Архимандрит Мелхиседек (Артюхин): Хвали жизнь!

– Давненько мы с вами не виделись. Прошел Великий пост, Светлое Христово Воскресение, мы все еще пребываем в Пасхальной радости. Я заметил, у нас покаяния очень много, и мы в этом настроении готовы пребывать, а вот с радостью немножко плоховато: Светлая Седмица проходит, потом еще одна, а потом мы съезжаем в какие-то будни.

Я уже не раз говорил, что имел счастье видеть старца Паисия на Афоне. Это был 1993 год. Мы брали у него благословение с отцом Алипием (Кастальским), насельником Троице-Сергиевой лавры. Так вот, старец Паисий говорил: похвально, что у нас есть Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»; покаянная молитва: «Боже, милостив буди мне, грешному». Но почему у нас так мало в жизни молитвы благодарственной? Надо бы почаще говорить: «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе!»; «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святой: Троице Святая, слава Тебе!» Или любую другую благодарственную молитву. Он говорил: «Господи Иисусе Христе…» стоит 100 драхм (деньги греческие), а благодарственная молитва стоит 1 000 драхм, и нужно пополнять свой небесный банк «купюрами» подороже. Он заповедовал молиться и молитвой благодарственной.

Скажу один секрет. В монашеском правиле обязательно ежедневное чтение акафиста Спасителю. До Пасхи я этот акафист заменяю акафистом Воскресению Христову. Там отсылка к Пасхе, бессмертию, воскресению, будущей жизни. То есть еще раз все это проживаешь. А Канон покаянный перед Причащением я заменяю Пасхальным каноном. Все это возможно. Это традиция Троице-Сергиевой лавры и Оптиной пустыни. В воскресенье вечером совершалась простая вечерня, потом пасхальная утреня (как на Пасху), после шестой песни – акафист Воскресшему Спасителю, воскресное Евангелие и окончание пасхальной утрени. То есть в пасхальную утреню после шестой песни вставляется акафист Воскресшему Спасителю. И такое впечатление, что полнота воскресного дня.

Вот мы удивляемся, почему радости нет. Но если ничего не посеешь, то ничего и не пожнешь. Как говорит пословица, лежа на печи не испечешь калачи. Поэтому на подворье, в храме Петра и Павла, мы по лаврской традиции и по традиции Оптиной пустыни продолжаем так же совершать богослужение. И есть радость, в воскресный день особенно.

И, конечно, радость появляется от благодарности и добрых дел. Русская поговорка гласит: хочешь порадоваться – порадуй. Это наш фундамент, наше кредо, наш вектор. Чем мы занимаемся на телеканале «Союз»? Стремимся порадовать, какие-то темы более-менее оптимистичные предлагаем.

Одному подвижнику было откровение: он смотрел на иконостас и увидел видение, как у правого клироса ангел постоянно летает на небо, туда-сюда, а у левого клироса ангел только один раз слетал. Закончилась служба, этот подвижник пришел в келью и начал молиться: «Господи, открой мне, что это было: один ангел десять раз слетал на небо, а другой только один раз». И ему был дан ответ, что тот ангел, который непрестанно летает во время службы, передает наши просьбы: «Господи, помоги; Господи, подай; Господи, устрой; Господи, исцели». А тот, который редко летает, – с благодарением: «Господи, благодарим». И кто-то сказал: дайте работу ангелу, который передает Господу нашу благодарность.

Жизнь любит не тех, кто плачет по мелочам, а тех, кто благодарит по мелочам. Есть замечательная русская поговорка: «Жизнь не кори, а жизнь хвали».

Едет дяденька в метро в свой день рождения (пенсионный возраст) и мысленно ругается: «Ну что за жизнь? Начальник – такой-то, жена – такая-то, дети – такие-то (всех обзывает). Здоровья никакого, получка маленькая. Что за жизнь?» Кто-то по плечу ему стучит, он оборачивается, ангел-хранитель говорит: «Ну что, Петрович, продлять будем?..».

Интересно, что ответил Петрович.

