Протоиерей Вадим Буренин: Что такое Царствие Небесное?

Вспоминается Священное Писание: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное. Мне всегда казалось наоборот – люди, живущие духовной жизнью, наследуют Царствие Небесное. А почему же нищие духом? Нищих мы представляем себе так – стоят на паперти и протягивают руку за подаянием. Что означает Царствие Небесное, нищие духом и будьте как дети?

– В Нагорной проповеди Господь наш Иисус Христос говорит о том, что является важным условием для того, чтобы человек здесь, на Земле, приблизился к Царствию Небесному. Более того, Царствие Небесное должно начаться уже здесь, на Земле, и оно начинается именно тогда, когда человек почувствует в себе любовь к Богу, к своим ближним. А в дальнейшем будут раскрываться самые лучшие стороны – кротость и смирение. Господь не говорит нам о том, чтобы здесь собиралось какое-то земное богатство. Человек не может взять с собой в Царствие Небесное ничего из того земного, что у него есть. Но он уже может ощущать себя жителем Царства Небесного, когда предает себя полностью воле Божией, когда просит, чтобы Господь Духом Святым не оставил его, чтобы здесь, на Земле, он уже был как небожитель.

Жития святых нам показывают, что тот, кто неизреченное богатство – Царствие Небесное, то есть вечную жизнь с Богом. Нужно только иметь внутреннее устроение. «Горе имеем сердца», – каждый раз произносится за Божественной литургией. То есть все наше естество должно желать быть с нашим Богом.

Слова Божии – это слова в последней инстанции. Больше того, что возвещено нам Богом, уже ничего возвращено не будет. Нам этого достаточно, это мы должны уметь впитать в себя.

Но каждый раз мы можем задавать себе вопрос: насколько хорошо знаем ту же самую Нагорную проповедь, чтобы применять ее в повседневной жизни? Скажу про себя: я в обязательном порядке, после чтения утренних молитв, для себя читаю Нагорную проповедь. Каждый раз сам себе напоминаю именно то, что Господь считал нужным возвестить людям.

Когда мы подходим к заповедям блаженств, мы вспоминаем благодатные места Святой Земли. Каждый раз совершая поклонничество и читая там эти заповеди, я ощущал особое внутреннее, духовное ликование. Потому что был показан ориентир – то, к чему я должен стремиться всю свою жизнь. Каждый миг своей жизни, каждый день нужно стремиться к тому, чтобы все то, что возвестил Господь, я настолько, насколько возможно, осуществлял.

Но одно дело – знать обо всем этом, а другое – в своей реальной, повседневной жизни этому следовать. Ведь зачастую бывает, что люди говорят: «Ой, я боюсь ошибиться, я постараюсь лишнего ничего не делать. А то, не дай Бог, я не стану наследником Царства Небесного». А Господь ищет именно тех, кто не боится ошибиться, потому что в них есть любовь. Из любви к ближнему своему человек может иногда даже какую-то ошибку допустить. Мы знаем много таких случаев в истории.

Например, апостол Павел думал, что он действительно служит Богу и, будучи Савлом, проявлял такую ревность, что Господь, видя его внутреннее состояние, разворачивает его на 180°. Апостол Павел, слыша глас Божий, идет за ним и прикладывает все необходимые усилия для того, чтобы разобраться в христианском учении. А дальше он сам становится апостолом, проповедником Господа нашего Иисуса Христа. Так, каждый из нас, если даже где-то и ошибся, может обратиться к Богу с просьбой о том, чтобы Господь помог. А если человек в каких-то случаях ошибается, то Господь видит, что он как Савл, который становится Павлом, готов к духовному преображению. Господь помогает такому.

