Иерей Роман Кацап: Книга надежды

В прошлый раз мы говорили о Книге Апокалипсис, о последней Книге Библии Откровение апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Сегодня наша тема: «Зверь, печать и Новый Иерусалим. Духовные смыслы последних видений».

Батюшка, почему Апокалипсис – это Книга надежды, а не ужаса? Очень часто мы слышим из уст христиан различные пророчества. Я ни в коем случае не умаляю их. Действительно, бывают пророчества наших старцев, не говоря уже о святых отцах, которые действительно сбываются. Но также существует много пустых изречений. Это пугает многих. Откуда это появляется?

– Дело в том, что мы не знаем того, что открывает нам Бог, – самого содержания Книги Откровение. Часто мы не обращаем внимания на это или не доходим до этого, потому что начинаем читать про ужасы снятия печатей, и на этом все прекращается, дальше читать не хочется.

Но ведь сама Книга Откровение начинается в одиннадцатой главе. Там говорится о появлении двух свидетелей – самой Церкви и ее свидетельств о Христе. Так это толкует Церковь.

Под этими фигурами также подразумеваются конкретные личности: Иаков или Енох, но одно не противоречит другому. Господь Иисус Христос говорит: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20). Церковь и два свидетеля несут Евангелие, то есть Благую Весть о спасении.

С другой стороны, мы видим реакцию окружающих. Кто-то с радостью принимает это, а кто-то начинает гнать этих свидетелей. Таким образом показана жизнь Церкви на протяжении всего ее существования. Но Церковь существует не просто так. Она призвана свидетельствовать о Христе и говорить о покаянии. Не просто говорить, она должна показывать своими делами, как прийти к покаянию.

Почему именно два свидетеля? Согласно Ветхозаветному закону, один свидетель (один человек) – это неистинное свидетельство. То есть надо, чтобы свидетелей было минимум два. Поэтому упоминаются именно два свидетеля.

Там есть достаточно страшные образы: из уст этих свидетелей выходит огонь, который приносит окружающим мучения. Конечно, это нельзя представлять буквально. Это понимается символически: свидетели и Церковь обращаются к совести человека.

Обращение к совести не всегда приятно, потому что совесть – это голос Божий в человеке, если, конечно, она не сожжена окончательно. Обращение к совести, покаянию – это всегда некомфортно для человека, поэтому был выбран именно такой образ огня, который выходит из уст. Это призыв к покаянию. Свидетели говорят об этом своей жизнью и смертью.

В книге они будут убиты. В течение последующих трех дней они будут лежать на площади, и их не разрешат погребать. Кстати, это было самой крайней формой презрения в Римской империи. Но двое свидетелей будут воскрешены. Интересно, что хотя здесь присутствует тема смерти, заканчивается все воскрешением.

Они воскресают не сами, их воскрешает Бог. Но опять-таки эта тема заканчивается светлой надеждой на спасение. Это то, что происходит с Церковью на протяжении всего периода ее существования. Она призвана свидетельствовать.

Свидетель – это мученик. Не потому, что он лишился жизни, а потому, что само свидетельство часто требует отречения, иногда собственной смерти. И эти люди Церкви готовы пойти на смерть. Но за этим следует победа Агнца, победа Бога, воскресение свидетелей, их свидетельства уже по воскресении и наказание тех, кто издевался над этими свидетелями.

Батюшка, но все же откуда появляются разного рода домыслы, касающиеся Откровения? Нередко эти пророчества не сбываются. Еще раз повторю: есть пророчества старцев и святых отцов, которые действительно сбываются. Например, пророчества отца Зосимы из Донбасса. А есть домыслы непонятно откуда. Из чего это рождается и почему люди этому верят? Из-за необразованности, невежества?

– Мне кажется, это происходит от незнания и непонимания книги. Надо стяжать благодать Божию, пророчествовать.

Кто такие пророки? Пророки – не те, кто возвещает события будущего, это те, кто возвещает волю Божию, прежде всего то, что необходимо делать здесь и сейчас, чтобы спастись.

Хотя пророчество может быть как о будущем, так и о прошлом. Допустим, Моисей говорил о сотворении мира. А кто был свидетелем сотворения мира? Никто, ведь даже ангелы были сотворены не сразу. Это пророчество о прошлом, но в основном оно направлено на настоящее.

В принципе, все уже сказано в Евангелии, даны все необходимые признаки, если говорить о последних временах. Но, конечно же, это есть и в Откровении Иоанна Богослова, но мы не так хорошо изучаем Евангелие, слова святых отцов и то, что говорится в Откровении (потому есть домыслы). Да, это нелегко, но это необходимо делать. Человек прочитал Откровение, но что он понял?

Он начинает толковать книгу как хочет.

