И совесть в падших пробуждая

Первое знакомство православных священнослужителей и обитателей Каменск-Уральской ИТК состоялось два года назад. Тогда, в девяносто четвертом, священника встретили с любопытетвом, но без доверия. Да и откуда последнему было взяться? Человек в рясе у осужденных вызывал скепсис: мол, еще один радетель нравсггвенности пожаловал.

Недаром, однако, говорят, что капля камень точит. Протоиерей Иоанн Агафонов, прихожане церкви Покрова Божией Матери собрали пять ведер яблок и передали их заключенным. Хористы предложили небольшой концерт духовной музыки. Отец Иоанн вел его, сопровождая чтением стихов. Похоже, сидящие в импровизированном зале зрители ожидали чего угодно, только не подобного общения. И встреча стала поводом к дальнейшим контактам. Со временем батюшка сумел растопить лед неприятия. И теперь его ждут как рецидивисты, так и попавшие за колючую проволоку впервые.

Ждут не столько ради совместных молений в стенах домовой церкви. По-настоящему верующих в Бога среди заключенных можно по пальцам перечесть. Оно и понятно: путь ко Господу тернист, требует немалых усилий. Уж если дом возводится не за одни сутки, что говорить о духовном рождении и становлении заблудшего, не единожды оступившегося человека.

Священника хотят видеть в ИТК по разных причинам. Одни просят батюшку позвонить родным и сообщить о предстоящем свидании. Иные желают, чтобы освятили их барак. Третьи, коих большинство, жаждут душеспасительных бесед. Естественно, не каждого гложет совесть за содеянное. Наоборот, пока больше тех, кто считает себя правым и раскаиваться не собирается. Но обозленность, скептицизм, амбициозность — чаще лишь прикрытие, маска, позволяющая чувствовать себя «комфортно» среди собратьев по зоне. Ибо когда настает время исповеди, и осужденный остается один на один со священником, его словно подменяют. Вместо уверенного, этакого разухабистого зэка предстает человек ранимый, готовый излить все, что копилось в душе годами. Некоторые, открывая свое сердце и искренне раскаиваясь, рыдают. Пока, по словам батюшки, таких меньшинство.

Не решившие менять своей «оболочки», не помышляющие о собственном спасении говорят: «Мы вас уважаем. Но каяться не будем. Хотя бы потому, что вы — человек администрации». В подобном заблуждении, кстати, пребывают не один и не двое. И в частности потому, что начальник Камеиск-Уральской колонии Н.Е. Ткачев всячески содействует праведным трудам православных священнослужителей. Руководство не препятствовало открытию домовой церкви во имя Иоанна Богослова: выделило класс в школьном здании, людей — для плотницко-столярных работ, для изготовления и монтажа металлической колокольни. Ни разу майор Ткачев не отказал пастырям во встречах с заключенными. Наоборот, рад. Иногда даже просит побеседовать с сидящими в ЛПУ и ПКТ нарушителями правил внутреннего распорядка, у которых законопослушание не в чести.

Как подметил Николай Евгеньевич, батюшка умеет подобрать «ключик» к любому, даже весьма озлобленному сердцу. Зато сам священник считает, что для возрождения духовно падших, запутавшихся, разуверившихся во всем молодых парней (последних в ИТК большинство) нужно каждодневное и индивидуальное общение. А не от случая к случаю. Ведь недаром в острогах дореволюционной России имелись свои священнослужители.

— Когда приходишь в отряд, — признается отец Иоанн, — беседы с глазу на глаз не получается. Сразу тебя окружает толпа, с вопросами, репликами. Всем хочется поговорить. В церковь же осмеливаются прийти немногие. Бывает, на протяжении богослужения у дверей храма скапливается до десятка нерешительно переминающихся заключенных. Некоторые даже переступают его порог, чтобы побывать на литургии, утрене. И только после подходят и просят: «Батюшка, мне очень нужно с вами побеседовать. При всех там, в отряде, я не отважился».

Священники не питают иллюзий, что все 2400 зэков уверуют в Бога по прошествии столь короткого времени, а совесть станет внутренним законом их жизни. Уж если праведник может не единожды падать, и силен Бог его поставить, то для грешников, многократно преступавших государственные и нравственные законы, грабивших, воровавших и даже лишавших кого-то жизни, исцелиться во сто крат труднее. И все-таки возможно, утверждает пастырь. Главное — побудить заблудшего к покаянию. В качестве довода он привел слова святителя Иоанна Златоуста: «Бесстыдство не в том, что согрешил. А в том, что не спешишь покаяться». Пока через таинство покаяния прошли только двадцать человек. Чуть больше окрестились и причастились. И ни один с тех пор не нарушал правил внутреннего распорядка. Значит, посеяны добрые семена, именуемые верой. Значит, есть надежда на произрастание полноценных плодов, на одарение ими других, живущих рядом, в бараке, заключенных.

Е. ДМИТРИЕВА
г. Каменск-Уральский

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475