– Жить-то всем хочется. Кстати, у старца Амвросия такая же история была, мне сейчас вспомнилось. Безденежье, крестьянская жизнь, люди жили очень бедно, скудно. Мужик в лес пошел, хвороста набрал, на пень присел. А перед этим шел и плакал: «Что за жизнь? Помереть – и легче станет». Говорил так от отчаяния. Присел на пенек, смотрит: смерть с косой. Он говорит: «А ты чего пришла-то?» Смерть говорит: «Звал?» Мужик говорит: «Звал. Может, подсобишь дрова донести?»

Не надо Бога гневить, жалуясь на свои болезни. Кто-то рассказывал историю: созванивался с одной знакомой (она уже давно на пенсии), спросил, как дела, здоровье. Она говорит: «Живу в одних только розах». – «В розах? Так это прекрасно!» Она отвечает: «Артроз, хондроз, спондилез и прочее». Видите, какой человек неунывающий!

Очень важно иметь правильное устроение, тогда будет и настроение. Все переживем с Божией помощью. Помогая другим, потихонечку доскрипим до Царства Небесного. Наш наместник отец Венедикт людям говорил: «Не переживайте, не волнуйтесь, не беспокойтесь: вашего здоровья хватит, чтобы дожить до вашей смерти. А в раю будет легче».

Хорошо, однако, утешал.

– На это надеемся, на это уповаем. «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало…». Это будет с каждым из нас. Это наше упование, наш фундамент. Мы говорим: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века».

Любовь Сергеевна, задам Вам вопрос как филологу, человеку, окончившему Московский университет, факультет журналистики. Попробуйте перевести церковнославянское слово «чаю».

«Чаю» – то есть «жажду».

– Четыре с плюсом. Вообще, правильно. Но еще «чаю» – это «жду с нетерпением». 90% людей переводят как «жду», «ожидаю». Нет…

«Жажду». Мы понимаем, что такое жажда, когда хотим пить.

– Так вот, надо жить с правильным устроением. Приходит одна и говорит: «Батюшка, поставили диагноз: рак. Не знаю, как теперь жить, что делать. И что со мной будет дальше?» Человек 30–40 лет в Церкви и не знает, что делать! То, что возможно, делай: врачи, консультации, операция, облучение, химия. То есть делать то, что врачи посоветуют. А ты думала, что люди живут вечно? Через что-то придется рождаться в вечность. Господь уже призывает: скоро домой. Мы же говорим: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». Как же ты чаешь? Значит, ничего не ждешь.

Батюшка, мы сейчас косвенно затронули вопрос о том, что якобы некие христианские традиции в нашей Церкви уже устарели, не пора ли их менять. К одной из таких традиций относят церковнославянский язык. Лично я категорически против перевода богослужебных текстов на русский язык. Действительно, как перевести слово «чаю», чтобы попасть в самую суть?

– «Когда молишься, войди в клеть твою и, затворив двери, помолись Отцу твоему, Который втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (см. Мф. 6:6). Перевели: «войди в комнату твою». Клеть – это не комната. Клеть – это внутренний человек.

Это внутреннее состояние человека. То есть: внутрь себя войди.

– Конечно. Перевели: в комнату. Огромная разница. Я помню, когда ездил на учебу, умудрялся в метро Псалтирь читать, святых отцов. То есть я в метро входил в клеть. Где комната-то? Значит, молиться только в комнате можно? Нет, молиться можно где угодно.

А мученики, исповедники, которые были на Соловках? Где там комнату найдешь? Нары, палаты и огромное количество людей. А они молились, да еще как!..

– Конечно, есть слова, которые можно перевести, но существенно... Наоборот, мы живы только традициями. Мы традиционалисты, мы за традиции. У нас сейчас стараются весь мир перевернуть.

Сегодня еду в машине. Дети выходят гурьбой из школы: у всех белый верх, черный низ, но ни на одной девочке не было юбки, все в брюках. И я вспомнил наше с вами время. Время идет, традиции меняются, но к лучшему ли?.. Но мы сейчас про это не будем говорить.