– Да. Он понял ее по-своему и начинает толковать. Однако это толкование оказывается неверным, но его могут слушать другие люди, и это ложное толкование может распространяться среди других. Так и возникают ложные пророчества, домыслы, слухи.

Конечно, Откровение непонятно, и эта непонятность многих пугает. Но Апокалипсис – это спасение, открытие, объяснение. Но надо потрудиться, чтобы это понять.

Мне кажется, в этом вопросе люди делают неправильный акцент. Они часто ищут пророчества, разного рода ответы на вопросы, которые часто не имеют ответов, а они пытаются их найти. Заостряют свое внимание на этом, а не на вопросе спасения, покаяния, не на духовной работе над собой, очищении от грехов. Они начинают рассуждать и заполнять свою голову совершенно неполезными мыслями. А вопрос спасения, духовной жизни, покаяния, очищения себя от грехов ставят на второй план. На первом месте стоит пророчество о последних временах.

Известно, что последние времена наступили еще с момента создания Церкви Господом. Они наступают и сейчас, мы постепенно приближаемся к ним, самым последним. Но я считаю, что люди расставляют неверные приоритеты.

– Да, в центре жизни каждого верующего должен быть Христос, так называемая христоцентричность. Но иногда этого нет, и христоцентризм заменяется другим – врагоцентризмом. Это поиск врага, и не важно, будет ли это Антихрист, лжепророк или еще кто-то. На самом деле это не очень хороший признак, потому что он показывает, что человек не имеет в себе Христа. Тогда появляется повод задуматься о том, чтобы сделать что-то для того, чтобы Христос появился в сердце этого человека.

Что делать в этом случае? Последовать заповедям. Да, это легко звучит, но нелегко делается. Для этого нужно таинство Евхаристии, то есть Небесная литургия, которая совершается здесь, на земле, – Причастие к жизни Самого Христа. Если мы будем переключать акцент на это, то врагоцентризм будет уходить.

Сейчас подобных книг стало меньше, а раньше их было больше. Например, «Антихрист в Москве». В Москве стоит Храм Христа Спасителя. Какой же Антихрист? Наоборот, Господь в Москве. И в других городах. Чаще говорят, что там находятся люди, демоны, а почему не поговорить, допустим, про ангелов?

Нельзя акцентировать внимание только на одном. Да, есть враг, об этом Откровение говорит тоже, но нельзя его ставить в центр всего. Враг – это реальность, с которой надо бороться и которую уже победил Христос. Он помогает нам преодолеть козни дьявола.

В Откровении святого апостола Иоанна Богослова часто встречается число зверя: 666. Что это такое?

– Чтобы ответить на ваш вопрос, надо рассказать предысторию. В книге есть несколько образов. Образ дракона символизирует сатану. Дракон борется со светоносной женщиной, которая в муках рождает Младенца. Светоносная женщина – это сама Церковь.

Хотя есть толкование, что это Божия Матерь, но толкование, что это Церковь, более распространено. Здесь под Младенцем понимается Христос. Потому что Господь говорит: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18).

Когда апостол Павел гонит христиан в Дамаск, на этом пути ему является Господь и говорит: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» Он не гнал лично Христа, он гнал людей, которые называли себя христианами. Они даже называли себя не христианами, а последователями Христа.

Таким образом, Христос показывает, что под Церковью имеются в виду люди. И когда рождается этот Младенец, дракон пытается поглотить Его и Деву, но Младенца сразу забирают на небо, а Дева бежит в пустыню. Дракон не может схватить Деву, и тогда, как сказано в книге, он начинает борьбу против «семени Ее», то есть против Ее детей – христиан.

После этого зверь является из моря. Если следовать голливудской традиции, то, наверное, он будет выглядеть как какое-то чудище. Но на самом деле это символ мира без Бога. Святой Андрей Кесарийский говорит, что море – это символ всех людей без благодати Божией, которые варятся в собственных страстях.

И именно оттуда выходит зверь, из моря. А зверь из моря символизирует все объединенные царства, живущие без Бога. Конечно, на тот период времени он символизировал богоборческую Римскую империю, она выступала против христианства. После этого выходит еще один зверь из земли. Все они имеют образ дракона. Про зверя из земли мы еще поговорим. После этого в книге говорится: Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть (Откр. 13:18).

Это число пугает. Но число само по себе не обладает магическим, страшным значением. Так он зашифровал определенное имя. Писать имя было небезопасно, ведь было время гонений на христиан. А книга предназначена для всех людей, для всех христиан. И так или иначе это было связано с именем правителей. С одной стороны, имя нужно было скрыть, с другой – оно должно было быть прочитано кем нужно. Слова из книги: «Кто имеет ум, тот сочти число зверя», – можно перевести так: «Угадай, что там за имя».

