Священник Сергий Уваров: Пост – не бремя

Окончание. Начало в №12, 2026 г.

Вопрос: «Как детям объяснить, что такое пост, да еще и Великий?» «Сегодня колбасу не едим – пост». Ребенок сразу думает: «О, время запрета». «Мультики не смотрим – пост» – все, опять время запрета. Странное время какое-то, все запрещается, почему так? Как им объяснить смысл поста?

– Надо учитывать возрастную психологию. Сила воли пропорциональна возрасту человека: чем младше ребенок, тем слабее у него функция самоконтроля и самодисциплины. Поэтому не надо возлагать неудобоносимые бремена на детей. Если видите, что ребенок совсем не может без сладкого во время Великого поста (а этого почти все дети не могут), в субботу и воскресенье разрешайте им сладкое. Это будут такие праздничные дни: после воскресного Причастия, как награду, съесть печенье, конфеты. Всегда нужно рассуждение, разумная мера. Полностью все убрать – это неправильно. Иначе дети будут воровать конфеты, вы будете под диваном находить фантики.

Я знаю семьи, где так и было. Я помню себя в подростковом возрасте, когда мы покупали шоколадки, а дома был жесткий пост. Откладывали деньги, которые давали на обеды, и в ларьке это покупали.

– Уж лучше поощрить конфеткой, чем толкнуть ко греху воровства, который в данном случае будет гораздо хуже, чем какое-то нарушение поста.

То есть втихаря забрать конфету, которую мама спрятала, – это, получается, воровство?

– Получается, что так. Ребенок же понимает, что нарушает некий запрет, идет против воли родителей.

А как объяснить ребенку, что пост – это не время запретов, а весна духовная? Мы так возвышенно говорим о посте сегодня. Может быть, у Вас есть какой-то личный опыт?

– Нужно что-то противопоставить этим запретам, показать, ради чего они нужны. Чтобы стать ближе к Богу. Как? Допустим, добавить какую-то молитву к детскому молитвенному правилу, которую может вся семья читать, если так принято. Или вместе почитать Евангелие, детскую Библию во время Великого поста, если это не читалось, чтобы дети поняли, что это время особого напряжения духовных, душевных сил, а не просто гастрономические запреты.

Да, а то все – дома тишина, телевизор выключен, компьютер нельзя…

– То же самое мультиков касается, если совсем загрустит ребенок…

Если говорить про воспитание детей глобально, то почему-то запрещается им что-то смотреть только во время поста, а на самом деле им можно запрещать это делать круглый год, потому что порой непонятно, что они смотрят.

– Если мультики нехорошие, то действительно при чем здесь пост?

Сладкое тоже не так уж и полезно есть. И речь тут вообще не про пост. Поэтому родители иногда перегибают, что только в пост опускается шлагбаум, и у ребенка складывается впечатление, что это какое-то очень унылое время, взрослые придумали себе какой-то пост. И в этом плане, кстати, тоже бывает некая деформация у детей, особенно у детей священников. Я из этой среды, подобное часто видел, даже по себе могу это сказать. Когда родительский контроль ослабевает, ты вообще не постишься. Если у тебя было жесткое воспитание в этом отношении, ты действительно просто расслабляешься. И к посту возвращаешься уже в более сознательном возрасте, когда наконец-то сам разобрался, зачем это нужно. Но этот период протеста все-таки бывает часто, и это, наверное, не очень полезно.

– Конечно, потому что пост – это просто тренировка силы воли. Поэтому упражнение должно быть в меру возраста, сил и так далее, все очень вариабельно.

И, наверное, можно детям сказать: начинается пост, мы не будем есть мясо. Вот и все.

– У детей растущие организмы, они учатся, у них большая интеллектуальная нагрузка. В столовой им дают то, что там есть. Рыбу редко дают, а в основном мясные котлеты. Детям из многодетных семей вообще бесплатно дают обед в столовой, и что – отказываться от еды?

И дети едят, у них есть благословение папы-священника так питаться.

Вопрос телезрительницы: «Зависит ли судьба человека от воли Божией или только от самого человека?»

