Священник Дмитрий Дудко: «Христос в нашей жизни»

Христос родился на свет…

«Христос» — слово греческое, означает то, что и еврейское «Мессия», — то есть Помазанный, освященный святым помазанием. Христа называют еще Иисус, что по-еврейски означает спасение чрез Господа.

Как видно из значений этих слов, Христос помазан для какого-то особого дела. Впоследствии станет ясно для какого — для нашего спасения, что и означает имя Иисус — спасение чрез Господа.

Спасение кого? Конечно, нас. Вот тех, которые стоят здесь в храме, тех, которые остались дома, тех, которые бродят по разным закоулкам и переулкам, тех, которые будут рождаться…

Христос родился для спасения всех людей.

Из прошлой беседы мы слышали, что Христос родился незаметно, и в то же время Его все заметили: и Ангелы, и волхвы-мудрецы. Заметил, конечно, и Ирод, царствовавший в то время.

Послушаем, как прореагировал Ирод на рождение Христа. Ангелы, мы знаем, запели неземную песнь, волхвы принесли дары. Как в Евангелии говорится: «…и открыли сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». Значение этих даров в церковной литературе истолковывают так. Золото — как царю. Христос на то и родился, чтобы царствовать, но Царство Его — не от мира сего, а этого не понял Ирод и впал в страшное беснование.

Ладан — как Богу. Христос не только человек, но это — и Бог. Ладан мы и теперь используем в Церкви для каждения Богу.

Смирна — как смертному человеку. Если вы внимательно слушали, то заметили некоторую несовместимость: Царь, Бог и вдруг — смертный человек. Смирну — как смертному человеку. Смирна — «широко распространенная на Востоке благовонная, добываемая из растений, мазь, имеющая силу предохранять тело от гниения».

Волхвы были мудрыми людьми и они в рожденном Христе сразу прозрели Царя, Бога и Человека, притом смертного (мы знаем, что Христос умер на кресте самой страшной смертью, но пока мы не будем касаться этого). Отметим себе, что Христос по понятиям волхвов вот Кто: Царь, Бог и Человек, смертный… В сочетании этих слов и заключается большая странность, противоречие.

Послушаем, как отреагировал Ирод. Евангелие говорит: «…услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним… Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них…» Но не для того, чтобы поклониться, а задумал страшное дело. Ему, привязанному к земле, к земному праху, мерещилось, что Царь не от мира сего будет сражаться с ним, чтобы отнять у него земное царство. Земные цари все рассматривают с земной точки зрения, оттого и впадают в великие преступления.

Волхвы, поклонившись Христу, получили во сне откровение — не возвращаться к Ироду — и иным путем отошли в страну свою.

Еще младенец, Иисус Христос, лежит в яслях, а уже Ему предстоят гонения. Его гонят даже из яслей, не дают спокойно прожить даже первые дни на Земле.

Гонение с детских лет указывает на особый перст Божий. Только особые люди, самые добрые, бывают гонимы. Не особые, не добрые пребывают в благополучии. И благополучие им ослепляет глаза. Гонение же открывает глаза. Гонимы на земле самые добрые люди, ибо грешная земля не им принадлежит, они здесь — странники и пришельцы…

«Как только отошли волхвы иным путем, се Ангел Господень, — читаем по Евангелию, — является во сне Иосифу…» Иосиф — мнимый муж Марии, от Которой родился Христос. Ему поручено было сохранять девство Марии. Родив Христа, Мария также осталась девой. Развращенное сознание современного человека часто глумится над этой святостью, многие острят в своем безумии и не верят, как может Дева родить, не зная мужа? Когда и архангел Гавриил благовествовал Марии, что от Нее родится Спаситель мира, Она тоже сначала не поверила и даже дерзнула спросить, как это может быть, когда Она не знает мужа? Иосиф, муж Марии, будучи праведен, тоже впал в смущение, ибо прежде нежели сочетались они, Она уже имела во чреве. И он, по доброте своей, не желая огласить Ее, как сказано в Евангелии, хотел тайно отпустить Ее. Но является Ангел Господень ему во сне и говорит: «Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней, от Духа Святого».

Рождение от Духа Святого — это не естественное рождение, а сверхестественное, и происходит не по нашим человеческим законам. Вот это мы себе должны сразу отметить, чтоб потом нам стало понятно последующее.

