Протоиерей Олег Стеняев: Крещение Господне

Тема нашей беседы – Крещение Господне. Скажите, отец Олег, почему Иоанн Креститель проповедовал не в городе, не еще где-либо, а именно в пустыне?

– Иоанн Креститель хотел таким образом напомнить евреям их предысторию. Как нация они сформировались во время Исхода, когда ходили по пустыне сорок лет, идя из Египта в Землю обетованную. Он как бы возвращал их к временам Моисея, когда в пустыне Бог давал им святые заповеди.

С другой стороны, сам Иоанн Креститель вел очень строгий, аскетический образ жизни. Пребывая в пустыне, он питался медом и акридами. Акриды – это вид кузнечиков, которых сушили и, по Закону Божию, разрешали есть в то время. И дикий мед он собирал. Он не мог не напоминать всем другого пророка, будучи одет в одежду из верблюжьего волоса и кожаным поясом подпоясан. Таким был пророк Божий Илия, который задолго до Иоанна Крестителя свидетельствовал, в том числе и в пустыне.

Христос даже однажды сказал: «Он есть как Илия». По свидетельству святых отцов, он хотел показать, что народ оказался в состоянии духовного вакуума – пустыня нравственная и моральная проникла в общество. И когда люди выходили из Иерусалима, из Десятиградия, из Иудеи, из разных городов и сел к нему в пустыню, они осознавали свою некую несостоятельность и нуждались в обновлении тех обетов, которые они приносили Богу на горе Синай, когда сказали: «мы исполним и выслушаем, то, что Бог нам даст».

Чем отличается Иоанново крещение от христианского традиционного?

– То, что совершал Иоанн Креститель, подробно описано в Книге Левит. Там сказано: если человек прикоснется к чему-то нечистому или осквернится, то он должен омыться, совершить обряд, который называется в еврейской традиции «микве». В Книге Левит сказано: «Когда солнце зайдет, тогда очистится». Иоанн Креститель был Предтеча Христа, так что этим обрядом он указывал на захождение солнца, которое произошло, когда Христос умер на Кресте. Он умер – солнце зашло, и мир очистился. Обряд был известен со времен Моисея, но обычно люди сами погружались в воду, а Иоанн Креститель сам совершает его над ними.

Именно Предтеча приготовлял людей ко встрече с Иисусом Христом. Он во множестве собрал их в пустыне – они не вышли бы, если бы не видели его равноангельского образа жизни. Он совершает обряд крещения ветхозаветного, указывая на крещение будущее, когда говорил: «Я крещу вас в воде, но Тот, который идет за мною, Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». То есть вся его миссия – это миссия Предтечи.

То есть крещение Иоанново – это как бы предтеча христианского Крещения?

– Да. Поразительно, что Предтеча совершает этот обряд над жителями Иерусалима – иудеями. Он как бы им говорит – вы стали хуже, чем язычники, вас надо (говоря христианском языком) перекрестить заново. Обряд «микве» считается совершенным, когда человек полностью погружается в воду. Это аллегория умирания для скверны, и потом он выходит из этих вод как бы воскресший.

Вопрос из Подмосковья: «Не противоречит ли омывание святой водой после вечерней службы накануне праздника Крещения елеопомазанию, полученному ранее? Можно ли окунаться в иордань после елеопомазания?»

– Думаю, в этой ситуации получается благодать на благодать. Вы получили помазание освященным елеем и потом погружаетесь в иордань, дважды испытав радость соприкосновения со святым.

Иоанн Креститель назван величайшим ветхозаветным пророком. Неужели он остается в Ветхом Завете – за порогом Нового Завета?

– Да, это действительно так. Он остался за порогом Нового Завета, но он – величайший из всех пророков. Так сказал Христос, и тут же Христос добавил: «Но меньший в Царствии Божием больше его». Он не пережил христианского Крещения – во имя Отца, и Сына и Святаго Духа. Он не пережил Пятидесятницу – нисхождение Духа Святого – то, что каждый крещеный православный человек переживает в таинстве святого Миропомазания. Он выполнил свою миссию, он – как бы такое славное завершение Ветхого Завета.

Собственно говоря, Иисус Христос начинает проповедовать только тогда, когда Иоанна Крестителя по приказу Ирода заключили в темницу в крепости Масада. Здесь как бы уже начало новозаветной проповеди. Заключением Иоанна Крестителя в темницу как бы пленение всех ветхозаветных усилий произошло выстроить правильные отношения с Богом. И здесь уже Сам Богочеловек начинает свидетельствовать о Евангелии. Как сказано: «Закон произошел через Моисея, а благодать и истина – через Иисуса Христа».

