У Бога все живы

Во вторую, третью и четвертую субботы Великого поста — то есть 6, 13 и 20 марта в этом году — Православная Церковь совершает сугубую молитву за усопших.

В целом суббота в еженедельном кругу богослужений всегда отмечена поминанием дорогих наших близких, уже отшедших в жизнь вечную.

В этот день Церковь молится «со святыми, упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная».

В сущности, для православного человека нет смерти. Действительно, мы разлучены с дорогими нам усопшими. Лишены житейского, телесного общения с ними. Но духовное общение наше не прекращается, ибо вознося молитву об упокоении душ рабов Божиих, нами поминаемых, мы твердо веруем, что и они в эти минуты молятся за нас. Всякий православный человек в той или иной мере сталкивается со случаями, когда усиленная молитва об усопших, казалось бы, неожиданно помогала ему обрести разрешение собственных проблем.

С другой стороны, всякий из нас понимает, что рано или поздно он тоже будет нуждаться в молитвенном заступничестве живущих. Там, за чертой земной жизни, мы уже не сможем приносить покаяние за свои грехи, и только молитва сродников и близких может послужить к облегчению нашей участи. «Помяни, Господи, яко Благ, рабы Твоя, и елика в житии согрешиша, прости; никто же бо безгрешен, токмо Ты, могий и преставленным дати покой.»

Кроме келейного (то есть домашнего) ежедневного молитвенного поминовения и совершения панихид по усопшим в храме поминовение совершается и за Божественной Литургией. «Еще молимся об упокоении рабов Божиих, зде лежащих и повсюду православных христиан…» Такая соборная молитва в обычное время совершается ежедневно. Если она длится сорок дней, то называется сорокоустом.

Но Великим постом подобное поминовение становится невозможным, ибо оно связано с совершением полной Божественной Литургии, которая в святую Четыредесятницу (Великим постом) не совершается ежедневно, а только в субботу и воскресенье. Кроме того, несколько суббот Великого поста отмечены особыми празднованиями: первая — посвящена святому великомученику Феодору Тирану, пятая — похвале Пресвятой Богородице (эта суббота так и называется — суббота акафиста), а шестая — воспоминание воскрешения праведного Лазаря.

Значит ли это, что в дни Великого поста, в дни покаяния нашего можем ли мы не радеть об оставлении грехов и упокоении душ дорогих нам? Совсем наоборот, последняя суббота перед Великим постом — суббота мясопустная — отмечена поминовением «всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших». В дни же Великого поста, когда вновь и вновь вспоминаем мы о всех членах Церкви Христовой — о пророках, апостолах и святых, о всех живых и умерших, — нам особенно необходимо единство в молитве, стремление испросить друг другу оставление прегрешений вольных и невольных. Отсюда и обычай Православной Церкви трижды совершать Великим постом Вселенские поминовения.

Те, кто уже обладает церковным опытом, конечно, подали в храмах особые записки о поминовении. Такое поминовение в просторечии называется «на весь пост», то есть поданный помянник будет вычитываться церковнослужителями во всяком необходимом случае на протяжении всех дней поста. Дело в том, что далеко не все из нас по немощам телесным или по заботам житейским могут поспеть в храм в нужное время.

Однако, субботний-то день у подавляющего большинства из нас ведь свободен? Почему бы не вырваться из круга повседневных забот и не прийти в храм Божий? И лучше сделать это вместе с детьми и внуками, ибо если с малых лет мы приучим их заботиться не только о живых, но и об умерших, то и сами будем иметь надежду на их молитвенное заступничество. Как образно и точно написал об этом святой Ефрем Сирин, покаянную молитву которого мы совершаем ежедневно Великим постом.

«Для умерших благодетельны поминовения, совершаемые святыми во время их жизни. Смотрите, вот и пример тому представляют некоторые творения Божии: как-то виноград — его зреющие гроздья в поле и выдавленное вино в сосудах; когда созревают ягоды на виноградной лозе, тогда вино, стоящее в доме неподвижно, начинает пениться и волноваться, как бы желая убежать. То же бывает, кажется, и с растением — луком: ибо как скоро начнет созревать лук, посаженный в поле, в то же время дает отпрыски (ростки) и лук, в доме находящийся. Итак, если и растения имеют между собой такое соощущение, то не более ли для умерших ощутительны молитвенные приношения? Когда же благоразумно согласишься с тем, что это происходит сообразно с природой тварей, то представляй себе, что ты — начаток (начало) тварей Божиих».

Для Творца всяческие все мы живы — прибывающий здесь и переселившийся в иные обители. Это хорошо понимали первые христиане. В те далекие века язычники писали на своих надгробиях цветастые эпитафии. Например: «Человек, еще недавно живший вместе с нами, теперь перестал быть человеком, так что никаких следов не остается от него, стоит только камень с его именем». Сохранившиеся до наших дней христианские надгробия просты и исполнены светлой надежды и утешения: «Мир духу твоему», «Почивай в мире», «Таковых есть Царствие Небесное». В сущности, за двадцать веков на кладбище мало что изменилось. Одни воздвигают небывалые обелиски со скульптурными и иными портретами, окружают могилы коваными решетками. По сути, они озабочены только одним — привлечь внимание к себе еще живущих, хоть на малую минуту, хоть какой-то частичкой зацепиться в этом мире. А рядом простой деревянный крест — символ нашего упования и спасения, призыв к крестному знамению и малой, посильной всякому молитве: «Упокой, Господи, души усопшего раба Твоего».

Поминая усопших в православном храме, мы слышим слова апостола Павла, обращенные некогда солунянам: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом же оставшиеся в живых вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами.» (1 Сол. 4, 13–18).

Будем же сохранять это утешительное упование и предстоящую субботу отметим общей молитвой о всех православных христианах, от века почивших и об оставлении «вольных и невольных прегрешений верою преставляшихся человек и вечном их упокоении со святыми».

Борис КОСИНСКИЙ,
руководитель пресс-службы Екатеринбургского епархиального управления

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475