Митрополит Ювеналий: «Оценка подлинности Екатеринбургских останков не входит в компетенцию Церкви»

Интервью председателя Синодальной комиссии по канонизации святых митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия газете «Коммерсантъ».

В день 84-летия расстрела Царской семьи Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, председатель Синодальной комиссии по канонизации святых дал интервью корреспонденту, в котором рассказал об отношении Церкви к царским останкам, лжепотомкам Николая II и о принципах причисления к лику святых наших современников, которых придерживается Русская Православная Церковь.

- Почему Русская Православная Церковь не признает останки, захороненные в Петропавловской крепости, царскими?

- Этот вопрос настолько важен, что я прошу набраться терпения, чтобы прочитать два основополагающих документа, связанных с затронутой темой.

Первый документ — это мое заявление, которое я сделал 30 января 1998 года как член комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков императора Николая и членов его семьи. Я хотел, чтобы его опубликовали полностью: «Участвуя в комиссии с начала её создания, я открыто и свободно высказывал суждения и сомнения, которые были не только у меня, но и те, с которыми встречался в Церкви и обществе. Дважды по моему докладу Священный Синод Русской Православной Церкви принимал постановления о работе комиссии и заверял церковную и международную общественность в своей приверженности поискам истины в изучаемом вопросе. Последний раз официальная позиция по данному вопросу была высказана Священным Синодом 17 июля 1997 года. „Считать поставленные Церковью вопросы на заседании Священного Синода 6 октября 1995 года и выработанные Комиссией 15 ноября 1995 года имеющими решающее значение для завершения работы Государственной Комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского Императора Николая II и членов его семьи».

Представленные на данном заседании Заключения Генеральной прокуратуры и Республиканского центра судебно-медицинской экспертизы Российской Федерации подводят итог исследованиям.

Полагаю, что их нельзя принять с абсолютной достоверностью, ибо история науки свидетельствует: то, что сегодня в науке считается самым современным, точным и надежным, завтра может оказаться устаревшим, неточным и ошибочным. А опыт последних лет работы Комиссии показал, что вопросы могут и, возможно, будут возникать до бесконечности. Однако все чаще и настойчивее в связи с “екатеринбургскими останками” мы слышим призывы к их захоронению, указывающие, что безнравственно так долго не предавать их земле.

В настоящее время не нахожу оснований не отнестись с доверием к изложенной позиции Генеральной прокуратуры и судмедэкспертов.

Одновременно считаю, что вся научная, историческая и нравственная ответственность целиком ложится на авторов заключения, которые представили в Комиссию свои выводы. В Священном Писании о сущности человеческого тела указывается: „яко земля еси, и в землю отыдеши» (Быт. 3.19), тем не менее нашей жизни присуща потребность иметь памятное место об умерших — могилу. При захоронении «екатеринбургских останков», если и будут наличествовать сомнения, принадлежат ли они Царской Семье, или впоследствии наука изменит сделанные сегодня выводы, для России все равно будет важно существование даже символической могилы в память о последнем Российском императоре, Его Семье и их верных слугах, принявших мученическую кончину, где будут совершаться и молитвы, и которая станет символом покаяния.

Дабы избежать любых недоразумений, считаю необходимым заявить, что мое данное мнение не является выражением официальной позиции Русской Православной Церкви в данном вопросе. Таковую впоследствии может выразить Святейший Патриарх как Предстоятель Церкви или Священный Синод.

Если потребуется моя подпись под официальным решением Комиссии, то я буду готов ее поставить при условии, если к подписанному документу будет приложено настоящее заявление в качестве его неотъемлемой части».

А второй документ — это будет ответ на ваш вопрос — и есть, собственно, мнение Русской Православной Церкви, выраженное на заседании Святейшего Патриарха и Священного Синода 26 февраля 1998 года. Вот, что в нем говорится:

«… 2. Оценка достоверности научных и следственных заключений, равно как и свидетельство об их незыблемости или неопровержимости, не входит в компетенцию Церкви. Научная и историческая ответственность за принятые в ходе следствия и изучения выводы относительно «екатеринбургских останков» полностью ложится на Республиканский центр судебно-медицинских исследований Минздрава России и Генеральной прокуратуры Российской Федерации.

