Не сообразуйтесь с веком сим

Весть о победе над смертью

Далее апостол Павел говорит, что мы не должны сообразовываться с веком сим. Что такое «век сей»? «Век сей» – весь этот мир, закон мира сего – это мирская жизнь, это «мир, лежащий во зле», как говорит об этом Иоанн Богослов, или, как он же говорит: «Все, что есть в мире, – похоть плоти, похоть очес и гордость житейская». Мир, лежащий во зле, постоянно цепляющий, уловляющий нас в сеть страстей, и его законы не должны для нас ничего значить – этот мир не должен управлять нашей жизнью, мы не должны принимать его во внимание, ведь мир живет по закону страсти, по закону греха. А такой закон для христианина – не указ. Когда миру этому и человеку этому придет конец, будет явлен новый мир, где Солнцем будет Христос, – мир, где живет Правда, земля, на которой будут обитать кроткие и смиренные сердцем.

С другой стороны, «век сей» – это вообще дух времени как таковой, то есть дух временности, дух изменчивости. Самое яркое проявление духа изменчивости в последнее время – дух моды. Законы моды – законы какого-то популярного сейчас явления жизни, культивируемые, каким-то образом привлекающие внимание общества. Они вообще не должны ничего значить для христианина – это все преходяще, тленно, временно, изменчиво по природе. А христианин должен жить как вечный человек, как будто он нетленный, ведь он – сын Божий, таковым и призван быть. Конечно, такое представление о своей жизни поднимает нас на очень высокую планку представлений о самих себе, но мы видим, что именно так и относились к своей жизни святые: «Помни, что ты вечен. Помни, что ты будешь жить всегда».

Но в этом мире живет дух страха смерти, буквально парализующий человека. Смерти неизбежной, неизбывной, стоящей в человеческой жизни как знамение. Человек встречается со смертью каждый день, видит ее, слышит о ней в новостях, встречается регулярно – постоянно люди гибнут в авариях, падают самолеты, совершаются теракты, идут войны, множество смертей от разных болезней. Смерть – константа всей нашей жизни, каким-то образом расширяющая свое влияние и присутствие в мире человека. И чем весомее ее воздействие на человека, тем больше он пытается от нее спрятаться. Чтобы спастись от страха смертного, он готов думать о каких угодно страхах, переживать даже чужие страхи, что угодно придумывать – только бы не стоять перед очевидностью своей собственной смерти. Выдумки человеческого сознания погружают его как раз в изменчивость и в тленность. Но они для нас – не закон, они не должны управлять жизнью христианина, призванного жить перед лицом вечности.

И последнее. «Век сей» может быть понят и как дух именно нынешнего времени. Христианство никогда не должно сообразовываться с тем, что модно и актуально именно в этом веке, в этот период истории. Христианство, с одной стороны, всегда ново, всегда говорит в рамках вот именно этого временного промежутка то, что люди еще никогда не слышали, то, о чем люди не знали. Христианство – весть о Воскресении, весть о победе над смертью, в первую очередь над грехом.

Это известие всегда ново, всегда неординарно; в какой бы век ни сказали, что смерти нет и люди воскреснут, всегда это будет восприниматься ими как нечто новое, ведь смерть правит родом человеческим. Смерть – очевидность. И сказать людям, что смерти нет, что человек вечен и бессмертен, что люди должны жить в любви, всегда будет из ряда вон выходящей новостью. Люди никогда не привыкнут к этому, и поэтому христианство никогда не устареет.

Но, с другой стороны, христианство никогда не будет современным в смысле наполнения идеями, актуальными для нынешнего времени. Не только потому, что оно укоренено в вечности, а еще и потому, что это неразумно: стать современным сегодня – значит, оказаться несовременным завтра, и гонящийся за современностью обязательно устареет. Христианство ново, поскольку вечно, оно всегда будет ново, но именно поэтому никогда не будет современно, опережая любое время в любой временной промежуток. Хотя «в веке сем» христианство говорит на языке этого времени, оно говорит о вечных ценностях – вечной истине, вечной правде, вечной красоте. Всегда говоря на языке, понятном современному обществу, оно всегда свидетельствует о вечности.

Когда христианство перестанет свидетельствовать о вечности (если можно представить себе такое состояние, а мы знаем, что этого никогда не случится), оно, наверное, прекратит свое существование, ведь вся его задача в истории – это свидетельство о вечности силы вечно живущего в Церкви Святого Духа.

Смотрите программу «Исследуйте писания» на телеканале «Союз»: понедельник–вторник 19.00, 23.00. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475