Протоиерей Алексий Сорокин: Что значит быть православным?

Может быть все готовы на вопрос «Что значит быть православным?» ответить, что православным быть легко и приятно. Но на самом деле, тема сложная. Для меня этот вопрос встал, когда я принимал Крещение во взрослом возрасте и понимал, что делаю.

Один раз я столкнулся с тем, что на Крещение пришли родители и устроили дикий скандал, потому что их ребенка крестила бабушка. Они были резко против того, чтобы их сына крестили. Получается, что это серьезная проблема: крестить-то мы покрестим человека, а он, может быть, не станет верующим, потому что будет воспитываться в неверующей семье. Однако он крещен в Православной Церкви, то есть он православный христианин.

Есть такие понятия, как «вера по умолчанию», «вера предков» и прочее… Насколько человек должен отдавать себе отчет в том, что он православный? Он должен ответить на вопрос: «Я православный, потому что…»?

– Действительно, в вопросе своей православности человек должен быть как-то убежден. Нормальный человек, который задает себе этот вопрос, всегда спрашивает: «А что значит быть православным? Как воплощать этот титул, это звание?» Причем он подспудно понимает, что это звание должно к чему-то его обязывать.

Но как это сделать, некоторым непонятно. Возникают самые разные вариации. Я православный просто от того, что ношу крест и мои бабушка с дедушкой когда-то ходили в храм, меня крестили. Я православный, а живу, не зная основ веры. Другие считают, что, как могут, изучают веру, ходят в храм. А третьи считают, что в храм ходить не надо, главное – знать учение, делать добрые дела, и ты уже будешь православным.

–Душеверы...

– Да, есть такая категория.

Чтобы разобраться с этим вопросом, надо заглянуть внутрь самого себя. Слушая вас о вашем Крещении, я тоже вспомнил момент из своей жизни... Я был мальчишкой лет семи, это все совершилось в старинном русском городке, перед отъездом родителей на службу отца, военного, в Группу советских войск в Германии. Бабушка настояла, чтобы нас с сестренкой крестили. Я это помню. Помню младенцев, которые пищали, помню батюшку, помню прекрасный, удивительный аромат храма. Это чувство неземного совершенно, непривычного состояния души.

Но осознанный приход к вере и самая главная мысль, что я хочу быть православным, пришла ко мне в студенчестве, когда я учился в Санкт-Петербурге. Это был момент, когда в начале 1990-х годов приезжали разные проповедники. Они выступали во всех залах, их пускали в высшие учебные заведения и не только... В Санкт-Петербургский университет приехал финский проповедник. А у меня уже были знакомые христиане, католики, из Польши, из Финляндии. На курсе у нас учились лютеране, были люди, скажем так, номинально православные. Но, в целом, все еще было как-то очень нечетко…

Итак, мы все пришли в актовый зал университета. И этот проповедник призвал всех к общей молитве. Он не говорил конфессионально. Он говорил что-то в общих словах. Но потом сказал: «Кто считает себя христианином, выйдите, пожалуйста, к трибуне, и мы вместе помолимся». Не зная, как надо или не надо себя вести, я почувствовал, что надо идти. Тем более, что мои знакомые вдруг встали и тоже пошли. Это были как раз католики. Думаю: если католики пошли молиться с протестантом, то я чего буду сидеть на месте – пойду вместе с ними. Что-то там звучало, что-то, так сказать, происходило, я это уже сейчас точно не помню. Но после всего этого у меня в голове четко возникла мысль: «Я буду православным. Какие бы красивые, хорошие слова не говорил этот человек, – спасибо ему за этот толчок, – но теперь я буду православным». И для меня самая первая составляющая православной жизни стала естественная необходимость посещать богослужение, в котором я абсолютно ничего не понимал к тому времени, потому что не было воспитания, не было ничего.

Церковнославянский язык казался языком инопланетян?

– Конечно! В таком осознанном состоянии я пришел на службу в Александро-Невскую лавру. Это было всенощное бдение под праздник Казанской иконы Божией Матери. И я понял послов князя Владимира, сказавших: «Не знаю, где я был: на Небе или на земле». Не понимая слов, чувствуя только музыкальный напев богослужения, удивительный возглас протодиакона «Господу помолимся», Мирную и прочие ектении, не понимая в них почти ни слова, тем не менее, почувствовал, что я на своем месте. Я пришел туда, где должен быть. Мысли о священстве, конечно, еще не было. Была просто мысль о том, что я буду в храме, буду ходить туда исправно и с радостью.

Все эти первые, так скажем, моменты моей христианской православной жизни осуществлялись с одной оговоркой. Студенту просыпаться утром рано очень сложно. На вечерние всенощные бдения я стал ходить исправно в лавру, потом в другие храмы. А на Литургию – никак. Однажды, спустя какое-то время, я все-таки переборол себя. Проснулся рано утром. По совершенно пустому общежитию, где жил, в Старом Петергофе, я вышел на улицу. Не встретив ни одной души, потому что все студенты спят после субботней бурной ночи, я пошел пешком в храм Петра и Павла в Новом Петергофе. Тогда он был еще не такой благолепный, как сейчас.