Христос, хотя родился, как человек и от человека, Марии-Девы, но рождение Его не человеческое, это уже должно сказать нам об особенности Рождаемого. И вот этого особо Родившегося Человека (Человека с большой буквы) с первых дней подвергают гонениям.

Ангел Господень говорит Иосифу: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе. Ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его». Иосиф встал, взял Младенца и Матерь Его, и пошел в Египет.

Представим себе это ночное путешествие, как уходят они тайком… Есть предание, что на пути в Египет беглецов, Иосифа с Младенцем и Марией, встретили разбойники. Дело разбойников известно — ограбить, убить. Грабить здесь было нечего, убить — могли… И вот один разбойник, поразившись неземной красотой Младенца, не смел занести преступную руку…

И как известно, когда разбойник, распятый по левую сторону, хулил Христа, другой — удерживал его:

«Мы должное получили, а Он невинно распинается, за что хулишь?» И потом, обратившись ко Христу, сказал: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое…» И ему Христос ответил: «Сегодня будешь со Мной в раю».

Некоторые из современных людей спрашивают: «Что это такое: разбойник первым входит в Царство Божие, грабил, убивал и тут — первым в Царство Божие?»

У таких людей сознание Ирода. Но вот мы видим, Ирод ищет Христа-Младенца, чтобы убить, а разбойник, убивающий, останавливается перед неземной красотой Младенца…

Предание имеет под собой почву. В самом деле, разбойники чаще, чем злые правители, поражаются неземной красотой Христа. Из Жития Святых известно много раскаявшихся разбойников. Встречал и я однажды в жизни такого разбойника, который убил сорок человек, и впоследствии стал настолько кротким, добрым, все принимающим с благодарностью — он находился в заключении, — что трудно было поверить, что это — бывший разбойник…

Есть, вероятно, и в том глубокий и таинственный смысл, что Христос распят посреди двух разбойников. Не посреди двух Иродов, а посреди двух разбойников.

Ирод осудил и Христа, осудил и этих разбойников, а сам он вот что делает. Читаем по Евангелию: «Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме, и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов». Как отмечено в календаре, под 29-м числом декабря месяца по старому стилю, 11 января — по новому, мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных. Церковь их причислила к лику святых мучеников. Запомним: первыми святыми за Христа стали избиенные младенцы.

Кто осудит Ирода? Ирод, дрожащий за свое царство, думающий, что родившийся Младенец может оказаться впоследствии врагом, пытается обезопасить себя. И чем? Избиением младенцев! Вот часто на чем держатся земные царства — на избиении младенцев, чистых, непорочных людей. И думает Ирод, что так и будет, таков закон жизни. Но прекрасно сказал наш русский поэт Лермонтов: «Но есть, есть Божий суд, наперстники разврата, есть Грозный Судия, Он ждет, Он неподкупен звону злата, и мысли, и дела Он знает наперед. Тогда напрасно вы прибегните к злословью, оно вам не поможет вновь…» И Пушкин сказал: «И не уйдешь ты от суда мирского, как не уйдешь от Божьего суда» и еще: «Да, жалок тот, в ком совесть нечиста…» Но Ирод этого не хочет знать, он весьма разгневался, думая, что он бог, и послал избить всех младенцев в Вифлееме, и во всех пределах его. «Глас в Раме слышен, плачи и рыдание, и вопль великий, Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет». Рахиль — мать — плачет о детях…

Задумаемся над этими событиями, разыгравшимися вокруг рождения Господа нашего Иисуса Христа. Пение Ангелов… Поклонение волхвов… Бегство Иосифа с Младенцем и Марией в Египет… И — избиение младенцев Иродом. Каждому непредубежденному уму и сердцу должно показаться, что кто-то Необыкновенный родился в мире.

Да, Христос — это Необыкновенный Человек. Это — Царь Неземной и Бог, как предугадали волхвы… И смертный человек, как, наверно, думал Ирод. Но если Христос — Царь и Бог, то неужели Он может оставаться смертным человеком? Забегая вперед, скажем, что поскольку Он — Царь и Бог, то ироды, умерщвляя младенцев-невинных и потом распиная Христа, ошибаются. Умерщвленные за Христа воскреснут, как и Сам Христос, распятый на кресте, воскрес. Смертью смерть победил — напрасна иродова борьба.

Ирод, который жил тогда, умирает, и снова Иосифу является во сне Ангел и говорит: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца».