Каждый из нас, я думаю, неоднократно ощущал определенное вразумление от Господа. Ведь не бывает такого, чтобы в повседневной жизни у нас было все идеально. Без греха только Господь наш Иисус Христос. Нам приходится постоянно каяться. Все святые угодники Божии считали себя грешниками и каялись. Такое внутреннее состояние показывает, что человек действительно кроток и смирен, и настолько любит Бога, что у него есть страх благоговения. Не просто чувство страха, что он не попадет в Царствие Небесное, а благоговение, и оно свидетельствует о том, что человек ощущает свое недостоинство, но при всем этом любит Бога и стремится к тому, чтобы исполнять Его Божественные заповеди.

Давайте разберем заповеди блаженств: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное… Блаженны кроткие... Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Получается, что все заповеди блаженства так или иначе говорят о Царствии Небесном?

И возникает еще один вопрос. Христос говорит: Царствие Божие внутрь вас есть. Это меня всегда заставляло задуматься: как во мне есть Царствие Небесное, и почему я его, грубо говоря, не ощущаю так, как оно должно ощущаться?

– Здесь мы должны вспомнить о нашем человеческом естестве, о том, что все внимание обращено на наше сердце: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Именно сердце воспринимает в себя благодать Божию. И уже непосредственно от сердца в наш мозг идет такое указание, которое заставляет все наше естество дальше служить Богу и ближним своим. Об этом указывали и святые угодники Божии, в частности, святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий) и другие подвижники благочестия. Иисусова молитва – это такая сердечная, умная молитва! Она достигается именно тогда, когда человек все свое естество направляет на любовь к своему Творцу и Создателю. То есть он уже живет как небожитель здесь, на Земле.

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго».

– Это, конечно, напрямую связано и с состоянием сердца, и с состоянием ума, и с каждой клеточкой организма, которая, как единое целое, ощущает себя вознесенной Богу. Мы неоднократно слышали, как святые угодники Божии не могли точно сказать, они были в теле или нет. Потому что все их естество в этот момент находилось именно в богообщении, которое возможно тогда, когда человек действительно полностью отдает себя в руки Божии. Он полностью себя доверяет Ему, и уже Господь творит в человеке. Происходит такое удивительное соработничество!

Господь говорит: «Я стучу в дверь: кто Мне открывает, к тому Я вхожу». И вот Господь входит со Своей любовью, но только к тому, кто тоже проявляет любовь. То есть не к тому, кто просто открывает двери и говорит: «Ну, Господи, раз пришел, что ж делать? Ну, да, я Тебе открываю». Есть такое формальное отношение. Оно не предполагает, что есть настоящая, искренняя любовь. У человека есть просто понимание, осознание того, что есть ад и рай. И, конечно, как разумный человек, я хочу в Царствие Небесное, хочу в рай, хочу быть с Богом.

Но слова «хочу» недостаточно. Есть условия, когда мы говорим и о милостивых, и об алчущих и жаждущих правды. Это те люди, которые имеют в себе соответствующее внутреннее духовное устроение, видное не только Богу, но и всем окружающим. Люди видят, что этот человек милостивый. У нас даже есть святой, который получил приставку «милостивый». У нас есть и те святые, которые «алкали и жаждали правды». Даже некоторые пустынники выходили в определенный момент и свидетельствовали об истине. Почему они это делали? Потому что Господь Духом Своим Святым говорил им о том, что им нужно возвестить людям истину. И они ее возвещали. У нас немало таких благодатных примеров.

Эта жизнь предполагает величайшую ответственность человека перед Лицом Божиим за то, что он в каждый миг своей жизни, предав себя на волю Божию, готов ее исполнить. Это не та ситуация, когда тут все хорошо, значит, я буду здесь, в этих тепличных условиях, поступать так, как положено. А в момент испытания человек проверяется, как лакмусовая бумажка: насколько он в состоянии поступить так, как это будет необходимо в данный момент по велению Божию.

За последние 100 лет даже в нашей стране не счесть примеров праведников, которые поступали так, чтобы правда Божия была известна не только им самим, но и остальным. Они рассказывали ее так, что тут «разве что слепой не заметит». Это было яркое свидетельство, что духовная жизнь – не что-то мифическое.