3. Решение Государственной комиссии об идентификации найденных под Екатеринбургом останков как принадлежащих семье императора Николая II вызвало серьезные сомнения и даже противостояния в Церкви и обществе. Вместе с тем есть основания считать, что обнаруженные останки принадлежат жертвам богоборческой власти. Известно, что многие из таких жертв были мучениками, исповедниками и страстотерпцами, которые ныне нашей Церковью причисляются к лику святых по мере установления их личностей, биографий и обретения соответствующих житийных материалов. Затянувшаяся процедура криминалистической экспертизы привела к тому, что «екатеринбургские останки» остаются без христианского погребения в течение недопустимо долгого времени.

4. В связи с этим Священный Синод высказывается в пользу безотлагательного погребения этих останков в символической могиле-памятнике. Когда будут сняты все сомнения относительно “екатеринбургских останков” и исчезнут основания для смущения и противостояния в обществе, следует вернуться к окончательному решению вопроса о месте их захоронения.

5. Одобрить работу Преосвященного Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в Государственной комиссии по изучению вопросов, связанных с исследованием и перезахоронением останков Российского императора Николая II и членов его семьи за весь период ее деятельности».

Поскольку сомнения относительно екатеринбургских останков и сегодня не сняты, противостояние в обществе по этому вопросу не преодолено, можно сказать, что с тех пор ничего не изменилось.

- Как относится Церковь к появляющимся в последнее время якобы уцелевшим членам Царской семьи?

- Как к спекуляции историческими событиями, почва которой кроется на неосведомленности и доверчивости наших граждан.

- Какими критериями руководствуется синодальная комиссия по канонизации святых, когда рассматривает вопросы о возможности прославления того или иного человека в лике святых?

- Эти критерии сложились в жизни Церкви Христовой очень давно. Практика Русской Православной Церкви в этом вопросе не имеет отличий от других православных Церквей. И сегодня, как и в древности, к лику святых причисляется тот подвижник, который исповедовал в чистоте и неповрежденности Православную веру, явил добродетельное житие, почитается церковным народом и по молитвам к которому Господь при жизни и после смерти являет чудеса.

- Ведется ли работа по составлению нового списка на канонизацию?

- Практика нашей Церкви такова, что предварительных списков по этому вопросу не составляется, а изучаются материалы, поступающие в Комиссию по канонизации святых от правящих архиереев. В основном это мученики и исповедники, пострадавшие за Христа в XX веке. Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви прославил всех миру явленных и не явленных мучеников и исповедников Российских. К тому времени был изучен подвиг 1097 человек. Собор принял решение продолжать исследования о пострадавших за Христа в XX веке. Имена вновь выявленных мучеников и исповедников включаются в состав уже прославленного собора новомучеников и исповедников Российских по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода, на основании предварительных исследований, проведенных Синодальной комиссией по канонизации святых.

- Одним из критериев для канонизации является жизнь того или иного человека. Есть ли в наше время люди, которые своей жизнью смогут, допустим, через сто лет удостоиться канонизации?

- Безусловно, да. На нынешних праведниках и мир держится.

- Какое количество святых чтит Русская Православная Церковь?

- В месяцеслов Русской православной церкви внесены святые первого тысячелетия. С принятием Русью христианства началось их почитание на русской земле. За тысячелетнюю историю бытия Русской Православной Церкви святым житием просияло множество подвижников, которые почитаются общецерковно либо в одной из ее епархий (это местночтимые святые, их имена в календарь не вносятся). Согласно православной традиции, святые, прославленные в одной из Поместных Церквей, почитаются таковыми и в остальных Церквях. Их имена также вносятся в календарь Русской Православной Церкви. В XX веке наша церковь явила тысячи святых мучеников и исповедников. Имена их только сейчас являет нам Господь, многие из них остаются еще безымянными. Именно поэтому прославлены они как “миру явленные и не явленные, но ведомые Богу”. Потому количество святых точно подсчитать нельзя.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475