На архипелаге святости

При молитве надо себя держать в большом непотребстве, и если появятся теплота и слезы, не мечтать о себе что-то высокое; пусть они приходят и уходят без нашего принуждения. Молитва — самый трудный подвиг, и она до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы. Все же Господь, по Своему милосердию, временами дает и утешение молитвеннику, чтобы он не ослабевал. Молитвенное свое домашнее правило определи сама, сообразуйся со временем; в этом самочиния не будет, только много набирать не советую, чтобы не быть рабом правилу и избежать торопливости.

Святые отцы молитву назвали царицей добродетелей, ибо она привлечет и прочие добродетели. Но насколько она высока, настолько и труда большого требует. На работе и при людях старайся умно предстоять перед Богом, т. е. иметь память Божию, что Он тут. Если больше тебя умиляют псалмы и акафисты — их читай, если время есть. О непрестанной и умносердечной молитве, к которой ты стремишься, не дерзаем просить у Господа — такое состояние у очень немногих, едва ли обретешь из тысячи одного человека, сказал св. Исаак Сирин, и в такую духовную меру приходят по благодати Божией за глубокое смирение. К теплоте сердечной не стремись — она приходит без нашего искания и ожидания; в молитве должен быть наш труд, а успех уже зависит от благодати, большего не ищи и не горячись.

Не трепещи и не унывай; когда и пошатнешься в какой добродетели, встань, выпрямись и опять иди вперед; знай, что устоять в добродетели зависит не от нас, а от благодати Божией. Имей смирение и не верь себе, пока не ляжешь в гроб; да других не осуждай ни в чем. Кто кого в чем осуждает, тот и сам в эти же грехи впадает, иначе и не бывает.

Благодатное ощущение Господь дает человеку, если у него сердце очищено от страстей; в таком устроении были святые отцы, а нам, грешным, должно молиться в покаянных чувствах и просить у Бога помощи в борьбе со страстями. В «Отечнике» сказано: «Ученик сказал старцу: такой-то «видит ангелов». Старец ответил: «Это неудивительно, что он видит ангелов, но удивился бы я тому, кто видит свои грехи». Хотя это старческое изречение и кратко, но по духовному смыслу очень глубоко, ибо тяжелее всего познать себя самого.

Пользы мало, если только будем читать да спрашивать, как спастись; но надо начать трудиться, работать, очищать свое сердце от страстей.

Черта детей — простота, откровенность и естественность; вот Господь и повелел нам быть такими, такая черта была у всех подвижников. Если будешь строго следить за собой, поистине увидишь себя хуже всех, тогда и хвалящий тебя не повредит тебе.

Великое для нас счастье, что мы имеем книги святых отцов, ибо у них подробно говорится о духовной жизни. Конечно, хорошо бы духовную жизнь проводить под руководством духовного наставника, но “оскуде преподобный”, а без наставника очень опасно руководиться только одними книгами: все равно как в аптеке, не учившись искусству медицинскому, вместо полезных лекарств возьмем отравляющие. Однако унывать не надо, в основание положим мытарево смирение, и Господь по Своей благости поможет нам, грешным, и избавит от напастей на духовном пути. А в немощах будем каяться, ибо все подвижники благочестия держались за смирение и покаяние.

Пока наш душевный кораблик плавает в житейском море, всегда он будет подвергаться переменной погоде: то дождь, то вёдро, а иногда сильная буря подымается, того и гляди, что выбросит на подводный камень или на берег. Иначе и быть не может в сей юдоли плачевной, только в будущей жизни будет без перемен. Когда мы подвержены страстям (говорю о душевных: самомнении, тщеславии, гневе, лукавстве и бесовской гордости), то под влиянием этих страстей думается нам, что все люди виноваты и нехороши. Однако мы не имеем такой заповеди, чтобы требовать от других любовь и справедливость, а сами обязаны исполнять заповедь о любви и быть справедливыми. Однако не унывай, во время неприятностей углубись в Священное Писание и труды святых отцов и в молитву, тогда опытом почувствуешь мир и тишину в душе своей; своим рассудком, как ни рассуждай, без Божией помощи не можем умиротвориться сами и других умиротворить.

Какая страсть посетит, с той и борись, однако знай, что ты своими силами не можешь победить их; вот тут-то и надо призывать Господа на помощь. А осуждение — великое зло, осуждающие восхищают Суд Божий, и Господь попускает таким людям впадать в те же грехи. Причина осуждения — от невнимательной жизни; загляни-ка хорошенько в свое сердце — сколько там найдется разной гнили.

Вот что я заметил: большая ошибка и немощь — много заботиться, чтобы продлить нашу жизнь. Жизнь и смерть в руках Божиих, и Господь сказал: “Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам”. Вот наша забота и стремление должны быть, чтобы жить по заповедям Его и очистить сердце от страстей.

