Архимандрит Ефрем. Студент в университете пустыни

Продолжение. Начало в № 34, 35, 36

– Какой должна быть молитва игумении за сестер, чтобы сестры не впадали в уныние и не думали об уходе в мир?

– Молитесь, чтобы Бог просветил их ум. И вас просветил. Матушка должна молиться за своих монахинь. Наше дело такое – много терпения нужно, выдержки, доверия – без благодати – никуда.

– Расскажите, что значит монашеская жизнь для новоначального послушника, который только пришел в монастырь.

– Монашество – это постоянное старание в соблюдении Божественных заповедей.

– Как научиться жить со всеми в мире и любви?

– Это возможно, если примиримся, в первую очередь, с собой.

Примириться с собой – иметь мир внутри. Причем мир не как отсутствие войны, а как присутствие Бога в сердце. Христос – мир наш, – говорит апостол (ср.: Еф. 2, 14).

На Божественной литургии, сразу после первого возгласа «Благословенно Царство...», первое, о чем просим, это мира: «Миром (т.е. в тишине и спокойствии духа) Господу помолимся». Мир достигается тогда, когда у человека нет своих хотений.

– Важно ли, чтобы сестры исповедовались только у одного духовника?

– В женском монастыре должен быть один духовник. Если их несколько, монастырь разделяется: «Мы – отца Леонтия», «Мы – отца Авеля».

– Полезно ли обители отдавать монахов в другие монастыри? Можно ли не соглашаться на переход в другую обитель?

– Если есть благословение духовного отца и монах по послушанию идет в другой монастырь, он духовного ущерба не потерпит.

– Как пережить потерю духовного отца?

– На Святой Горе есть монахи, в монастырях которых начальствует уже седьмой игумен. Они всех слушаются и всех считают отцами.

Духовных отцов и матерей нужно любить, но чтобы эта любовь была здоровой, не сентиментальной, т.е. не умирать, если вы их потеряли. Всегда на Христа надеяться. «Христос – все для нас» – старец Порфирий говорил. Умерли апостол Павел и Иоанн Златоуст, Василий Великий и другие святые, но Церковь все так же идет по своей дороге, ведомая Духом Святым.

– Иисусову молитву не рекомендуется читать человеку, имеющему страсти или же, наоборот, Иисусова молитва страсти попаляет? Сначала сердце навыкает, затем она становится дыханием?

– У кого страсти, тому и творить Иисусову молитву. Она не для того, кто называет себя чистым. Мы все грешные, все нуждаемся в молитве. «Все мы согрешили и лишились славы Божией» (Римл. 3, 23).

– Как совершается молитва по четкам? Это определенное количество четок или определенный отрезок времени? И сколько поклонов земных или поясных кладется на каждую четку?

– Кто говорит, по времени, кто – по количеству четок. Святой Никодим Святогорец говорит, что суточный круг богослужений (полунощница, утреня, Часы, вечерня и повечерие) состоит из 20 четок. Одни четки состоят из 300 молитв – то есть всего 6 000 Иисусовых молитв.

Я, к сожалению, когда прихожу на службу, то сразу иду принимать Исповедь в отдельную комнату рядом с алтарем. Там все слышно, но в службе я не участвую. Потом служу Литургию. Поэтому службы стараюсь восполнять четками – 20 четок в день.

– Как быстро совершается Иисусова молитва? Святой Игнатий (Брянчанинов) пишет, что 30 минут необходимо для 100 Иисусовых молитв, а если 6 000...

– Эти советы святых отцов не общего характера. Все зависит от душевных и физических качеств конкретного человека. Надо советоваться со своим духовным отцом. Общее наставление насчет Иисусовой молитвы – чтобы ум следовал словам молитвы. Все остальное второстепенно и малозначимо. Сам Григорий Палама, хоть и обращал внимание на дыхание при совершении Иисусовой молитвы, говорил, что это второстепенно.

– Как избавиться от помыслов во время Иисусовой молитвы? Заботы о благоустройстве монастыря постоянно мешают молиться.