И первым делом я ощутил, как поскользнулся и упал на спину, навзничь. Я смотрел глазами в небо и думал: «Ну вот – начались искушения…».

Звонок от телезрителя Александра из Петербурга: «Я хотел бы уточнить поставленный вопрос: „Что значит быть православным?ˮ Нельзя отделять слово „христианиномˮ. Наверное, правильно: что значит быть христианином православным? Нужно христианином поставить на первое место? Быть православным и нехристианином – это как-то нелогично».

Спасибо за то, что Вы обратили на это внимание. Конечно, мы подразумевали именно так: что значит быть православным христианином.

Вернемся к нашей теме. Большинству людей действительно сложно ответить на вопрос, что такое христианская вера. Конечно, мы все во время Литургии поем «Верую…», «Отче наш» и, что называется, едиными устами и священники, и миряне поют величание. Это замечательно! В этот момент весь храм наполняется радостью и каким-то удивлением. Но Литургия заканчивается. И бывает так, что дежурный священник в храме целый день сидит один, потому что никто в храм не заходит. Почему часто происходит такое, что храмы пустые?..

– Наверное то, что храм пуст или не пуст, зависит от того, где этот храм находится. Если это сельская местность, то естественно, что все, кто ходит в храм, с утра сходили на воскресную Литургию...

В городских храмах ситуации самые разные. Я бываю у знакомых батюшек в Санкт-Петербурге. Если храм находится где-то в спальном районе и его духовенство достаточно активно, доброжелательно, приветливо, то в этом храме народ есть всегда. И на Литургии, и в вечернем богослужении, и даже между службами, когда мне приходится где-то бывать, я наблюдаю, как народ постоянно идет. Не потоком, конечно, каждый со своей бедой или радостью, но храмы не пустуют. Например, в Казанском соборе, понятно, огромный поток народа, но большинство из них просто туристы. Хотя эти туристы тоже, в общем-то, не считают себя чуждыми святыням. Они стоят в очереди к Казанской иконе, активно пишут записки (записки писать мы сейчас все умеем), стоят где-то в уголочке и внутренне беседуют с Господом.

Получается, что во многом вера христианина зависит от священника?

– Совершенно верно.

То есть, каков поп, таков и приход?

– Да. И первая реакция на человека, тянущегося к вере в храме, даже не священника, а просто того, кого считают эталоном церковности, как правило, какой-нибудь женщины из свечной лавки. Очень многое зависит от этих людей, от того, как они встретят приходящего в храм с надеждой. Большинство людей приходят в храм с надеждой, что там плохому не научат. Это цитата из моего отца, который сказал мне, когда я поступал в семинарию: «Иди в церковь, плохому там не научат».

Больше переживала мама. Но когда я сказал, что монахом не стану и внуки у них будут, успокоилась и она.

От встречи человека в храме с другим человеком очень многое зависит. Вообще, на людях, которые ходят в храм, огромная ответственность за то, что они скажут людям невоцерковленным. Даже самые простые народные убеждения могут стать в глазах ищущего человека некой догмой.

Но «вера не доказуется, а показуется»: дело в том, что она показывается в жизни людей, которые ходят в храм и считают сами себя воцерковленными. Если ты не заносчив, не считаешь себя лучше других, а готов всегда помочь, то на первом этапе, может быть, даже и догматы будут не так важны, потому что человек смотрит по плодам. Зато потом, когда ты уже хочешь сам участвовать в христианской жизни и стать православным христианином, ты должен узнать прежде всего о Христе. Откуда узнать? Да, о чем-то говорят священники на проповеди. Но сейчас достаточное количество литературы, она помогает умному, знающему человеку (у всех у нас есть среднее образование, у большинства высшее) ознакомиться с понятием христианской веры.

Я вспоминаю, как купил тогда, в момент воцерковления, «Закон Божий» протоиерея Серафима Слободского. Для меня это была неописуемая радость, будто я получил источник бесценной мудрости о христианской жизни. Собственно говоря, эта книга на тот момент и сыграла для меня главную роль, а также «Православный катехизис» Семенова-Тян-Шанского.

Вопрос от телезрительницы Ирины из Ярославля: «К вере приходят по-разному. Кто-то, как наш собеседник-батюшка, как-то почувствовал, можно сказать, по идейным соображениям. Кого-то, грубо говоря, приперло. Например, случилось несчастье, и человек больше не нашел никакого другого выхода. А кто-то вообще не приходит. Это дело времени или это дело промысла?»

– Не знаешь, как ответить так, чтобы было кратко и понятно, потому что вопрос очень глубокий по сути своей. Действительно, кто-то приходит одним путем, кто-то – другим, кто-то, как нам кажется, не приходит никогда. Но Господь о каждом из нас несет попечение. И всегда есть надежда, что даже в самый последний момент жизни к человеку может прийти прозрение. Пример благоразумного разбойника – для всех нас это пример надежды на то, что Господь не бросает человека, каким бы он ни был. Он может быть не таким воцерковленным, не знающим все основы церковной жизни, церковного Устава, Священного Писания, основ догматики, но искренне сказал: «Господи, помилуй меня», – и в последний момент Господь помилует того, кто искренне к нему обратился.