– Конечно, зависит. Промысл Божий касается всякого человека. Об этом и в Евангелии мы находим совершенно четкие, ясные слова Спасителя, где Он говорит: у вас и волосы на голове все сочтены, и ни один из них не упадет без воли Отца вашего Небесного. Конечно, специально утрированно Господь говорит, волосы у нас выпадают естественным путем. Но Он специально показывает этим: не надо думать, что что-то совершается без ведения Бога. Бог хощет всем человеком спастися и в разум истины приити (1 Тим. 2:4), как пишет апостол своему ученику.

Какими путями Он действует, в какие условия человека ставит – это уже отдельная тема. В Ветхом Завете мы находим фразу о Боге: кого любит, того наказывает. Тот, кто действительно хочет жить по воле Божией, порой начинает замечать: когда он жил без Бога, ему было как-то легче в том смысле, что не случалось каких-то проблем и трудностей.

Многие говорят: как стал верующим, сразу начались какие-то проблемы.

– Это значит, что мы поступили в духовную школу. А в любой школе трудно учиться, нужно выполнять задания, что-то учить наизусть, решать математические задачи. Учеба не бывает абсолютно легкой, это не курорт.

Есть инструкция, скажем так.

– Наоборот, надо радоваться, что Господь воспитывает нас, ведет Своим путем. Что такое наказание? Наказывать – это давать наказ, указывать на что-то. Поэтому апостол Павел напоминает: любящим Бога… все содействует ко благу. Во всем надо видеть пользу, стараться понять, для чего это нужно.

Вопрос от телезрительницы: «Как понять, что твой грех на Исповеди отпущен священником?»

– Если разрешительная молитва прочитана, насколько она действительна, что ли?

Можно еще расширить вопрос: как понять, что Бог простил тебе твой грех?

– Люди часто говорят, что они не чувствуют облегчения после Исповеди. Может быть, ждали, что они прямо на крыльях полетят. Такое бывает, когда Господь захочет посетить вас особым ощущением. Это чаще всего случается с новоначальными, они более остро все переживают. Господь им дает такой залог, аванс, чтобы у них был стимул дальше вести духовную жизнь. А когда отступают эти благодатные переживания, нужно просто понимать: это нужно, чтобы у нас голова не закружилась от них, чтобы мы о себе не возомнили. Нужно пройти через такое. Дух дышит, где хочет. И голос Его откуда приходит и куда уходит – не знаешь. То есть это от Бога зависит, не от нас. Мы не можем себе подчинить действия благодати. Это самое важное.

А человек думает: «Я сейчас приду на Исповедь, и меня благодать накроет»…

Раз – и не получилось так, и разочарование…

– Получается, что мы Богу свою волю навязываем. А мы молимся так: Да будет воля твоя! Если будем искренне, от всей души искать волю Божию, тогда Господь нас будет утешать. Нужно действительно довериться Богу, смириться перед Ним.

Грубо говоря, ты рассказал свои грехи; батюшка, может быть, побеседовал с тобой, а затем читает молитву. Когда тебя накрыли епитрахилью и батюшка благословил крестным знамением в конце молитвы, то, по сути, в этот момент покаяние перед Богом в присутствии священника состоялось. Остальное – это уже твое внутреннее, как ты это переживаешь и насколько искренне раскаялся.

– Почему человек после чтения разрешительной молитвы целует крест и Евангелие? Это напоминание о том, что невидимо стоит Христос, Который дал нам Евангелие и за нас на кресте умер.

И то, что ты рассказал, – это твоя ответственность. Кстати, смотришь фотографии, на которых запечатлен Епархиальный совет или Поместный Собор, всегда стоит столик, на котором лежат Евангелие и крест. И вокруг Евангелия и креста происходит обсуждение даже простых церковных вопросов. Получается, в этом тоже есть какой-то важный смысл. Люди совершают что-то перед Богом, крестом и Евангелием.

– Да, чтобы не забывали о Нем и не уходили в какие-нибудь дебри, понимая, что перед Богом стоят.

Как-то телезрительница говорила: «Я исповедуюсь, а священник мне ничего не говорит». Ее это очень смущало.

– В таком случае нужно об этом спросить батюшку. Потому что священник, может, по своей скромности не хочет навязывать свои слова. Я тоже замечал: начинаешь, например, что-то комментировать, и некоторым не нравятся комментарии священника.

