Игумен Филарет (Пряшников): Лестница в Небо

Тема передачи отсылает нас к труду Иоанна Лествичника «Лествица». Как тяжело подниматься по высокой лестнице, да еще когда болят ноги, когда эта лестница крутая, и ты спотыкаешься на каждой ступеньке! Но ты знаешь, что нужно подняться на 18-й этаж, потому что лифт не работает, знаешь, что нужно пройти неизмеримое количество ступенек и не упасть. В данном случае, если и упадешь, подымешься и пойдешь дальше. Колено немножко потрешь и все. А с лестницы, которая ведет в Небо, можно упасть так, что и костей не соберешь. Та лестница, которая изображена на иконе, крутая, и там показано, что люди с нее падают и снизу, и сверху. А падение сверху иногда бывает гораздо больнее, нежели на первых ступенях. Получается так, что монашеский труд Иоанна Лествичника приобрел в нашей жизни неизмеримо важное значение. Насколько в принципе мирянину возможно преодоление лестницы в Небо?

– В лестнице, о которой мы сегодня разговариваем, 30 ступеней. Вы описали хороший образ, что, чем выше человек поднимается, тем тяжелее. А вот эта лестница устроена немножко по-другому. Начало тяжелое, а дальше тот, кто занимается духовной жизнью, начинает идти все быстрее и быстрее.

Надо сказать, что книга Иоанна Лествичника была написана в IV веке монахом для монахов. Возникает вопрос, а насколько она полезна и нужна для мирских людей? Конечно, хотя бы один раз в жизни ее надо прочитать. Когда открываешь эту книгу, то видишь, что прежде всего идут увещевания к новоначальным о том, что необходимо отречься от мирского жития. В принципе, монах на первоначальной стадии своей жизни должен отречься от всего мирского, чтобы освободиться от груза, который часто находится на человеке: это домашние, обязанности, работа, воспитание детей, то есть мирские обязанности. Тот, кто входит в монашество, кто выбирает путь отречения от мирской суеты, должен освободиться от этого. А это очень тяжело сделать. Потому что ты постоянно на этом этапе будешь вспоминать свою прошлую жизнь, когда ты был свободен, когда не надо было нести какие-то послушания, когда не надо было сильно заботиться о том, что сказать и как себя повести.

В конце для человека, избирающего «Лествицу» как путь к совершенству, находятся ступени совершенства христианской добродетели: вера, надежда и любовь. Это то, что находится на самом верху. Но, чтобы туда подняться, надо преодолеть определенные сложности. Для монаха это отречение от мира, от всякой мирской суеты. Чтобы понять, с чем бороться, имеется 19 глав, 19 ступеней, которые находятся по центру и посвящены скорбям на пути к Богу и аскетической борьбе со своими грехами. Можно сказать, что это вообще центр духовной жизни для монаха.

Перед этими христианскими добродетелями Иоанн Лествичник рассуждает о кротости, смирении, о душевном мире, а в самом конце, на самой последней ступеньке находятся именно те добродетели, к которым должны стремиться и монахи, и простые миряне: вера, надежда, любовь. Именно на этой высоте очень удобно исполнять заповеди Господа: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею и возлюби ближнего твоего, как самого себя. Не пройдя этот путь, когда ты внутри не очищен, ты не сможешь понять, как же правильно любить. Ты не поймешь, как тебе служить людям, как смотреть за своей духовной жизнью. Но я говорю о монашеском пути.

Мы говорим, что эта книга исключительно для монахов. Но я бы так не говорил. Почему? Потому что там есть такие главы как, например, о сребролюбии, как отгонять нехорошие мысли. Есть глава о господине чреве, как воздерживаться. Ведь это тоже зачастую актуально для обычных мирских людей. Поэтому, хотя книга чисто монашеская, любой мирской человек там может почерпнуть для себя очень важные вещи: как бороться, как преодолевать свои греховные наклонности и несовершенства своей природы. Это самое важное!

А что касается того, что можно упасть, упасть можно с любой ступеньки, но Господь всегда ободряет нас и говорит, что даже если есть падение или какое-то страшное преступление, которое человек совершает, для него открыта дверь покаяния. Самое главное – встать, отряхнуться, принести покаяние и снова начать этот путь. Что и делали монахи! Если они спотыкались, если падали, они заново начинали. Но уже, конечно, не отрекаться от мирской суеты, а все-таки восполнять себя в борьбе с теми грехами, которые их победили.

Вопрос телезрителя из Гатчины: «Иоанн Лествичник в „Лествице” писал, что судить – значит бесстыдно похищать сан Божий, а осуждать значит погублять свою душу. В чем принципиальная разница между „судить” и „осуждать”»?

– В этой книге также есть нормы поведения. Мы никогда не должны осуждать людей. Написано, что надо ненавидеть грех, но любить грешника. Это, наверное, самая важная составляющая. Мы ненавидим поступок, не можем терпеть преступление. Потому что это грех, а любой грех отделяет человека от Бога. Почему именно мы не должны осуждать того, кто находится рядом? Как мы начинаем осуждать человека? А вот он такой, самый греховодник, самый плохой. Почему мы никогда не говорим: «Господи, помоги ему! Прости его!» Осуждение потребляется молитвой о том, кого хочется осудить. Ненавидь грех, но люби грешника. Наверное, это самый важный девиз в вопросе о том, как победить в себе осуждение. Это основополагающее.