С другой стороны, мы просто не знаем, как человек идет по жизни. Например, наш сосед – сегодня неверующий, а послезавтра стал искренне воцерковляться.

Когда мы приходим в храм, то здесь все, что называется, свои. А когда мы выходим из него и сталкиваемся с окружающим миром, иногда становится страшно, тогда этот вопрос касается каких-то очень больных внутренних тем. Я усилю его: как нам относиться к людям, которые хулят веру, хулят нас, верующих людей? Как по Евангелию полюбить их?

– Самое главное средство, помогающее искренне понять и принять врагов: и личных, и врагов веры, – это молитва, которую Сам Господь дал нам на Кресте в качестве образца: «Господи! прости им, ибо не ведают, что творят». Это первое, что мы можем сделать, – помолиться о них внутренне.

Конечно, искренне: «Помоги, вразуми и сделай так, чтобы он из хулителя стал последователем, как апостол Павел».

Надо помолиться о них. Этот вопрос касается в целом состояния нашего общества, которое вроде бы еще называет себя православным. Многие праздники нашего календаря теперь стали государственными. Например, день Усекновения Главы Иоанна Предтечи является Днем трезвости. Или в государственном масштабе день памяти Казанской иконы Божией Матери отмечается как День народного единства. Удивительно, что в эти дни ты понимаешь, что вот эта внешняя поддержка приводит к внутренним изменениям. В праздник Казанской иконы Божией Матери, в государственный выходной, храмы полны искренне верующего народа, благодарящего Бога за Его участие в нашей истории и в Его Промысле о нашем государстве, о жизни каждого из нас.

Такие дни соединения, когда память церковного календаря соединяется с правильной подачей и формулировкой государственного праздника, – это очень хороший инструмент, это обществу помогает вспомнить, что оно все-таки не лишено своих корней, а со стороны веры – ее понять, принять, обновить. Наш человек, даже при незнании основ церковности, все равно интуитивно доверяет храму, любит храмы. Тот же праздник Рождества Христова, когда отошли все богослужения, все эти ночные торжественные службы, еще есть целый день для того, чтобы что-то поделать… Ты вроде бы уже в гости сходил и не знаешь, что еще съесть в этот праздничный день. И ты понимаешь, что настоящая полнота праздника ощущается только тогда, когда ты посещаешь храм Божий, когда видишь этот вертеп, сделанный руками детей воскресной школы или искусными руками монахинь в монастырях, с подсветками, с гирляндами, с овечками, чуть ли не настоящими…

Я видел, что в семьях люди делают маленький вертеп, покупают в интернете фигурки и делают.

– Это ведь тоже частичка радости от того, что ты – часть традиции нашей истории, и от этой причастности к традиции ты начинаешь задумываться о вере. Хорошо, умильно послушать колядку на праздник Рождества, но кто такой Христос? Почему он пришел в мир именно так – родился в хлеву, который мы так красиво обрамляем? Кто бывал в деревенском хлеву, понимают, что это такое. Христос же – Бог и в то же время человек, младенец, лежащий в яслях в пещере.

Удивительно, что детские сады назывались яслями. Откуда это?

– И сейчас для малышей они так называются… Вот в чем польза традиции: в том, что она в определенном смысле поддерживает нас и может придать определенного рода стечению обстоятельств хорошее осознание своей веры, погрузить в нее и тогда уже привести к обретению живой веры – к тому, к чему мы все и стремимся. Православный христианин – тот, кто живет своей верой во всех проявлениях своей жизни: и в храме, и дома, и в семье, и на работе, и даже в метро.

Вопрос от телезрителя Дмитрия из Гатчины: «Я порой общаюсь с протестантами о том, какая радость быть православным, и вот в чем. Во-первых, славить Пресвятую Богородицу, нашу главную заступницу и помощницу. От этого, конечно, православный христианин испытывает большую радость. Во-вторых, молитва об усопших: я не встречал у протестантов такого. Ведь это большое благо для души – помощь нашим усопшим... Я не знаю, осудят меня или нет, все-таки про-протестантов я считаю своими братьями во Христе».

– Это важное уточнение, потому что, рассказывая о Православии, мы говорим о всей его полноте и в традициях народных, и в основах вероучения, догматах, в том числе в иконопочитании, в почитании Пресвятой Богородицы, в поминовении усопших. В этом плане Православие интереснее, ярче и спасительней, конечно.

Конечно, всю тему мы не сумели разобрать, потому что каждому человеку придется самому отвечать на вопрос: что значит быть православным христианином? И это действительно серьезный вопрос, требующий серьезного ответа от нас. Дорогой отец, если бы Вы обратились сейчас к тому, кто в размышлении: пойти в православный храм или не пойти, что бы Вы ему сказали?

– Пойдем вместе и посмотрим. Что ты хочешь увидеть в храме? Давай посмотрим и увидим. Постараемся сделать это вместе. Чем смогу, помогу. Нет – поможет кто-то другой. Если помогу, то слава Богу.

Благословите наших телезрителей.

– Храни всех Господь и Матерь Божия!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475