– Очень важно, чтобы ум внимал словам молитвы. Как только ум уходит – стараемся его вернуть. Это старание называется хранением ума, святые отцы считают его главным монашеским деланием. Нужна и духовная зрелость – тогда человек может и много забот иметь по руководству монастырем, и во время молитвы всецело посвятить себя ей.

Были святые, которые, живя в миру, творили постоянную молитву – это самое большое доказательство присутствия благодати в сердце человека.

– Благодать наиболее ощущается после принятия Святых Христовых Таин. Как вести себя после Причастия, чтобы не потерять ее?

– Благодать сохраняется внимательностью и соблюдением чистоты совести.

– Как часто можно приступать к Чаше?

– К сожалению, в ваших монастырях монахи не причащаются часто. У нас в монастыре и, по большей части, на Афоне причащаются по вторникам, четвергам, субботам и воскресеньям, т. е. после постных дней (в субботу вечером едят постную еду ради Причастия в Господский день).

Старец Софроний (Сахаров) говорил мне, что сегодня очень сильно ослабла человеческая природа, уменьшились физические силы, ослабла нервная система. И люди уже не могут, как древние отцы, долго заниматься Иисусовой молитвой, но этот недостаток восполняется Божественной литургией. У многих монахов после Божественной литургии и Причастия Иисусова молитва начинала твориться сама собой.

– Возможно ли сейчас в Беларуси такое монашеское делание, как откровение помыслов? Может ли игумен или игумения заставлять открывать помыслы или это дело сугубо добровольное?

– Не понуждать, а убеждать. Монашествующие должны исповедовать помыслы. Монах, который скрывает сознательно свои помыслы или грехи, – добыча дьявола.

– Как научиться смирению и терпению?

– Это дается свыше. Если соблюдаем заповеди, то есть живем в послушании, тогда Бог как дар подает нам смирение. Смирение – показатель духовной жизни.

Если вы читали житие Симеона Столпника, то знаете, что он первым придумал такой образ подвига. Когда подвижник построил столп, все вокруг были удивлены. Говорят: «Что это за фрукт такой? Наверное, впал в прелесть». И собрались старцы скита на совет. Один говорил, что этого никак нельзя позволить, другой говорил: «Почему он в пещеру не пошел, а построил столп?» Но тут взял слово самый трезвый старец. «У каждого свой путь. Как учили святые отцы различать, духовный человек или действует по своей воле?» Ему ответили: «Доказательство – это наличие смирения у человека». «Тогда, – говорит, – пошлем кого-нибудь к Симеону сказать, что отцы решили – ты должен спускаться. Если послушается, пусть остается. Если скажет: «Что они понимают! Оставьте меня в покое!» – тогда понятно будет, что он заблуждается». И нарочно послали молодого монаха, чтобы Симеон ему смело сказал все, что думает.

И вот пришел молодой монах к Симеону и говорит: «Отче, сегодня собрались отцы и решили, что ты должен спуститься». Святой ответил: «Будь благословен! Уже спускаюсь». Тогда монах снизу говорит: «Оставайся, отче, там, где ты есть!»

Смиренномудрие является солью, которая дает вкус еде.

Или пример Пахомия Великого, отца тысяч монахов. Он занимался рукоделием, плел корзины. В монастыре были тогда дети-сироты. Один мальчик увидел, что отец Пахомий плетет корзины, и говорит: «Ты все делаешь не так!» «Чадо, научи меня», – отвечает старец. И вот этот основоположник монашества сидел и смотрел, как мальчик плетет корзины. Кто-то из старших обратился к мальчику: «Ты в своем уме – авву учишь?» Святой сказал: «Оставьте его. Пусть учит».

Почему он так ответил? Потому что святой Пахомий мыслил, как Христос. Вот и вы, монахи, должны иметь образ мыслей, как у Христа.

Один из святых нашей эпохи, Иустин (Попович), серб, говорил, что у нас должны быть Христомысль, Христосердце, Христоволя, Христосовесть. И тогда будем иметь образ мышления Христа.

(Продолжение следует)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475