Протоиерей Александр Сандырев: Освящение – это приглашение Бога в нашу жизнь

Окончание. Начало в №1 (754)

На вопросы отвечает протоиерей Александр Сандырев, настоятель храма во имя Великомученика Георгия Победоносца в г. Екатеринбурге.

– Батюшка, а если панихида и поминовение совершаются в один день?

– В этом ничего страшного нет. Существуют различные поминовения. Проскомидийные – на проскомидии совершаются молитвы, и вынимается частичка из просфоры, и в конце Литургии она омывается Кровью Христовой. Существует еще заказное поминовение. В принципе, это то же, что и проскомидия, только еще обычно имя вслух читается, чтобы человек, который стоит на Литургии, его услышал и особым образом прочувствовал.

Существуют различные другие службы, панихида – это поминовение из требника, а проскомидийное поминовение – на Литургии. Ничего страшного нет, что о человеке будет молитва усилена. Есть даже такое понятие: «сугубая ектения» – это значит удвоенная ектения, так что возможна и молитва усиленная.

– Батюшка, к освящению квартиры, машины как мы должны относиться?

– Именно от советского прошлого остались в храмах прейскуранты. До революции этого не было в храмах, и естественным было пожертвование личное, добровольное – человек понимал, что Церкви надо на что-то жить.

Нужно вспомнить, откуда произошло требование освятить что-либо, иначе мы не поймем суть освящения. А требование это из Ветхого Завета. В первый раз появляется, когда Господь дарует народу Закон – 10 заповедей. Перед тем как народу передать первый свод законов, Господь сказал Моисею: «Пускай они освятят себя!». А что значило освятить себя? Очень простые требования: не прикасаться к женам, совершить пост, сменить одежду и еще что-то – самые простые вещи, когда человек себя готовил, чтобы войти в определенную ситуацию в жизни, и этими действиями он подчеркивал: то, что будет с ним, посвящено Богу.

– Важна роль человека, который заказывает требы...

– Да. Это не магическое действие, чем и отличается освящение в христианской Церкви от всех остальных освящений – пониманием, зачем он это делает: чтобы позвать Бога в эту ситуацию, в эту жизнь. Мы освящаем дом, что естественно, – ведь мы живем в нем, и дом наш должен быть домом любви, где каждый человек пытается сам себя реализовать себя через любовь. В освящении, я всегда это говорю, читается из Евангелия про мытаря Закхея, который все свое имущество раздал нищим, потому что Христос к нему в дом вошел. Это хороший повод сказать человеку, что освятить – это первый шаг, дом должен быть святым: люди в нем Богом призваны думать о другом человеке, любить другого человека, а не проявлять свою эгоцентрическую позицию.

– Спасибо, батюшка; снова звонок.

– Раба Божия Татиана, город Белгород. Батюшка, мы в записочки на проскомидии пишем всех, кроме самоубийц, а недавно я в книге прочитала: оказывается, мы не имеем права подавать на проскомидию записочки о неверующих – хотя они и крещеные… В книге написано: большой грех, что мы так делаем. Мы столько лет грешили от незнания? Ни в одном храме, где я была, не спрашивали, а в паломничестве в монастыре конкретно спросили: «а человек ходит в храм?»…

– На самом деле, Церковь молится за своих, тех, кто имеет к Церкви какое-то отношение. Церковь за них может ходатайствовать перед Богом. Но если человек сам говорит: «Я не принадлежу к Церкви, я не церковный человек», то мы не можем за него молиться – это будет насилие.

– Не борется против Церкви, но не знает Символ веры, не ходит в храм...

– Здесь могут быть разные критерии. Это очень сложный вопрос. Кого считать церковным, чтобы за него Церковь могла молиться и приносить жертвы? Это вопрос границ Церкви. И если не будет церковного обсуждения, будут различные мнения, которые будут людей смущать. Я для начала спрашиваю: «А человек носит крест хотя бы?»: ношение креста в течение жизни – не просто магический обряд.

Второе. Что он про Церковь говорил? Не хулил ли он Бога, не противостоял ли как-то? Ну и третье – насколько сильно он хотел прийти в Церковь? Бывают разные случаи, когда человек не может войти, как будто что-то не пускает. Интересный пример с нашим писателем Розановым, когда он не мог зайти в церковь и ходил около стен церковных – у него даже есть произведение «У стен церковных».

– Как Мария Египетская?

– У Марии другая ситуация, она жила в покаянии, а он не мог в себе что-то преодолеть. Тут можно идти вперед в миссионерских целях и за такого человека молиться, такого человека поминать. Но это мое личное мнение.

– Батюшка, еще звонок.

– Это Владимир, из города Воронежа. У меня такой вопрос к батюшке Александру: у нас практика появилась в церкви – священник говорит, что для помазывания елеем должны сначала подходить мужчины, а потом женщины. Я семейный человек, мы ходим в церковь вместе, а вместе не можем подойти. Как правильно поступать? Идти с мужчинами вместе с женой или остаться, чтобы подойти после жены?

– В таких ситуациях лучше смиряться человеку, подойти после, семьей – никто не осудит, я думаю. Хотя действительно мужчины должны справа стоять, женщины – слева, мужчины должны первые подходить. Но это имеет смысл, поскольку мужчины выделены в Церкви как те, которые больше служат престолу; женщине положено смиряться. Апостол Павел об этом много писал.

Видимо, здесь сложность с детьми, дети на руках, вот вместе идут они. Думаю, это нормально – вместе приходить. Практика и вырабатывается так, чтобы было со снисхождением к человеческим проблемам, потребностям, немощам…

Полная версия беседы

Смотрите программу «Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»: ежедневно 22-00 прямой эфир (кроме субботы), на следующий день 13-00 повтор (кроме воскресенья). Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому). Телефоны прямого эфира: Москва (495) 781-49-54, Санкт-Петербург (812) 677-62-44, Екатеринбург (343) 379-65-70

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475