Не было бы скорбей, не было бы и спасения — сказали святые отцы; от скорбей две пользы: первая — усердие к Богу и благодарность от всей души; вторая — избавление от суетных попечений и забот. Конечно, Господь попускает быть скорбям соразмерно нашим силам, кто какие может понести. Они (скорби) нас смиряют: у нас есть какая-то самонадеянность, мы своими силами хотим преуспевать в духовной жизни, а в скорбях-то и научаемся смирению, тому, что наши усилия без Божией помощи не достигают цели. Наш должен быть труд к добродетели, а успех в добродетели зависит уже от благодати, и благодать дается от Бога только смиренным, а без смирительных случаев не смиришься.

Мудрую духовную жизнь святые отцы до тонкости объяснили в своих писаниях; а их писания больше познаются жизнью. Если сам будешь работать, очищать сердце от страстей — тогда будет все яснее и понятнее. Преподобные отцы, молите Бога о нас, грешных, и откройте наш умишко, чтобы уразуметь ваше писание.

Пишешь, что дела развлекают молитву. При делах имей память Божию, она тоже молитва, и то хорошо, что есть у тебя стремление к духовной жизни и к молитве. Это уже половина спасения, а далее Бог поможет тебе, только не унывай и не малодушествуй, помоги тебе Господи. Еще пишешь, что и начала не положила. Это чувство хорошее, путь к смирению, в духовной жизни так и есть, по закону духовного ведения: чем больше человек приближается к Богу, тем видит себя неисправнее и грешнее. Избави Бог, если человек увидит себя праведным.

Духовная жизнь сложна, она требует глубокого смирения, рассудком ее не поймешь, а постигается она только опытом и только теми, кто старается жить по совету святых отцов. Если кто спросит у тебя совета, отвечай, что знаешь, но предварительно помолись внутренне и расположись на волю Божию; говори просто, не мудрствуй, не старайся повлиять, так как, если на пользу, то благодать Божия это сделает… Каждый человек сам за себя даст ответ Богу; пусть люди сами разбираются в своих делах. Такой заповеди нет, чтобы требовать от других любви и исправной жизни. Пусть позаботятся о других те, кто поставлен на это промыслом Божиим.

Очень жаль, что наши православные очень мало знают свое учение и легко уклоняются в разные секты. Ибо все секты, ереси и расколы основаны на гордости и самовозношении. В Православии авторитет — вселенские соборы и учение святых отцов. Господь сказал: “Блаженны чистые сердцем, те Бога узрят”. Вот святые отцы с Божией помощью очистили сердца от страстей, они правильно знают волю Божию, открытую в Священном Писании, а не очистившие сердце от страстей не могут правильно понимать Священное Писание, и такие люди претыкаются на Священном Писании, уклоняются с правильного пути и идут в разные стороны. Так сказать, сошли с большого парохода, сели на утлую ладью и хотят переплыть житейское море — и погибают в волнах суетных мудрований.

Ты жалуешься, что не можешь сосредоточиться на молитву… Да, сладостна молитва, но требует большого труда, и “молитва до последней минуты жизни требует борьбы”, как сказал авва Агафон. Однако должно знать, что всякому житию свой чин. Ты живешь в миру — вот и старайся исполнять свое дело добросовестно, на которое поставлена Божиим промыслом. Не осуждай никого ни в чем, всего, чего не любишь сама, того не делай другим. Не любишь, чтобы тебе говорили неприятное, или укоряли, или досаждали, или грубо обращались, или злоречили, и ты ничего такого не делай никому. Вот твоего жития чин, и старайся так жить, а в чем совесть обличает — кайся Господу. А куда ты стремишься — это достояние иноческого отшельнического жития, и оно требует совершенного беспопечения, а главнее всего — глубокого смирения: без смирения суетны все подвиги. Ты ведь занята целый день заботами да хлопотами. Как возможешь сосредоточиться в молитве? Если найдется свободная минутка, прочти в Евангелии несколько, и апостольского послания, и еще загляни в святоотеческие книги. Умудри тебя, Господи.

Преподобный Агафон сказал: “Ничего нет труднее, как молиться Богу, и молитва до последней минуты жизни требует борьбы”. А чтобы она шла успешнее, постарайся, насколько сможешь, исполнять три условия: иметь чистою совесть к Богу, людям и к вещам. К Богу старайся исполнять евангельские заповеди, к людям — чтобы не осуждать и не враждовать, к вещам — пользоваться непристрастно.

Теперь сообщу о смирении. Богомудрые святые отцы вот что говорят о смирении. От него происходят: кротость, приветливость, удобоумиление, милосердие, тихость, благопокорность. Смиренный не любопытствует о предметах непостижимых; а гордый хочет исследовать глубину судеб Господних. Смиренный не хвалится природными дарованиями и гнушается людских похвал. Как человек, одетый в шелковую одежду, отбегает, если брызнут на него дегтем, чтобы не замарать своей дорогой одежды, так и смиренный убегает человеческой славы. Свойство смирения — видеть свои грехи, а в других — добрые качества; гордости же свойственно видеть в себе только хорошее, а в других — только худое. Вот еще черта смирения: простота, откровенность и естественность. А что такое смирение и как оно рождается в душе, никто не может выяснить словами, если не научится сему из опыта.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475