Священник Вячеслав Масин: Все определяется любовью

Поговорим о том, каким должен быть христианин в современном мире, чтобы не потерять веру и живое сердце. Что сегодня труднее сохранить: веру или живое неравнодушие?

– Отвечая на ваш вопрос, уместно вспомнить Евангельское повествование о фарисеях и верующих людях времен земной жизни Иисуса Христа. Отчасти в этом и есть актуальность Евангелия. В наше время мы все чаще можем наблюдать достаточно дисциплинированных православных христиан, которые ходят в храм, исповедуются, причащаются, активно участвуют в жизни своей общины. Но в то же время в современной среде христиан происходит определенное расхолаживание, когда живое сердце, живое чаяние и стремление помочь другому все чаще отходит на задний план из-за того, что мы живем в обществе достаточно прагматичном, перед которым стоят острые вызовы.

Когда мы, верующие, сталкиваемся с обманом, мошенничеством, спекуляцией на тему веры, слышим о таких проблемах, то все чаще становимся сухими, формальными, не совсем скорыми на помощь ближнему. Проще ходить в храм, сохранять религиозные убеждения, хорошо знать догматику, быть активным христианином, когда меньше смотришь по сторонам и живешь принципами прагматизма. Это внутреннее состояние духа.

В наше время из-за информационной загруженности, участившихся случаев мошенничества, обмана люди становятся закрытыми, скупыми на эмоции. Это превращается в религиозный формализм, когда они стремятся соблюдать все, что есть в церковной жизни, но в то же время боятся проявить что-то за пределами рамок, которые установлены текущей церковной практикой. Поэтому важно сохранять религиозную жизнь и внутренне открывать сердце, делать его более теплым по отношению к ближним и тем, кто тебя окружает. Это становится серьезным вызовом для современных православных христиан. Полностью подчиниться Евангелию и быть более открытым – это вызов для современного человека.

Батюшка, можно ли быть успешным по меркам современного мира и при этом оставаться верным Евангелию?

– Если посмотреть на примеры святых нашей Православной Церкви, мы увидим, что среди канонизированных людей были и успешные полководцы, ученые, достаточно богатые люди. Святыми были не только нищие монахи, но и люди достаточно высокого ранга.

Когда мы говорим о культе современного успеха, мы должны помнить, что человек всегда заточен на следующее: в этой жизни он должен реализоваться, быть успешным в глазах других. Эта идея проникает в том числе и в христианскую среду через многие информационные каналы.

Ни для кого не секрет, что сейчас все стремятся жить лучше, чем жили наши родители, бабушки. Все хотят внешнего одобрения, чувства самоудовлетворения от реализации на поприще бизнеса или творческой деятельности. Многие желают признания. Наша современная культура продвигает эту идею.

Я считаю, что если успех для человека становится лейтмотивом жизни, то для христианского мировосприятия это является проблемой, потому что мы, верующие, понимаем, что пребывание на земле здесь и сейчас не основная идея. Для нас главным ориентиром и устремлением всегда является Личность Господа нашего Иисуса Христа. И для нас должно быть важным выглядеть успешным именно в Его глазах. А что это значит? Быть медленными на зло и быстрыми на всякую добродетель.

Конечно, когда человек ориентируется по закону века сего, смотрит на пантеон «светских святых» – успешных людей, звезд, миллиардеров, он хочет такой же «святости», что само по себе проблема. Это и называется культом успеха. Если же человек остается верным Христу и Христос – это сердцевина его жизни, но при этом он честно отдается тому делу, которым занимается, и добивается в нем успеха, то ничего плохого в этом нет.

Есть некий критерий, по которому оценивают работу каждого. Если человек делает ее качественно, то это заслуживает похвалы. Нет ничего зазорного, когда человек является специалистом в своей области и его признают.

Институт репутации появился очень давно в обществе. Людям всегда было свойственно обращаться к тем, кто уже добился определенных навыков. Даже мы, православные христиане, всегда обращаемся к примеру святых как людей, добившихся успехов в реализации Евангельского благовестия в своей жизни.

Подобный успех как самоцель для христианского мировосприятия – проблема. Но если при этом человек все-таки понимает, что он здесь временный гость и ему нужно реализовать все то, о чем сказал Господь в Своей жизни, то он на правильном пути.

Батюшка, что значит для Вас выражение «жить в мире, но быть не от мира»?

– Мы говорим эту фразу тогда, когда понимаем, что, живя в обществе, мы все равно должны помнить, что наш центр не здесь. Мы не должны прилепляться к этой земле. Мы должны помнить, что мир, к которому мы призваны, – это мир Христов, мир жизни и действия вместе с Богом. А если действовать в мире именно так, как призывает дух века сего, то это отхождение от правильного понимания формулы.

Бывает ли так, что со временем вера становится правильной, но холодной, без живого участия сердца?