В то время цифры писались на греческом языке, в нем каждая цифра имеет буквенное обозначение, как и в церковнославянском языке. То есть там три совершенно разные буквы.

Почему было выбрано именно число 6? На шестой день был сотворен человек. Но число шесть символизирует мир без Бога, а мир с Богом символизирует число семь. Семь – это число полноты, день покоя, когда Бог почил. Шесть – это мир без Бога. А если три шестерки, то это мир без Бога, умноженный во много раз. В этом числе зашифровано конкретное имя. На протяжении истории были попытки по-разному толковать это число. Наиболее правдоподобная и распространенная версия – здесь зашифровано имя императора Нерона.

Что такое печать зверя? Это наложение на чело, на правую руку, внутренний выбор человека, внешний знак или и то, и другое?

– Прежде всего это выбор человека. А сопровождается он внешним знаком или нет – не так важно.

Святой Андрей Кесарийский говорил, что рука символизирует дело и что мы не только умом, но и делом соглашаемся с этим. Здесь идет аналогия с тем, что делается в таинствах Крещения и Миропомазания. В таинстве Миропомазания говорится: «Печать дара Духа Святого». И человек помазывается миром. Считается, что с миром в человека входит Святой Дух, Бог запечатлевается на человеке. Печать означает, что теперь он полностью принадлежит Богу. Во всяком случае, в идеале так должно быть. Мы становимся Божиими детьми.

Антихрист ничего не придумывает. Иногда в шутку говорят, что Антихрист – это обезьяна Бога, потому что он пытается уподобиться Богу, он тоже говорит: «Печать». Но печать – это не обязательно, чтобы тебе нарисовали три шестерки на лбу и на руке. Допустим, я буду спать, а мне кто-то нарисует три шестерки на руке, которые я не смогу стереть. Но если я с Богом, на мне можно что угодно рисовать.

Насильно невозможно поставить печать.

– Но если я в сознании отрекаюсь от Бога, то тогда я принимаю печать. Не дай Бог отречься от Бога! Как только мы отрекаемся от Бога, мы принимаем печать. Если ты предал Христа, ты принял печать. Будет ли это сопровождаться реальным нанесением или нет, не имеет большого значения. Самое главное – с Христом мы или без Христа. Если мы с Христом, то никакая печать нам не страшна.

Что означает, когда говорится, что зверь получает власть над каждым народом? Речь идет о политике или о духовном мире?

– Здесь говорится о том, что зверь говорит на языке всех народов. Имеется в виду не иностранный язык, а язык власти, денег, компромиссов и равнодушия. Этот язык понятен всем народам. Это говорит о глобализме. Зверь будет стараться через комфорт воздействовать на все народы. Как показывает история, это часто получается. Глобальные системы появились достаточно давно.

Беда в том, что зверь будет стараться использовать эти глобальные системы в свою пользу. Он будет пользоваться ими как инструментом и через них обращаться ко всем народам. На каком языке он будет говорить – это не так важно. Перевести можно на любой язык. Слова «комфорт» и «удобство» будут понятны всем живущим. Если человек готов ради удобства посчитаться со своей совестью – это предательство Христа. Хотя он и не говорит: «Я предаю Христа», «Я отрекаюсь от Христа». А зверь будет говорить: «Нет, ради удобства можно. Ты же от Христа не отрекаешься? Можно чем-то пожертвовать, какой-то заповедью, найти компромисс». В этом будет ужас и трагедия.

Церковь как-то узнает зверя в истории, в культуре?

– Иоанн Богослов говорит: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире (1 Ин. 4:1). Конечно, узнает, но узнает не по рогам. Антихрист умен и явным образом не будет себя выдавать, рогов мы не увидим. Мы можем узнать его именно по духу.

Как его узнать? Если Антихрист будет выдавать себя за Христа, он скажет: «Пожалуйста, ходите в церковь, молитесь, не отвергайте Христа». Он не будет призывать отречься от Него. Но если он будет свидетельствовать против заповеди Божией, против заповеди любви к Богу и ближнему, прикрываясь верностью Христу, то по этому и можно будет его различить.

Согласно Книге Откровение, сначала он будет шифроваться, а потом будет сознательно призывать к отречению от Христа. Это будет недолгое время – 3,5 года. Многие боятся времени Антихриста и не знают, как его определить. Определить это время достаточно просто по знамениям. Если что-то будет против заповеди, то это Антихрист. Не надо бояться, потому что это время непродолжительное. В Евангелии говорится, что все эти признаки – это признаки того, что скоро должен явиться Христос, Который победит Антихриста духом уст Своих.

Последнюю Книгу Священного Писания – Откровение святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (Апокалипсис) – нужно читать обязательно с толкованием святых отцов. Не толкуйте эту священную Книгу самостоятельно. Это очень опасно.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475