Сейчас любой в состоянии жить так, чтобы свидетельствовать своей жизнью о том, что он – Божий. Слава тебе, Господи, у нас на сегодняшний день, благодаря средствам массовой информации, есть возможность каждый раз убеждаться, что среди нас, в нашем обществе, есть такие люди, которые ведут праведный образ жизни. Мы видим и молитвенников, и людей милостивых, и тех, которые «алчут и жаждут правды», и многие из них нам хорошо известны. Более того, они, как говорится в Священном Писании, «не ставят свечку под сосуд, но на подсвечнике, чтобы она светила всем». Эти люди в настоящий день являются светом этому миру, а благодаря средствам массовой информации, о них хорошо известно.

В предыдущие времена о наших святых угодниках Божиих тоже знали. Скажем, в Византийской Империи знали о преподобном Сергии Радонежском. По сей день хранится в Троице-Сергиевой лавре крест, благословленный Патриархом. Это напоминает нам, что даже без средств коммуникации хорошо известно о духовной жизни того или иного подвижника благочестия. Жизнь святых нам по сей день свидетельствует о том, что исповедничество возможно в любых условиях, в любых обстоятельствах, при любом строе. Более того, Господь, покажет окружающим во все времена, до скончания века, что в народе есть такая духовная праведная жизнь, есть такие люди, которые живут по заповедям блаженства, живут в любви к Богу и к ближним своим и являют своей жизнью пример, достойный подражания.

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Вся проповедь Христа о благой вести и о Царствии Небесном. Нет ли у Вас ощущения, что мы своими постоянными разговорами о Царствии Небесном, без трепета, без ликования, как бы несколько замыливаем это понятие?

– Каждый имеет все-таки личное отношение к тому, что он подразумевает под Царствием Небесным. И вот это личное – тайна души человека перед Богом, потому что именно Господь является Творцом наших душ.

Очень важно, чтобы мы давали возможность Богу творить в нас, чтобы мы каждый раз принимали Господа так, чтобы Его воля действительно реализовывалась через нас.

Каждый на своем месте имеет постоянную возможность просить Господа, чтобы Он нас вразумлял, просветлял, чтобы Господь помогал нам творить Его волю и на своем месте исполнять то, что должно исполнять. Хотя иногда бывает, что человек заболел, и сил нет, и тяжело, и трудно, и какие-то жизненные обстоятельства мешают и одному, и другому... Но, если он продолжает оставаться верным Господу, Господь, конечно, помогает такому человеку, и он преодолевает все эти испытания. Он действительно становится достоин Царства Небесного.

Многие сегодня говорят: «Кто тут достоин Царствия Небесного? Мы все грешники». Да, действительно, мы постоянно каемся, без покаяния приблизиться к Богу невозможно. Предтеча и Креститель Иоанн говорил именно о покаянии. Покаяние необходимо человеку – не только «Господи, помилуй», но и труд над собой дальше. То есть важна попытка дать возможность Богу действовать в нас так, чтобы наша греховность не стала препятствием для достижения нами Царства Небесного, которое Господь уготовал именно любящим Его.

Глеб Борисович, и вы наверняка считаете себя грешником, и я считаю себя грешником. И вы каетесь, и я каюсь. И мы знаем, что все святые тоже всегда каялись, признавая себя грешными людьми. Тем не менее, мы не должны быть «человеками в футляре», живущими в своих грехах и каких-то греховных представлениях, которые не дают возможности проявиться в нас Божественной любви.

Когда я вижу, что происходит вокруг, у меня в этот момент возникает ощущение, что я думаю не о Царстве Небесном, а только о том, какой это кошмар. И в связи с этим у меня вопрос: как это соотносится, с одной стороны, с тем, что весь мир лежит во зле, а с другой – как, зная об этом, не трогать это зло, не купаться в нем, а каким-то образом уйти от него? Я пока не могу решить это для себя.