Серьезный вопрос: «Как примирить разум и веру, когда научные знания кажутся противоречащими религиозным истинам?»

– Наоборот, все говорит о Творце. Книга говорит о писателе, музыка говорит о композиторе, картина говорит о художнике. Наш величайший энциклопедист Ломоносов писал: «Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величество, в другой – Свою волю. Первая – видимый сей мир, Им созданный... Вторая книга – Священное Писание».

Апостол Павел говорит, что через рассматривание творений познается Творец их.

Возьмем сердце человека: 70 ударов в минуту, значит, 4 200 ударов в течение часа. Умножим на 24 часа и получим 100 000 сокращений в сутки. Умножим на количество дней в году, получаем более 36 миллионов сокращений в год. Вот это моторчик! Какой наукой это можно объяснить? Клапаны меняют, а сердце все равно продолжает работать.

Одноклеточный организм инфузория-туфелька: 100 000 химических реакций в секунду. Как это объяснить? Живое и неживое как объяснить? Мы – творения… Совесть и самопожертвование объяснить эволюцией невозможно.

«Космос» с греческого языка переводится как «красота», «порядок». Эйнштейн говорил: «Вера, что наш мир целесообразен и разумен, заставляет меня как ученого доискиваться до законов логики, до законов этого мира. Я законы не устанавливаю, я законы только обнаруживаю». Законы чего? Целесообразности и премудрости...

Как соединить веру и знание – вопрос сложный. Я вспомнила нашего знаменитого академика Наталью Петровну Бехтереву. Она возрастала в годы атеистические, потом стала руководителем Института мозга человека. И она пришла к вере, будучи уже серьезнейшим ученым с мировым именем. Она сказала, что, когда погрузилась в тайны человеческого мозга, поняла, что обычной эволюцией это объяснить невозможно.

– Творческие способности человека можно объяснить только наличием Творца.

Вы говорили о нашем замечательном академике Ломоносове, Эйнштейне. Можно вспомнить других: Блез Паскаль, например, которого Вы любите цитировать, Ньютон…

– У Ньютона был такой случай. Он сделал приблизительную механическую модель Солнечной системы (он же был и физик, и механик), крутил за ручку, и все начинало вращаться: вокруг Солнца вращались планеты, вокруг Земли вращалась Луна. Это была невероятная конструкция, но, естественно, примитивная, насколько это было возможно в те времена сделать как наглядное пособие. К нему пришел его знаменитый друг, тоже физик и ученый, и говорит: «Слушай, это просто невероятно! Кто это сделал?» – «Само». – «Как это само? Что за глупые шутки! Кто этот механик и плотник? Я хочу такую же копию сделать». – «Если ты понимаешь, что эта простая конструкция не могла сделаться сама, то Кто же сотворил наш космос и наши планеты?»

Кстати, знаменитая песня была в исполнении Пугачевой: «Этот мир придуман не нами, этот мир придуман не мной».

Луи Пастер говорил: «Если бы я знал чуть больше, то верил бы не как бретонский крестьянин, а как бретонская крестьянка». Потому что бретонские крестьянки верили абсолютно.

Многое знание к вере приводит, а полузнание от веры отводит. Поэтому, как говорит апостол Павел, вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно (1 Тим. 4:16).

Батюшка, мы много говорили о радости. Вопрос: «Как не унывать, если я постоянно падаю и снова совершаю одни и те же грехи?»

– Апостол Иоанн говорит, что есть грех к смерти, а есть грех не к смерти (см. 1 Ин. 5:16–17). Есть грехи, которые нас лишают благодати Божией, через которые мы уходим от Бога. Это грехи к смерти, как назвал апостол. Покаяние в этих грехах бывает один раз, то есть человек, покаявшись, оставляет их раз и навсегда. Поэтому истинное покаяние бывает не так часто в жизни.

Грехи не к смерти мы читаем в вечерних молитвах: согрешил делом, словом, помышлением и всеми чувствами: обонянием, осязанием, печалью, унынием, малодушием, маловерием, завистью, ропотом, гневливостью, памятозлобием и прочим. Эти грехи добра душе не приносят, но и не лишают нас благодати Божией. Это так же, как грязь на руках. Мы моем руки каждый день, при этом никто не говорит: «Ну вот, опять испачкал. Больше не буду их мыть».

