Невьянские шедевры

Вот уже два года прошло с того времени, как в Екатеринбурге был создан и ныне действует Музей невьянской иконы. Расположенный в самом центре города, вначале он никак не привлекал к себе внимания. Однако никто из тех, кто попадает сюда впервые, не может остаться равнодушным при виде шедевров церковного искусства, которые здесь выставлены.

… Интерес к творениям невьянских мастеров иконописи возник у исследователей давно, ещё в начале прошлого века. Первую попытку подойти к изучению данного вопроса с точки зрения науки предприняло Уральское общество любителей естествознания, на заседании которого в 1923 году и прозвучал специальный доклад о невьянской школе иконописцев.

Ранее считалось, что история древнерусской иконописи заканчивается XVIII веком. И каково же было удивление учёных и исследователей в области церковного искусства, когда они узнали, что в самом центре Урала, в Невьянске, в XVIII-XIX веках нашего столетия трудилась целая плеяда русских иконописцев.

Своеобразие и уникальность невьянской школы иконописи заключается в том, что вдали от крупных культурных центров России, на периферии, возникло и в течение 200 лет существовало своё собственное, уральское направление в русской иконографии.

Оно не только впитало в себя лучшие традиции древнерусской иконописи, но и привнесло в неё свои неповторимые, уникальные черты; то своеобразие, которое так проявлялось в работах невьянских изографов.

… Большинство нынешних собирателей икон предпочитает держать свои коллекции под спудом, не выставляя их на всеобщее обозрение. К счастью, в наши дни находятся люди, которые не идут общепринятым путём.

Одним из таких людей стал Евгений Владимирович Ройзман. Именно с его частной коллекции и начинался музей невьянской иконы.

Со временем эта коллекция росла, пополняясь новыми экспонатами. И сейчас, по прошествии двух лет, можно с уверенностью говорить о полновесных музейных фондах, которым может позавидовать любой столичный музей.

… О сегодняшнем дне музея невьянской иконы мы попросили рассказать его директора, Максима Петровича Боровика.

– Максим Петрович, почему Ваш музей носит именно такое название — музей невьянской иконы? Ведь в прошлом существовали и другие иконописные школы…

– Прежде всего, он назван так потому, что все мы жители Урала. И было бы достаточно нелепо, если бы мы выставляли в экспозициях, например, палехскую икону.

Помимо этого, нужно всегда помнить о том, что два столетия назад здесь существовала своя иконописная традиция. Она развивалась не то чтобы совсем в другом русле, но несколько параллельно общей тенденции развития русской иконописи. Иконы невьянских мастеров — очень самобытны по своей сути. И их всегда легко можно отличить от других икон, написанных в тот же самый промежуток времени другими мастерами. Вообще же невьянская икона — это уникальное и самобытное явление, и мы можем им по праву гордиться.

– Много говорится об уникальности невьянской иконописи. В чём заключается её своеобразие? Что это — особые краски, манера письма, уникальность сюжета?…

– Прежде всего, это особый подход к иконе. Одной из характерных черт работ невьянских мастеров, в частности, является обильное золочение. И именно этот приём играет огромную роль в технике исполнения невьянской иконы.

Другой отличительной чертой является то, что специалисты называют «истовостью письма». Под этим следует понимать особое отношение невьянских мастеров к иконе — от изготовления доски для написания до самой последней стадии изготовления самой иконы. Всё делалось очень тщательно и качественно, на высоком художественном уровне.

Нужно помнить и о том, что поздняя русская икона — это прежде всего массовое производство. Достаточно сказать, что в селе Холуй Владимирской губернии в прошлом веке изготавливалось до полутора-двух миллионов икон в год. Конечно, ни о каком своеобразии иконы речи здесь идти не может.

Количество же икон, написанных невьянскими мастерами, было несоизмеримо меньше. И поэтому каждая такая работа — по-своему уникальна и совершенна по исполнению. Невьянская икона сделана с той любовью и тщанием, которые так характерны для невьянской школы иконописи и которые были неотъемлемой чертой русской иконописной школы в XVI-XVII веках.

Есть здесь и чисто художественные особенности. Это белоликое письмо, использование местных архитектурных, интерьерных и географических элементов. Например, изображение палестинских деревьев под кистью уральских иконописцев превращалось в изображение дуба, елей, сосен, кедра, столь характерных для уральской местности. Есть икона, где в изображении библейского Иерусалима можно увидеть знаменитую невьянскую башню.

Очень много на иконах изображено реально существовавших интерьеров. К примеру, на одной из икон можно увидеть демидовские палаты, причём в том виде, как их в своё время описывал иностранец Купфер. Существенным является и то, что в своё время Урал был краем старообрядческим, и это тоже наложило своеобразный отпечаток на работы невьянских иконописцев.

– В каждой школе иконописи были свои мастера. Сохранились ли имена таких мастеров в невьянском направлении иконописи?

– На сегодняшний день известно около тысячи таких имён. Бесспорно, самыми известными были братья Малыгановы, иконописная семья Богатырёвых, Чернобровкиных, Филатовых, братьев Романовых…. Есть в архивных данных имена и других самобытных невьянских мастеров.

Проблема заключается в другом. Свои авторские подписи, инициалы оставили на иконах очень немногие мастера. Считалось, что иконописцем в его работе движет Святой Дух, и большинство считало себя не вправе подписывать иконы собственными инициалами. Были и другие причины.

Здесь нужно упомянуть тот факт, что большинство невьянских икон обращалось в старообрядческих кругах, а иконописцы-старообрядцы преследовались в то время гораздо жёстче, чем просто старообрядцы. Поэтому так называемых «подписных» икон мало ещё и по этой причине.