– Нам никто не запрещает рассуждать и размышлять, но это должно иметь под собой духовную и нравственную основу. То, что мы видим перед собой, мы должны рассматривать духовными очами. Более того, здесь самое важное заключается в том, чтобы мы не лишились мира Христова в себе. Если в нас появляются чувства раздражительности, укорения, гнева и так далее, то мы лишаемся мира, покоя. Этого ни в коем случае допускать нельзя.

Но размышлять при всем при этом мы должны. Мы увидели что-то – и, естественно, не можем на это не реагировать. Но реакция должна быть именно благодатной. То есть, когда мы видим, например, храм, мы говорим: «Ой, какой красивый храм!» Или, наоборот: «Вот здесь храм еще не достроен, но очевидно, он будет достроен, и это будет очень красивый храм». Красоту Божия мира мы должны всегда видеть.

А если есть какие-то проявления уродства, то мы должны так на это и реагировать, что по-другому об этом и не скажешь. То есть у нас есть как положительное, так и отрицательное в жизни. Ведь враг рода человеческого не сидит сложа руки. Он постоянно пытается как-то пакостить нам, людям. И пакостит настолько усердно, насколько это необходимо для того, чтобы каждого из нас и всех вместе погубить. Потому что отвечать придется перед Лицом Божиим, как мы знаем, и непосредственно каждому человеку, и целому народу. Так что здесь ответственность колоссальная.

Насколько мы сохраняем духовно-нравственные традиции, насколько эти ценности для нас действительно важны, настолько мы будем жить духовной жизнью, и окружающее наше общество будет тоже жить духовной жизнью. Это задача непростая. Но, зная точно о том, что из столетия в столетие наши соотечественники спасались (мы верим, что они действительно стали наследниками Царства Небесного), мы тоже стремимся жить такой жизнью. Кто эти мы? Мы – верующие в нашего Бога, в Господа Иисуса Христа, более того – распятого и Воскресшего, Того, Кто взял на себя все грехи рода человеческого.

Господь ведь нас избавил, во-первых, от греха, во-вторых, от проклятия и, в-третьих, от смерти. Смерть! где твое жало? Все, смерти нет для нас. Поэтому верующий не боится смерти. А вот предстать пред Богом и не иметь в себе благодати Божией, этого благого дара, который дается человеку только благодаря любви, – этого стоит бояться. Может, человек делал какие-то добрые дела в жизни, действительно был в жизни милостивым. Почему милостивым? Потому что есть у нас такая заповедь блаженства. И вот он решил: я буду милостивым, надо помочь – помогу одному, второму, третьему… При этом может вести себя так, как считает нужным, потому что поступает так, как необходимо поступать. Но при этом он может иметь такие грехи, которые в дальнейшем могут не дать ему возможности стать наследником Царства Небесного.

Это же все зависит именно от Бога. То есть мы тоже можем говорить: вот этот человек – Божий. И окружающие могут говорить: «Ой, какой Божий человек! Какой духовный образ жизни он ведет!» А что думает на самом деле Бог об этом человеке – мы не знаем. Господь – Сердцеведец. Только Он знает, что происходит внутри человека на самом деле.

Получается так, что все-таки Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21), и мы должны прилагать максимум усилий для того, чтобы в конце концов открыть дверь Христу, ощутить Его, понять Его и приблизиться к Нему. Благословите наших телезрителей.

– Возлюбленные братья и сестры! Хочу вам напомнить, что у нас есть сокровищница нашей духовной христианской литературы. Читайте святителя Иоанна Златоуста. Напоминаю, что святой праведный Иоанн Кронштадтский на первую зарплату купил полное собрание сочинений святителя Иоанна Златоуста. Читайте. У нас есть при храмах библиотеки, можно взять творения святителя и других святых угодников Божиих, почитать и познакомиться с ними. В интернете сейчас есть духовные электронные библиотеки, тоже можно подписаться и читать. Возлюбленные братья и сестры, будьте внимательны к своей жизни. Храни вас всех Господь!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475