Иногда называешь грех и думаешь: «Господи, хоть бы батюшка не отругал». Такое бывает.

– Иногда, наоборот, хочется что-то прокомментировать, а кто-то недоволен этим. Здесь тоже от человека зависит. И если есть потребность в каком-то наставлении, обсуждении, нужно просто спросить батюшку: как мне к этому относиться, что делать в этом случае? Не надо стесняться.

А если батюшка все равно не идет на диалог? То есть мы приходим к тому, что нам хочется иметь батюшку, который будет с нами разговаривать. Значит, ищем духовника, получается?

– Если мы живем в городе, то там есть возможность походить по разным храмам, и это хорошо. А если это деревня, где только один батюшка служит? Какой есть, такой и есть. Значит, надо смиряться.

Часто люди собираются в паломнические поездки, едут в отдаленные монастыри, там исповедуются с надеждой, что своему батюшке такое не расскажешь, а тому расскажешь, уедешь, и он тебя больше и не вспомнит. И такое бывает. В этом тоже есть некое лукавство?

– Лукавство есть, да. И многие тут просчет допускают, потому что едут в монастырь, а в монастыре бывают строгие монахи. Потом приезжают и жалуются, что батюшка их из-за какого-то незначительного греха до Причастия не допустил или епитимью наложил. Я говорю: что хотели, то и получили.

Кстати, такое бывало в Вашей практике, когда Вы понимали, что этого человека нельзя допускать ко Причастию?

– Конечно. Есть же определенные грехи (например, смертные), после совершения которых должно не просто время пройти, человек должен за это время покаянную дисциплину совершить: почитать Покаянный канон, может быть, наизусть выучить 50-й псалом. Эти люди действительно потом приходят и благодарят. Мы понимаем, для чего нужна эта епитимья. Это никакое не наказание. Наоборот, помощь человеку. Он приходит действительно обновленный, у него произошла перемена ума, и для этого ему в помощь были даны эти инструменты.

Некая радость, наверное, у священника в этот момент происходит?

– Конечно. Понимаешь, что наши усилия не напрасны.

А можно ли просить себе епитимью? «Батюшка, накажите меня, я считаю, что я грешный». Но это тоже неправильная практика.

– В данном случае просят скорее не епитимью, а спрашивают, какие добавить молитвы. Как правило, это неработающие люди, пенсионеры, чтобы у них не было духа праздности, хотят заполнить свое свободное время молитвой. Опять же если есть силы, если это не какая-то вычитка скороговоркой, если от души все идет, то, конечно, мы что-то советуем.

В Великий пост читать Псалтирь, наверное. Мне один батюшка как-то говорил: если дурь в голову лезет, читай 50-й псалом. Самая простая и известная молитва.

– Есть высказывание одного философа: грех прощен до тех пор, пока прощение не забыто. Это касается тяжелых грехов, и можно тут проиллюстрировать, что эта фраза вполне себе вписывается в наше богословие. Апостол Петр, например, всю жизнь плакал, когда слышал крик петуха. Да, Христос простил ему грехи, специально три раза его спросил: «Любишь ли ты Меня?» – «Да». – «Паси овец Моих». То есть сказал, что восстанавливает его апостольство. Казалось бы, формально никаких проблем нет с его дальнейшим служением в Церкви. Но он помнил это прощение и знал его цену. Он был благодарен за прощение и поэтому плакал не слезами отчаяния, а слезами умиления, сокрушения сердечного и благодарности Богу.

Часто женщины приходят и говорят, что давно уже, много лет назад, покаялись в совершении аборта, а боль не отпускает. Я говорю: читайте 50-й псалом. Это как у апостола Петра. Эта память и должна быть. Это настолько серьезная душевная рана, что она должна напоминать о себе. Это нормально, не надо думать, что это Бог нас не простил. Бог-то простил. Но человек не всегда может об этом забыть. Вспоминается? Вот и хорошо, это будет покаянный настрой создавать, читайте 50-й псалом.

Будем читать 50-й псалом.

– Не надо каяться по десять раз в одном и том же грехе, который уже отпущен. А для того, чтобы успокоить свою совесть, утешение получить, нужно читать либо Покаянный канон, либо 50-й псалом.

И обязательно посещайте великопостные богослужения.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475