«Горе вам, смеющимся ныне…»

Легкое, непринужденное отношение к жизни стало болезнью нашего времени. Беззаботный и самоугождающий «стиль жизни» становится и у нас нормой. Повсюду сегодня наблюдается отсутствие серьезности, особенно в среде избалованных, эгоистичных, пустых молодых людей.

Проявлением этого духа является насмешливость, которая распространена настолько широко и стала настолько привычной, что уже давно не воспринимается как нечто греховное. Сюда можно отнести и дурашливо-развязные высказывания всевозможных ведущих, и изыскания пародистов, бытовые анекдоты т.д. Смех используется и политическими деятелями для того, чтобы облегчить принятие себя слушателями, зрителями, избирателями.

«Анекдотический смех», которым смеются перед телевизором, в театрах, на пирушках и вечеринках, которым «веселые и находчивые» люди легко осмеивают ближних, смеются над слабостями и над достоинством человеческим, над совестью и над грехами, для увеселения и для забвения печали, без смысла, и тщеславно смеша других, все это — симптом болезни духа, греховная страсть.

Православный психиатр Н. Гурьев действие смеха на то, по поводу чего он возникает, сравнивает с действием перевернутого бинокля на рассматриваемые предметы: они отдаляются и уменьшаются. Всё, на что направлен смех, делается менее значащим и отношение к нему становится более легким. Смех равно умаляет и добро, и зло. Если посмеяться над чем-нибудь хорошим, то оно вроде перестает быть хорошим, и трудиться ради его обретения не имеет большого смысла. Если же смех обращается на зло, то и оно делается маленьким, безобидным, совсем не страшным, не стоящим не только того, чтобы с ним бороться, но даже и того, чтобы от него отстраняться или просто опасаться. Смотришь в такой перевернутый бинокль, а там довольно далеко от тебя ползает маленькая зеленая ящерка и смешно открывает ротик с трогательно белыми зубками. Отведешь бинокль в сторону — а перед тобой настоящий крокодил…

Что несёт в себе смех? Во-первых, смешливый человек, вольно или невольно, резко обедняет себе жизнь, вычёркивает из неё серьёзные горести и большие радости — всё мелко, всё никчёмно, ничто не стоит серьёзного отношения.

Во-вторых, человек временно облегчает себе жизнь, ибо всё мелкое и незначащее воспринимается и переживается легче. И, наконец, в-третьих, насмешливый человек, умаляя своей насмешкой окружающее, иллюзорное возвеличивается и в собственных глазах. В соединении со снисходительностью насмешливость образует ту ровную и внешне безобидную черту характера, которую принято называть ироничностью, которая не имеет цели умалить окружающее, а скорее констатировать его малость и незначимость по сравнению с мечтательным величием ироничного человека.

Насмешливость (ироничность, смехотворство и юмор) сопровождается ощущением духовной опустошенности. Человек после приступов смеха делается доступнее для любых отрицательных воздействий, делается легко ранимым. Поэтому давно замечено, что за смехом, особенно у детей, следуют слёзы.

Оборотная сторона насмешливости — беспощадность. «Едкий» смех — не от Бога. Язвительная улыбка, сарказм остроты, это — пародия на евангельскую соль мудрости. Предел духовной нечистоты смеха: «гомерический хохот» — гоготанье… «Горе вам, смеющимся ныне, ибо восплачете», говорит Господь (Лк.6, 25). Заплачете, потому что увидите, что приложили радость не к тому, к чему можно приложить, но к тому, что достойно муки.

«Есть два смеха: светлый и тёмный, — пишет архиепископ Сан-францисский Иоанн (Шаховской). — Их сейчас же можно различить по улыбке, по глазам смеющегося. В себе его различить можно по сопровождающему духу: если нет лёгкой радости, тонкого, мягчащего сердце веяния, то смех — несветлый. Если же в груди жёстко и сухо, и улыбка кривится — грязный. Он бывает всегда после какой-нибудь насмешки над гармонией мира. Искривляемая гармония мира искривляет душу человека и это выражается в искривлении черт лица».

Блюдущий себя, благоговенствующий перед тайной своей жизни, будет блюсти как всю свою жизнь так и свой смех. Даже свою улыбку он соблюдает перед Богом. И всё у него будет чисто и ясно.

Иерей Андрей Горбунов,
преподаватель Саранского Духовного училища

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475