Не надо унывать из-за того, что есть так называемые повседневные грехи. Иоанн Лествичник сказал: «Не падать свойственно одним только ангелам; падать и вставать свойственно людям; упавши, никогда не вставать свойственно только одним бесам. И мы будем осуждены не за то, что пали, но за то, что мы, падши, не встали».

Приходит ученик к авве и говорит: «Авва, я пал». Он ему говорит: «Вставай». Приходит на следующий день: «Авва, я опять пал». – «Опять вставай». Через неделю приходит и говорит: «Авва, я опять пал». – «Вставай и иди». – «До каких пор?» – «До самой смерти».

После грехопадения у нас есть удобопреклонность ко греху. Очень легко катиться с горки, а подниматься в горку очень тяжело. Поэтому апостол Павел говорит: «Бедный я человек! Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Умом я служу Господу Богу, а в делах вижу другой закон, противоборствующий закону ума моего» (см. Рим. 7:19–24). Апостол Павел видел в себе раздвоенность: тянет на плохое, но не тянет на доброе (или тянет, но не хватает сил исполнить).

У человека удобопреклонность ко греху из-за грехопадения. У ангелов, наоборот: они стремятся к доброму, святому и чистому. Демоны, наоборот, – только ко злому. Поэтому никакого уныния быть не должно.

Был такой афонский святой – Харалампий, духовное чадо Иосифа Исихаста. Он переживал за братию не из-за того, что случился тот или иной грех, произошло то или иное падение, то или иное приключение, но больше всего переживал за то, чтобы после этого последовало уныние. Потому что уныние еще хуже, чем грех. Сначала уныние, потом депрессия, апатия. Человек из-за одной какой-то ошибки может все бросить: мол, пропади все пропадом. Это уныние.

Серафим Саровский говорил: «Когда идете на тяжелую работу, берите с собой кусочек хлеба. Когда придет уныние, подкрепитесь – и уныние пройдет». Он даже под подушкой благословлял иметь сухари.

Я имел счастье общаться с одной из последних насельниц старого Серафимо-Дивеевского монастыря – матушкой Евфросинией (в схиме Маргарита). Она рассказывала, что по этой заповеди они имели кусок хлеба под подушкой. Старец Серафим заповедовал сестрам по одной не жить, минимум по двое. Поэтому матушка жила вдвоем с сестрой. И вот она рассказывала про сестру. Смотрю: ворочается. А время уже после полуночи. Спрашиваю: «Не спишь?» – «Нет, не сплю». – «А что?» – «Сна нет, какая-то тревожность». – «Может, хлебца поедим?» Достали из-под подушки хлеб, водой запили – и вообще спать не хочется. – «А давай Псалтирь почитаем?» Начали Псалтирь читать – у одной глаза закрываются, у другой тоже. Так и заснули. А проснулись – такая радость на сердце: крутились в уме псалмы, которые читали ночью.

Во время тяжелой работы имейте, чем подкрепиться, чтобы не было уныния в душе.

Ваше пожелание нашим зрителям.

– Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9:6). Спасение утопающих – дело рук не только самих утопающих, но наше общее дело. «Союз» служит нам, простым людям. А мы должны служить «Союзу» своей трудовой копейкой. Чтобы был круговорот любви в природе. Посеяли – пожали. Милостью Божией «Союз» существует уже столько лет!

Да, канал существует на добровольные пожертвования зрителей.

– И это великий труд тех людей, которые делают этот канал, трудятся на нем. Всем желаю помощи Божией!

И в радости, и в горести, и даже когда стресс,

Держите под контролем мозги, язык и вес.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/tainstva-tserkvi-moskva/06-06-2026-Beseda-s-arhimandritom-Melhisedekom-Artyuhinym;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/tainstva-tserkvi-moskva/13-06-2026-Beseda-s-arhimandritom-Melhisedekom-Artyuhinym

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475