Крещение младенцев связано с библейским крещением?

– В ветхозаветные времена ребенок входил в общину Израиля в восьмидневном возрасте, когда над ним совершалось обрезание. Причем ребенок, который обрезан, будучи младенцем, мог вкушать от пасхальной трапезы. А эта трапеза собой прообразовывала Евхаристию. Как апостол Павел говорит: «Наша Пасха – Христос, закланный за нас».

Получается, что в ветхозаветные времена восьмидневный младенец мог войти в народ Божий, мог участвовать в трапезе. Неужели с приходом Иисуса Христа положение детей стало хуже? Это было бы странно – такое допустить. В Писании есть тексты, где говорится прямо, что обрезание преобразовывало собою Крещение. В Послании к Колоссянам апостола Павла (вторая глава,11–12 стихи) сказано: «В Нем (во Христе) вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым быв погребены с Ним в Крещении». То есть это Крещение. И люди, отвергающие где-то Крещение, обычно возражают, что Христос сказал: «Идите, научите и крестите». Но представьте, что апостолы входили бы в дома, ничего не объясняя родителям, брали бы младенцев и крестили бы их.

Никто бы не разрешил им прикоснуться к младенцам. Они сначала учили родителей, а потом только – «крестился такой-то и дом его» (мы часто в Новом Завете встречаем такое выражение – например, «сотник римский крестился и дом его»: «дом» в тогдашнем понимании – это все домочадцы, это рабы, это их дети, это младенцы, подростки, то есть люди разного возраста). Почему каждый должен креститься? Потому что и взрослые, и младенцы во грехе. Поэтому Петр говорит: «Да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите Дар Святаго Духа». А далее: «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим» – обетование, что после Крещения, когда люди очистятся в водах Крещения, они смогут получить Дар Духа Святого.

Некоторые говорят, что в Писании сказано, что Крещение есть обещание Богу доброй совести. Тот, кто крестится, должен веровать. Но в христианской практике «за младенца» верует его крестный родитель. И крестный родитель дает обе-щание от его лица – когда отрекается от сатаны, от ангелов его, от служения гордыне его от лица младенца. Кто-то спросит: «А как один человек может веровать за другого?». В Евангелии много таких случаев. Вспомните сотника, который пришел и сказал: «Отрок мой, слуга, жестоко страдает» – и Христос, видя веру его, говорит сотнику: «Иди, твой слуга здоров». То есть мы видим, как по вере одних людей другие получали исцеление чудесное, когда благодать Божия касалась их. И в Церкви эта практика установилась – не можем подвергать опасности младенцев, у нас нет абсолютной гарантии, что они доживут до такого возраста, когда смогут самостоятельно принять это решение.

Через Крещение происходит ли прощение грехов?

– Если говорить о крещении Иоанновом, то нет. Это было крещение в покаянии. Там погружение в воду было символическим моментом очищения тела. А о христианском Крещении в Писании говорится, что «...крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». Когда человек взрослый крестится, он дает обещание Богу, что принимает заповеди Евангелия и будет им следовать.

То есть только обещание, не прощение?

– Прощение совершается, когда таинство Крещения происходит. Сказано: «Пойди и омой свои грехи». В христианском Крещении, которое совершается во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, заслугами Христа, Его крестной смертью, Духом Святым усвояются нам эти заслуги, и совершается искупление человека. И человек после Крещения так же чист, как младенец.

В христианской практике человек никогда не исповедует грехи, которые были до Крещения. Это возможность начать жизнь заново, с чистого листа. Поэтому многие древние христиане отодвигали момент Крещения. Известно, что равноапостольный император Константин Великий крестился на смертном одре. Он очень хотел, чтобы встреча с Господом произошла в тот момент, когда он после Крещения абсолютно чист.

Давайте зададимся вопросом – почему этот праздник называется не только днем Крещения Господня, но еще и днем Богоявления. Почему? Смотрите, что написано в Священном Писании. Первое Послание к Тимофею (гл. 3, ст. 16): «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам». Почему о Боговоплощении Христа Иисуса сказано, что Он проповедал в народе, явился во плоти, показал Себя ангелам? Ангелы не могли постичь Бога до Его Боговоплощения на земле. А когда происходит тайна Боговоплощения, Бог являет Себя как Триединый Бог.

