Протоиерей Димитрий Смирнов: «В Новом Завете – начало спасения»»

Протоиерей Димитрий Смирнов, настоятель храма Святителя Митрофана Воронежского на Хуторской (г. Москва), председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями.

– Батюшка, вошли мы в период чтения Постной Триоди. Слушали уже Евангелие от Луки о мытаре и фарисее. И первый вопрос – по этой притче. Неплох был фарисей в исполнении требований Закона – и постился, и десятину давал, и молился, и пришел в храм поблагодарить Бога. Но все одной фразой перечеркнул: «Спасибо, Господи, что я не как тот мытарь». Неужели так легко человеку одной фразой перечеркнуть все свои добрые дела и потерять благословение Божие?

– Это довольно легко. Как всякий человек, на дню несколько раз он забывает обо всем и живет исключительно так, как ему диктуют страсти. Недаром первая часть Священного Писания именуется Ветхим Заветом. Ветхость в том смысле, что он свою главную функцию не может выполнить, спасение человека – как обветшавшее платье не может укрыть от непогоды, потому что дыр много и ткань старая, ее пронизывает ветер, она не предохраняет от дождя и холода. Это некий образ.

Поэтому даже такой человек, как сейчас бы сказали – продвинутый, как фарисей, ничего не мог сделать. Ветхий Завет – это как бы начальная школа, которая необходима. Сначала арифметика, потом элементы алгебры, геометрии. И с детьми так же: «Кто первый съест, тот получит что-то» – приучаем, так сказать, их к соревнованию, и все кричат: «Я первый» – «Нет, я». Мы используем их тягу быть первым, быть главным, как рычаг воспитательной работы. Но с определенного момента, если мы не замерли в своем педагогическом рвении, должны ребенку объяснить, что у взрослых людей все наоборот – пусть последние будут первыми. Тот, кто хочет быть первым, должен быть всем не слугой, а рабом – вот что такое христианство.

Поэтому – да, фарисей для своего времени, для начальной школы, очень был неплох, был отличником, как был отличником Иоанн Предтеча. Но «малейший в Царстве Божием среди рожденных больше» на всем земном шаре. К сожалению, очень многие люди (если не сказать большинство) застревают в Ветхом Завете и думают, что от выполнения правил зависит спасение. Человек стремится все выполнить и удивляется, почему у него не получается. А на самом деле требуется приобрести …другое качество. Поэтому очень многие пожилые люди, которым уже просто ничего нельзя объяснить, мучаются над полировкой качества ветхозаветной жизни; они приставляют к ветхой одежде заплаты из небеленой ткани и в этом процессе проводят свою жизнь.

А нужно давно уже эту ветошь сбросить. Это не значит, что нужно ее забыть или ее отрицать, нет – заповеди эти святы. Это как считать до ста в уме – неплохо для упражнения ума; как таблицу умножения учат наизусть. Я не против того, чтобы ее учили наизусть, но все-таки это никакого отношения к математике не имеет. К математике имеет отношение то, что происходит с числом, когда умножают на другое число, как это происходит, почему в столбик, что такое «в уме». Не механическое действие, которое не имеет никакого смысла, хотя получаем результат, а осмысленное – что такое умножение. То же требуется в Новом Завете – совершенно другое качество осмысления бытия и того, что Бог хочет. Ведь нельзя же быть детьми по уму до конца своих дней.

– Батюшка, но мы много раз на дню превозносимся над кем-то. Мало кто может удержаться от возношения, то есть мы практически каждый день теряем то, что накопили в течение этого дня.

– Хорошо, если накопили, а то порой ничего не копится, все, как в крупном решете, просачивается на землю. Человек ничего не копит, хотя иллюзия труда есть – как буксующий автомобиль: мотор греется, колеса крутятся, дым идет, все трясется, а машина стоит.

– Буксовать не хочется, а так получается.

– Не хочется, то тогда, извините, надо читать Священное Писание, пытаться понять, что такое ветхая одежда, что такое небеленая ткань, что такое мехи новые. Прочитал, что новое молодое вино не выливают в мехи старые, а наливают в мехи новые. Ну, прочел, а дальше что? Что это значит? Надо понимать.

– У нас вопрос – из Тольятти.

– Меня зовут Андрей. На протяжении всей истории мертвых воскрешали. Как Господь говорил апостолам: идите мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте. Вопрос такой: для чего вообще мертвых воскрешать?

– Как правило, не за чем. Но, в отдельных случаях, как с Лазарем или сыном вдовы, Господь вмешивается. Потому что Он видит, что вдова осталась без средств к существованию. К тому же, сын единственный, это подчеркнуто, может, она еще была больна. Может, для нее просить милостыню было трудно. Еще Он увидел большую толпу народа. Мы постоянно отпеваем усопших и можем засвидетельствовать, что одного человека приходят провожать 200 человек, а другого четыре. Это о чем говорит? Как человек пожил, что он для людей представлял, раз они пришли. Вот у этой вдовы было много народу. Из этого можно сделать вывод, что она была очень хороший человек, поэтому Господь ее наградил тем, что некоторым образом на какое-то время продлил жизнь ее сыну. Это было чудо Божие, награда.

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475