В нашем музее сегодня имеется около десяти таких икон, с пятью-шестью фамилиями тех, кто их изготовил.

– Какие иконы представлены сегодня в экспозиции Вашего музея?

– Экспозиция музея является постоянной, хотя время от времени мы дополняем её экспонатами, прошедшими реставрацию. Здесь можно увидеть иконы невьянской школы XVIII-XIX веков, причём XVIII век представлен самой ранней датированной иконой. Это образ «Богоматери Египетской», написанный в 1734 году.

Всего в нашей экспозиции — более 150 икон. Часть из них — в киотах и металлических окладах. С уверенностью можно сказать о том, что представленные экспонаты не только дают возможность познакомиться с шедеврами работ уральских изографов, но и отчасти позволяют овладеть азами иконографического искусства.

Помимо лучших образцов невьянской школы иконописи, у нас можно увидеть некоторые старинные древнерусские иконы XVI-XVII веков. Правда, это — единичные экземпляры. Одна из таких икон середины XVII века, «Единородный сын», находится сейчас в нашем зале.

– Какие сюжеты представлены на иконах?

– Очень много у нас так называемых однофигурных икон. Это прежде всего поясные изображения Спасителя и Богородицы, многих святых. Есть у нас и собственно сюжетные иконы, несмотря на то, что повсеместно в музеях их можно увидеть далеко не в большом количестве. Среди таких икон, представленных у нас в экспозиции — «Богоматерь Казанская», «Николай Чудотворец». Много икон с изображением усекновения главы Иоанна Предтечи и Богородичных икон «Не рыдай Мене, Мати».

Среди изображений различных святых часто можно видеть иконы с изображением святых апостолов Петра и Павла, Флора и Лавра. Много икон святого апостола Иоанна Богослова. В принципе, по набору сюжетов, имеющихся в нашей экспозиции, можно отчасти судить о предпочтениях того времени. Хотя делать это можно относительно, ведь достаточно полной картины того, что писали невьянские мастера, мы до сих пор не имеем.

… Конечно же, в целом в иконографии можно встретить очень много по-своему сложных и крайне интересных сюжетов. Такие иконы можно рассматривать часами, и «читать» их, как книгу. Это такие иконы, как «Страшный Суд», «О Тебе радуется» и другие. К сожалению, можно только догадываться о причинах того, почему в целом по музеям их можно встретить крайне редко.

– Какие иконы в вашей экспозиции можно отнести к числу редких?

– У нас есть икона «Минея» на сентябрь-октябрь, датируемая 1802 годом. Она — из разряда уникальнейших. По сути, это двухмесячный церковный календарь. Достаточно сказать, что на относительно небольшой площади иконы (это где-то 50 на 70 сантиметров) уместилось 296 фигур! Причём, все они имеют свои особенности — и по ликам, и по одеждам.

«Миней» такого уровня вообще мало встречается в русской иконографии. Уникальность же именно этой иконы заключается ещё и в том, что таких икон должно было быть ещё шесть, с тем, чтобы они «закрывали» весь год. Но, к сожалению, из них пока имеется только одна.

Есть в музее и другая уникальная икона, которая в данное время не представлена в экспозиции. Это двухстворчатый складень, датируемый 1785 годом. Там тоже очень редкий подбор сюжетов — святой Георгий Победоносец и Архангел Михаил. Нужно сказать, что икон с изображением Георгия Победоносца изготавливалось вообще очень мало. Что это — нелюбовь к сюжету у мастеров того времени или антагонизм к центральной власти, проявлявшийся в такой необычной форме, сказать трудно.

– Как у Вас обстоит дело с посетителями?

– Здесь у нас проблем нет. Иногда их бывает больше, иногда — меньше. Но за количественными показателями мы не гонимся. Тем более, что пока у нас работает только один зал, где и выставлена наша экспозиция. Второй мы собираемся открывать в начале декабря.

Я считаю, что иконы не терпят суеты. С ними нужно знакомиться не торопясь, без спешки. И десять посетителей в день — думаю, это оптимальное количество.

Проблема заключается в другом. Иногда к нам приходят люди, по-видимому, из числа новообращённых, которым не нравится, что в экспозиции выставлены именно иконы. Работать с такими посетителями крайне тяжело. От них нередко приходится выслушивать незаслуженные обвинения в наш адрес, а иные призывают чуть ли не проклятье на нашу голову.

Причём, для таких людей не является существенным фактом даже то, что наш музей работает по благословению архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия. Письмо с благословением и подписью Владыки Викентия находится у нас сразу же при входе в музей.

Хочу ещё раз подчеркнуть — все обвинения и упрёки в наш адрес являются незаслуженными. Ведь мы, работники музея, стараемся донести до людей прежде всего культурно-историческую, образовательную и научную ценность нашей экспозиции.

– Как можно попасть в музей невьянской иконы?

– За исключением понедельника и вторника, он открыт ежедневно с 12 до 20 часов. К нам можно приходить и в составе экскурсий, но желательно, чтобы группа была не меньше десяти человек. Записываться на экскурсионное обслуживание лучше заранее.

Всех, кто ещё здесь не был, я хочу пригласить в наш музей. Думаю, каждый, кто интересуется историей родного края, его культурой, должен придти сюда и увидеть нашу экспозицию. Находимся мы на улице Толмачёва, дом 21.

Телефон для справок — 65–98–40.

Подготовил
Юрий Анипченко

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475