Одни умерли — другие потом найдутся, что распнут Христа. И так будет до скончания века.

В младенчестве Христос спасается откровением Ангелов, в зрелом возрасте, будучи распят, спасается силою Своего Божества и спасает всех гонимых и распинаемых. Но в это надо поверить. Поверить в правду, поверить в то, что правда не может не восторжествовать.

Задумаемся же. Что говорит вашему сердцу Рождество Христово?

Скоро вот начнется рождественский пост, потом наступит само Рождество. Рождение Христа на свет должно у нас вызвать благоговейное отношение к рождению. В Ветхом Завете было сказано: «…женщина спасется чадородием». Чадородие — спасение. Семя жены сотрет главу змия. Женщина спасается чадородием, Женщина, пусть особая, и рождает Того, Кто стирает главу змия (или дьявола), губящего род человеческий. Рождение — самый святой акт в жизни. Мучается женщина, но когда родит, от радости забывает всякие муки. Рождение — радость. Рождество Христово — ничем не измеримая радость.

В прошлый раз я говорил, как счастливы те дети, которые молитвенно встречают праздник Рождества Христова, знают рождественскую ночь, рождественскую елку, зажженную звезду, говорящую своим сиянием о Вифлеемской звезде, которая загорелась над миром для спасения рода человеческого. Эта святая картина останется на всю жизнь в памяти и наверняка предохранит от иродова искушения… А незнающие этого?… Что же получается, когда не знают Христа? Ирод избил 14000 младенцев, а сколько младенцев мы сами «избили»? Аборты — ведь это иродово избиение младенцев!

И вот, чтоб мы отступили от Ирода и стали на место разбойника, мы должны раскаиваться. Раскаяться так, как раскаялся разбойник. Раскаяние — это прекращение греха. Прекратить делать аборты! Как мы можем прославлять Богомладенца, когда мы столько убили младенцев во чреве, — их кровь вопиет к Богу.

«И не уйдешь ты от суда мирского, как не уйдешь от Божьего суда»… «Есть грозный суд, наперсники разврата!» — а аборты происходят именно от нашего разврата.

«Христос рождается, славите», — скоро запоют…

Как мы можем славить, если у нас нечисто сердце? Прославить Христа не словами нужно, а делами.

Отчего у нас плохая вера, отчего мы так легко верим глупой антирелигиозной пропаганде? Оттого, что мы предались иродову искушению — избивать младенцев.

Нам хочется устроиться хорошо по-земному, но земное все пройдет. Надо задуматься о вечности. Христос пришел нас спасти, но без нас, без нашего соизволения и усилия Он спасать нас не будет. Спасение — добровольный акт. Спасение под насилием — это не спасение. Царство Божие строится на добровольных началах, ад строится на обмане и под насилием. Противопоставим же насилию силу своей веры в Господа нашего Иисуса Христа. Он родился, пришел в мир, чтоб нас спасти. Без Христа мы зашли в тупик, никакое земное устройство нас не спасет, это — бред Ирода…

С каким намерением мы подойдем ко Христу?

Есть добрые души, которые поют славословие ангельское: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение…» Поют и светлеют лицом. Они верят и радостны в жизни.

Есть души, которые подобно волхвам-мудрецам приносят Богу все, что имеет их чистое сердце, они не слушают уговора Ирода и уходят от него иным путем.

Наконец, есть младенцы, которые с детских лет «избиваются» — терпят всякие насмешки, гонения. Это блаженные младенцы. Как счастливы те школьники, которых в школе осмеивают безбожники — это мученики за Христа.

Есть, наконец, матери, оплакивающие тех, кто делает аборты, оплакивающие развал нашей семьи — этот плач их услышит Христос, и рано или поздно они утешатся.

С чьим намерением мы будем встречать Рождество Христово? С намерением ангелов? Волхвов? С намерением избиваемых младенцев? Или с плачем Рахили?

Все искреннее и святое примет от нас Христос. Пойдем же к Нему, раскроем перед Ним наши сердца.

Христос — наш Бог, но не тот грозный Бог, которого хотят нам представить атеисты, а ТОТ БОГ, КОТОРЫЙ пришел к нам, вошел в нашу историю, стал человеком, чтобы человек стал Богом.

Вот сущность христианства, вот для чего родился Христос! Ему слава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Священник Дмитрий Дудко

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475