие и всегда ли страсть к чему-то ведет к трагедии?»

– Если это страсть, то она не очевидно приводит к какой-то трагедии, и человек, у которого действительно как будто какой-то двигатель, вечно надо куда-то бежать, что-то делать – это может быть черта характера, и над ней нужно работать. Конечно, ее можно направить в нужное, полезное русло. Но если это страсть... А что такое страсть? Это то, что человеку приносит страдания. Если человек «страстно любит», то он страдает. Страсть в любом проявлении, если она очевидно греховная, ведет к страданиям.

Вот эта страсть (в книге) не какая-то очевидно греховная, но если нет какой-то размеренности... Сколько людей погибают, как и он, в каких-то ситуациях, будучи вполне спокойными и даже медлительными: очень медленно переходил дорогу и не успел на зеленый светофор ее перейти – не по болезни, а по своей, может быть, несобранности, рассеянности и медлительности. Поэтому я не думаю, что здесь есть какое-то противоречие и прямая связь – это черта характера. Не скажу, что в самой этой скорости был грех, но если человек любит... Я не помню деталей (как только появилась эта книга, я ее прочитал), но если (как, к сожалению, это бывает) кто-то любит скорость на мотоцикле или автомобиле и превышает скоростной режим, то это уже греховная страсть: нарушение правил дорожного движения – это грех, который наказывается не только штрафами в ГИБДД, но иногда – и очень серьезно – потерей здоровья, а то и жизни. Поэтому не знаю, как здесь, – прямой связи не вижу; если с батюшкой случилась такая трагедия, это не значит, что он погиб для вечности.

Мне вспомнилось житие преподобного Афанасия Афонского, который, по-моему, скончался в 1000 году, более тысячи лет назад, упав с лесов строящегося храма: поднялся на леса, наверх, посмотреть, как возводится храм, – и упал.

Промысел Божий, который нам не ведом...

– Да, безусловно. Господь видит и призывает к себе созревший плод: или он упал с лесов, или от болезни, или еще как-то... Здесь для верующего человека должны быть вера и доверие Промыслу Божию.

Спасибо Вам за сегодняшний разговор – Вы ответили на самые разные вопросы наших зрителей, рассказали, как начался учебный год, как мобилизоваться на это время.

– Да, я желаю всем Божией помощи в наступившем учебном году, чтобы мы постигали те знания, которые нам необходимы не только для земной жизни, но и для вечности. Божией нам помощи и благословения.

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475