Протоиерей Алексий Кульберг: Крещение – это дар, который нельзя разбрасывать понапрасну

Окончание. Начало в № 25 (730)

– Батюшка, а есть ли какие-то критерии воцерковленности? Раньше же крестили даже без оглашения…

– Повторюсь, 20 – 30 лет назад такие поступки можно было оправдать. Мать желала покрестить свое дитя, потому что не знала вообще, будет ли еще возможность обратиться к Церкви, может быть, это единственный шажок. А сейчас таких проблем нет.

Потому в рекомендациях Священного Синода есть такая мера, что не следует допускать до таинства Крещения взрослых людей, которые не прошли хотя бы минимум две беседы об основах веры. Две подготовительные беседы и одна беседа исповедальная со священником о нормах христианской жизни – вот некий минимум, меньше которого священник не имеет права преподать человеку прежде, чем совершит таинство Крещения.

Я думаю, что у нас, наверное, аудитория достаточно широкая, люди разные есть – крещеные, некрещеные, люди, которые крещены, но не живут по вере. Хотелось бы, чтобы каждый задался вопросом: а я-то вере научен или нет? У меня есть простой критерий, некий индикатор, который может человеку помочь ответить на этот вопрос. Может быть, это несколько примитивно, но тем не менее… Люди, которые ходят в Церковь регулярно, знают, что во время Литургии наступает момент, когда все собравшиеся в храме поют вместе Символ веры, «Отче наш». И когда молитвы утренние читают, тоже читают Символ веры. Я бы порекомендовал провести такой тест: взять листочек бумаги, ручку и попытаться по памяти воспроизвести текст Символа веры. Когда начинаешь писать, вдруг понимаешь: ой, а с какой буквы писать «во единого Бога Отца Вседержителя», а что такое «при Понтийстем Пилате»? Даже когда пытаешься написать, возникает очень много вопросов. Напишите – получится ли вспомнить и записать? Это позволяет понять, осознаю ли я то, что пою, понимаю ли я, в кого я верую, или это для меня какая-то привычка, выученный стишок? Замечательно, если после такого теста возьмете книжечку «Закон Божий» и почитаете о Символе веры, о Святой Троице, о Церкви, о Боговоплощении. Я думаю, это будет полезно, приятно и радостно даже человеку, который, может, уже десятилетия в храм ходит, и ему кажется, что он все знает. Оказывается, не все.

Таких простых моментов, связанных с богослужением, с утренними, вечерними молитвами, с исполнением и пониманием заповедей Божиих, очень много. Можно проверить, насколько мы сами подготовлены к Крещению, насколько сами мы воцерковлены или не воцерковлены.

– Спасибо большое, батюшка. Звонок из Белгорода.

– В Евангелии говорится: верою крестись и спасен будешь. А как же с младенцами? Какая у них вера? Тем более, если не известно, родители у них верующие или нет. Что толку от такого Крещения? Как сказано у святых: люди тебя будут крестить, а Святой Дух не будет. Как с этим быть?

– Вопрос актуальный о младенцах. Я убежден, что всякий младенец, находясь еще в утробе матери, воспринимает этот мир целостно, так, как он есть, всей полнотой своей души. Он еще не испорчен человеческими привычками, человеческими обычаями, всем тем, что наросло с веками на человеческом обществе. Называть младенца неверующим я не могу.

Другое дело, что, конечно, вера его еще не осознана, не сформулирована, он не может сказать, что он верует во Святую Троицу, хотя я не дерзну сказать, что он не верует. Младенцы чисты, непорочны, младенцев до 3 лет отпевают особым чином, свидетельствуя этим чином отпевания, что они напрямую попадают в Царство Небесное.

Мы понимаем, что сейчас даже в 3 годика маленький человек порой становится носителем порочности, которую привили ему его родители. Но все-таки можно или нельзя крестить младенцев? В Евангелии Господь прямо не говорит, хотя упоминает: не препятствуйте детям приходить ко Мне. В Деяниях апостолов упоминается о том, что крестился человек и весь дом его. Там не говорится, что крестились все взрослые или крестились только мужчины, а женщин и детей не крестили. Так что прямого запрета крестить младенцев не находим. Практика Церкви, от которой мы не можем отвращаться, опыт святых отцов свидетельствует: например, святитель Николай крещен в младенчестве, и этот дар был развит родителями, самим святителем так, что он стал святым человеком. Преподобный Сергий Радонежский крещен в младенчестве…

– В XX веке по традиции младенцев продолжали крестить, не прививая им основ веры, и дальше ничего за этим не следовало.

– Вот жития святителя Николая и преподобного Сергия Радонежского – и в одном, и в другом случае за этими младенцами находились некие лица. У святителя Николая – его благочестивые родители, его дядя-епископ. Очевидно, что ребенок взрастал с младенчества на почве благочестия. К дару, который он получил в Крещении, прилагались труды родительские, и в результате получился тот плод, который мы знаем, – святой жизни человек. Точно так же, как у преподобного Сергия Радонежского, так же, как у Серафима Саровского… Мы так можем весь календарь наш русских и не русских святых озвучить.

Полная версия программы

Смотрите программу «Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»: ежедневно 22-00 прямой эфир (кроме субботы), на следующий день 13-00 повтор (кроме воскресенья). Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому). Телефоны прямого эфира: Москва (495) 781-49-54, Санкт-Петербург (812) 677-62-44, Екатеринбург (343) 379-65-70

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475