– Это бывает довольно часто, потому что любой верующий, кто сознательно подходит к своей христианской жизни, через какой-то период своего жизненного пути, христианских практик, молитв сталкивается с вызовом, когда ощущает, что многое из того, что его окружает, стало настолько привычным, знакомым, что он не испытывает особой внутренней аскезы.

Верующие, обратившиеся к Православию в 90-е годы прошлого века, часто рассказывают в личных беседах, что у них присутствует желание вернуть тот трепет сердца, который был в те годы, и они с ностальгией вспоминают эту предваряющую благодать, когда летели в храм на крыльях, а на службах стояли легко. Сейчас у каждого одна и та же проблема: не хочется читать или поститься, забыл прочитать правило. Человек начинает относиться ко всему, что его окружает, формально.

Снова вернусь к актуальности Евангельского повествования. По сути, можно достаточно убедительно вести церковную жизнь, ходить на службы и даже, может быть, ничего не нарушать, но это становится профессиональной привычкой, в которой верующий может быть внешне успешен, а внутри будет суховато. Начинается близкий контакт с родными, соседями по лестничной площадке, и человек может уже где-то сказать грубое слово, где-то покажет свою подлинную натуру.

Любой, кто уделяет время чему-либо в своей жизни, через какой-то период, если он действительно сознательно к этому подходит, входит в состояние автоматического бытия, когда многие вещи совершают, не задумываясь над этим.

Как сохранить детскую простоту и доверие Богу, не впадая при этом в наивность?

– Любой, кто имел дело с детьми, понимает, что дети доверяют авторитету взрослого почти беспрекословно, особенно на первых порах своей жизни. Но происходит перелом, и в человеке начинают просыпаться собственные желания. Он начинает показывать себя.

Как сохранять эту детскость в вере и наивное доверие к Богу? Это требует личной мудрости, желательно, чтобы был наставник. Мы часто слишком быстро теряем эту детскую наивность, замыкаясь в своих привычках, обрядах. Это стандартные ситуации из нашей жизни. Конечно, наивность пропадает, начинает появляться скепсис: «Нужно сделать качественнее, тогда я получу это».

Стяжание доверия к Богу требует постоянного возвращения назад, воспоминания первичного состояния окрыленности в вере, чтобы более детально, вновь и вновь влюбляться в Бога изо дня в день. Для этого в первую очередь требуется желание. Когда желания нет, мы ищем причины, чтобы оправдать свое нежелание.

Как информационный шум, постоянная занятость влияют на способность молиться и слышать Бога?

– Мне кажется, это прямо влияет, потому что многие люди, по крайней мере, более молодое поколение, связаны со своими телефонами. Более того, люди, которые дарят своим бабушкам, родителям смартфоны, умные колонки, потом начинают жаловаться, что те после получения подобных подарков перестают выходить куда-либо, начинают деградировать, не хотят сам читать молитвы. В целом в этом нет проблемы, потому что с возрастом ухудшается зрение и бывает уже сложно что-либо прочитать. Но в то же время эта завязанность под информационную технологию уводит человека далеко от тех процессов, которые были раньше более естественными.

Раньше у людей было время оглянуться вокруг себя, но в настоящее время ученые наблюдают, что из-за большой загруженности у них теряется концентрация внимания. Сегодня существует поколение людей, которые смотрят короткие ролики и не могут сосредоточиться на глобальных задачах. Ввиду этого в разных странах светские люди, далекие от веры, предпринимают законы по ограничению деятельности этого информационного шума и пользования интернетом несовершеннолетними.

Люди слишком быстро вовлекаются в эту жизнь и не могут настроиться даже на обычные дела. Здесь уже нет смысла говорить о духовной жизни. Среди верующих людей это тоже является проблемой.

Если десять лет назад люди нечасто доставали свои телефоны во время службы, то сейчас достают свои телефоны, чтобы следить за службой. Но порой приходит какое-то сообщение, отвлекающее человека. Эта проблема требует серьезной сосредоточенности и крепкой воли, чтобы вырываться из информационного шума.

Но человек сильнее любых обстоятельств, если у него есть желание перебороть это. Проследить за службой, прослушать молитвенное правило, если ты в дороге и нет возможности читать, это очень хорошо. А если это повод послабления для более легкой жизни, то это становится проблемой.

Соцсети и постоянное сравнивание себя с другими влияет на духовную жизнь и наше смирение, зависть. Зачастую мы видим картинку, которой хотели бы соответствовать. Как это влияет на нашу духовную жизнь?

– Преобладающее большинство пользователей социальных сетей сравнивают себя с кем-то, со своим окружением. Еще ни одно поколение людей до нас не было в такой ситуации, когда человек мог наблюдать жизнь другого ежедневно в прямом эфире.

Телевидение первой половины XX века произвело бум в обществе того времени. Люди смогли познакомиться с жизнью других, далеко живущих. Однако сейчас они имеют возможность чуть ли не ежеминутно следить за другими, готовятся к этому, показывают себя с самой лучшей стороны. Но те, кто смотрит на жизнь других, думают, что человек такой красивый и великолепный в любое время, всегда.