Иоанн Креститель был первым человеком, который явственно, почти осязаемо созерцал эту Тайну. Он видел Сына Божия – второе Лицо Святой Троицы, Который стоял в струях Иордана особо. Он видел Духа Святого, Который «в виде голубином» особо парил над головой Сына Божия. И он слышал голос Бога Отца, который звучал из осеняющего облака с Неба. То есть Иоанн Креститель созерцал Богоявление, когда присутствовала вся Троица. «И Дух Божий носился над водами». Что нам это напоминает? Сотворение мира! Сказано о сотворении мира: Создал Господь Бог небо и землю, и Дух Божий носился над водою. И учитель Церкви Тертуллиан говорил, что в день Богоявления, когда было крещение Господне, Христос начинает творить новый мир – мир Нового Завета. Потому что это крещение преобразовывало христианское Крещение. Предтеча указывал на Христа Спасителя – увидев его на Иордани, он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грехи мира». И для нас тут очень важно понять, что во Христе мы имеем доступ к Духу Святому, во Христе мы получаем познание о Боге Отце.

Иисус Христос Своим Боговоплощением раскрыл намерения Бога Отца относительно всего рода человеческого, и уже в христианском, евангельском формате мы знаем, что Бог – Отец это есть Любовь. Ибо сказано: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел бы жизнь вечную».

Ветхозаветные люди до конца не понимали характер Бога. А дьявол всегда клевещет на Него, хочет обвинить Бога в жестокости. Евангелие же показывает нам другого Бога: христианский Бог – это любящий Отец. И когда ученики Христовы однажды подошли к Нему и попросили: «Иоанн Креститель научил своих учеников молиться, и Ты научи нас молиться», Он дает им молитву, которая начинается словами «Отче наш». Это очень важная молитва, в ней мы осознаем, что Бог – Создатель мира, Отец Небесный – наш Отец. То есть в Иисусе Христе, по благодати, мы усыновляемся Богу Отцу. И поэтому этот день называется днем Богоявления, так как никто кроме Иоанна Крестителя до этого так явственно и осязаемо не созерцал эту тайну. Ведь когда Иоанн Креститель крестил Сына Божия, он прикоснулся вверху головы Его. Это был момент такого познания о Боге, которого никто не переживал до этого. В христианской традиции, в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов, мы верим, они обреклись в познание о Боге, и теперь могли свидетельствовать в Духе Святом с силой и с дерзновением. Потому что о Духе Святом Христос говорил: «Он научит и наставит вас на всякую правду».

Что может принести святая вода в дома верующих?

– Главная мысль молебна на Богоявление, когда совершается освящение воды, в том, что после освящения эта вода становится той самой водой, в которой стоял Сын Божий, над которой парил Дух Святой «в виде голубином», и над которой прозвучал глас Бога – Отца. Она называется «вода, скачущая в жизнь вечную» и очищает человека от страстности, от любой скверны. И когда мы приносим богоявленскую воду в дом, то окропляем этой водой все, чтобы везде было благословение Иордана.

А благословение Богоявления – это благословение всей Троицы. Это поистине святая вода, и мы должны бережно относиться к этой воде. Она должна не просто где-то стоять – она должна стоять рядом с иконами, со святыми книгами. Эта вода – запасите ее на год до следующего Богоявления – мощное средство против злых духов.

То есть весь год вода держит эту силу?

– Да, благодать этой воды сохраняется, и мы оберегаем эту воду. Ее надо пить натощак. На Руси был обычай (вспоминаю свое детство: я рос в городе Орехово-Зуево Московской области), и когда я был маленьким мальчиком, утром всегда мне бабушка мыла лицо «во имя Отца, во имя Сына, во имя Духа Святого» этой водой, чтобы не только моя плоть пробуждалась ото сна плотского, а чтобы душа моя детская встрепенулась.

Поэтому подружите с этой водой своих детей, сделайте ее благословением для всех своих домашних и для себя.

Вы можете в течение месяца-двух приходить в храм. В церквах эта вода сохраняется в течение года.

Иисус Христос – это воплощенный Бог, безгрешный. Зачем же Ему понадобилось крещение?

– Чтобы научить и наставить нас на всякую правду – так он сказал Иоанну Крестителю: «Мне надлежит совершить всякую правду». Христос крестится, чтобы освятить таинство Крещения – имеется в виду уже христианское Крещение на будущие поколения. И если человек будет стоять перед дилеммой – креститься или нет, пример Христа научит его, что необходимо это делать.

С другой стороны, Христос сказал, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить. А по закону Божию, люди совершали этот обряд с древнейших времен. И Христос не уклоняется от обряда, чтобы поддержать тех людей, которые тоже пришли на Иордан к Иоанну Крестителю. Чтобы засвидетельствовать властно о том, что то, что Он там делает, оно угодно Богу...

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475