Но именно наша жизнь предполагает, что мы несовершенны. Люди смотрят на чужую жизнь, и им кажется, что есть прекрасное совершенное далеко. Но, к сожалению, обычные наблюдатели начинают завидовать другим. Они не решаются на какие-то действия в своей жизни: боятся завести семью, потому что нет ресурсов, боятся куда-то пойти, потому что недостаточно красноречивы, боятся куда-то поступать, потому что не хватает знаний.

Они сравнивают себя с эффектной витриной в социальных сетях других людей, ведь любой здравомыслящий человек не будет выкладывать что попало, это и рождает идеальный образ. Но безгрешен и идеален только Бог. Поэтому это вводит многих в состояние ложного обольщения, рождает разочарование в себе и своих силах.

Разглядывание чужой жизни уводит нас от сердцевины самого себя. Это не остается без последствий, когда человек растекается мыслями по древу: смотрит, кто как живет, молится, сколько кладет поклонов. Это отвлекает от самой главной проблемы: «Как мне сейчас жить?»

Это рождает определенные риски. С одной стороны, здесь много плюсов, так как мы можем ознакомиться с чужим опытом. С другой стороны, мы знакомимся с опытом, который максимально идеализирован, потому что люди готовятся ко всему, что они выкладывают и сообщают вовне.

Человек слишком много придает значения тому, что он смотрит. Если идеализировать это состояние, то ничего хорошего не будет. Нужно всегда помнить, что это чужая витрина, а на нее всегда выкладывается самое хорошее.

Батюшка, а можно ли назвать главным искушением нашего времени не грех в классическом понимании, а равнодушие?

– Я думаю, не только можно, но и нужно. Современное бытие приводит нас к мысли, что нужно быть аккуратным, внимательным. Многочисленные случаи мошенничества заставляют нас быть настолько рациональными, что где-то мы оказываемся подозрительными.

Зачастую мы забываем о милосердии.

– Наш век отмечен этим. Из-за роста проблем в нашей жизни люди становятся подозрительными. Эта подозрительность оправданная. Нам нужно быть внимательными вдвойне и стараться по возможности вникать в возникающие ситуации.

Батюшка, что важнее для духовного роста сегодня – молитвенные правила, внешние подвиги, длинные посты или все-таки внутренняя работа над собой?

– Вновь и вновь обращаясь к Евангелию, мы вспоминаем, что Господь в Своей проповеди, в обличениях всегда ставил акцент именно на внутреннем состоянии человека. Естественно, что все, названное вами, действительно необходимо и нужно – это наши подпорки, костыли веры. Но если ограничиваться только ими, то долго на них не проходишь. Нужно крепко вставать на ноги, взирать внутрь себя, не останавливаться на достигнутом, вникать в конкретную ситуацию вокруг нас.

Мы помним эту золотую формулу: «Был болен, вы посетили Меня; был голоден, вы накормили Меня». То есть тут речь о конкретных телах. А когда мы ограничиваемся практиками сугубо личного благочестия, не вникая в жизнь ближнего, это отводит нас от духовной жизни и от Евангельских заветов в «страну далече».

Как сочетать активную профессиональную жизнь, амбиции, карьеру с христианским смирением?

– Хороший вопрос, потому что мало кто может это совмещать, в том числе самые одаренные христиане, достаточно успешные в своей деятельности, будь то профессора вузов или известные режиссеры. Все это накладывает отпечаток на личность. Недаром древние говорили, что «дух творит себе формы». Волей-неволей определенная профессиональная деятельность, а тем более успешная, накладывает на человека некоторые профессиональные черты. В сочетании с христианским смирением это требует от него духовной зрелости, понимания того, что все, чего ты достиг, все, что в тебе есть, действительно твоя заслуга, но все это не столь важно перед очами Божиими, перед тем, что для нас делает Господь каждодневно.

Любой верующий должен осознавать, что хоть его деятельность и важна, хоть он и достиг определенных результатов, успешно самореализовался, все-таки это не есть краеугольный камень человеческой жизни, а краеугольным камнем жизни людей является Христос. Если он будет понимать, что его деятельность и вообще все, что он делает, в очах Божиих не столь важны, как активные дела милосердия и любви, дела веры, то только в таком сочетании с христианской верой человек сможет выстроить правильную иерархию этого действительно успешного карьерного роста.

Но человек идет по пути своего собственного мини-Евангельского благовестия и может рассказать свою историю этого обращения жизни со Христом, с Богом. Каждый отдельный случай настолько индивидуален, что золотого рецепта, как это совместить, не существует. У нас в иконостасе есть примеры таких людей в буквальном смысле этого слова – это те святые, которые в своей жизни смогли это сочетать. Например, святитель Лука Крымский смог стать успешным врачом и в то же время отстаивал веру всей своей жизнью, даже в самые сложные годы для верующих в истории нашей страны. (Окончание в следующем номере)

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475