Все люди хорошие. Все сотворены по образу и подобию Божию. Но мы немножко сломанные. В нас есть повреждение природы, которое мы заимствуем от родителей, а те от своих родителей. У нас присутствует так называемое «семя тли». Что дает нам Христос? Победить влияние и последствия вот этой поврежденности. Христос дает нам эти силы путем аскетизма. Почему именно в Великий пост мы вспоминаем Иоанна Лествичника и его бессмертное творение? Потому что через аскетизм, через ограничение себя можем этого добиться. Легко сказать: «Зачем ты осуждаешь? Не осуждай». А когда тебе причинили какую-то боль, ты осуждай поступок человека, но не его самого. За него надо помолиться: «Прости, Господи! Оступился он. Не знает, что делает». Когда Господь был на Голгофе, когда Господа распяли, мы видим пример этой великой любви, к чему ведет вся «Лествица», вся лестница духовного совершенства. Господь молится о тех, кто Его убивал. То же самое и здесь. Мы молимся о тех, кто зачастую ведет себя неправильно. Это самое верное решение.

Даже если помысел пришел, осудили вы кого-то, этот помысел надо отогнать, как и пишется у Иоанна Лествичника, что есть прилог, потом человек начинает разговаривать, и в конце концов совершается грех. Есть такой путь совершения греха. Когда мысль пришла, отгоните ее молитвой, не принимайте это. Ничего не пишите. Я всегда говорю, что слово – это золото. Особенно сегодня, в наше время, люди иногда в каких-то обстоятельствах, особенно вечером, когда что-то нахлынет, начинают писать, устраивают какие-то разборки: кого-то осуждают, с кем-то ругаются. Но наши предки всегда говорили, что утро вечера мудренее. Решение надо принимать утром, а не вечером. Старайтесь, чтобы в нашем поведении, в наших сообщениях никогда не было не только унижения достоинства другого человека, но и его осуждения.

Еще сказано, что каждый перед своим Господом предстоит, и Господь видит человека. Господь видит, как он падает, и видит, как поднимается. Мы видим негатив, грех, но не видим покаяния. В этом и есть большая ошибка. Господь его уже простил, а мы все его осуждаем. Как-будто мы находимся в духовной слепоте, когда не видим очевидных вещей. Поэтому надо учиться никого не осуждать.

Получается, когда мы осуждаем или судим, мы берем на себя функцию Самого Христа?

– Да! Почему-то мы иногда говорим, что Бог должен кого-то обязательно наказать, вразумить и т.д., то есть мы заставляем Бога что-то делать. Но, во-первых, Он Сам знает, как поступить в этой ситуации. Ему наши подсказки не нужны. А, во-вторых, мы должны понимать, что мы все одинаковые, все ходим под волей Божией, под Его очами, под Его Промыслом. Поэтому нужно учиться сосуществовать.

Вопрос телезрителя из Воронежа: «Многие православные люди ходят в церковь и воспринимают ад и рай как что-то физическое, что-то материальное. Но ведь Господь говорит: Царствие Божие внутрь вас есть. Получается, и ад может также внутри быть. Хотя по учению Церкви бесы имеют какую-то материальность. Мы знаем, что они в свиней вселились. Как правильно понимать, что Царствие Божие внутри нас, а с другой стороны идею про сковородки в аду?»

– На самом деле телезритель уже сам ответил на свой вопрос. Действительно, рай и ад – это не сковородки, не сады с яблонями. Хотя яблоня – прекрасное дерево, и это прекрасная картинка, где люди отдыхают, вдохновляются. Мы – существа двухсоставные: материальное и духовное. Пока мы живем на этом свете, нуждаемся во многих вещах. Тот мир мы представляем себе своими фантазиями, потому что много чего не знаем.

Приведенные слова Христа четко дают понять, что Царство Божие начинается в сердце, в душе. Имеется в виду не сердце как орган, который прокачивает кровь в нашем организме. Имеется в виду духовная составляющая, которая отличает нас от животного мира.

Царство Божие начинается от осознания грехов, покаяния. В «Лествице» тоже об этом говорится, что духовный путь начинается с покаяния и страха Божия. Покаяние – это осуждение себя за грехи. Страх Божий – это не то, что мы Бога боимся, потому что Он нас отправит в геенну огненную. Страх Божий – это когда мы боимся обидеть Бога, оскорбить Его любовь, к нам простертую.

Ведь пришествие в мир Христа – это любовь Бога Отца. Крестные страдания Спасителя – это Его любовь к роду человеческому. В Евангелии написано: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16).

Что касается материального и духовного, здесь есть, с одной стороны, антагонизм, когда материальное и духовное разделяются. С другой стороны, хотя мы двухсоставные, но для спасения человеческой души, для того чтобы Царство Божие было внутри нас, нужно тело. Аскеты подвизаются для чего? Для того, чтобы очистить свой духовный мир.

Если говорить о материальности духовного, то существовал спор между Игнатием (Брянчаниновым) и Феофаном Затворником по поводу того, имеют ли души и ангелы что-то материальное. Один говорил, что имеют, другой говорил – нет. Но это было их личное мнение. Как это на самом деле, мы вряд ли сможем узнать, пока находимся здесь, на этой земле, в своем обличье.

Царство Божие берется трудом, и оно начинается здесь. Мы его не видим, но путь к Царству Божию начинается здесь. Это теснейшее соединение с Господом. Это что касается рая. Если говорить про ад, у Льюиса есть удивительные слова, что двери ада заперты изнутри. То есть грешники в аду заперлись изнутри от Бога.

То есть человек в жизни своей должен сделать выбор: он с Богом или без Бога, хочет он быть в раю или в аду. Все это мы определяем здесь. Почему Господь и говорит, что Царство Божие внутри нас, оно начинается в нашем сердце.

Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «Я хотел бы по теме выразить мнение. Никогда сразу не получается побороть какой-либо грех или страсть. По своей немощи человек из раза в раз повторяет свое падение. Для того чтобы достигнуть какого-то успеха в борьбе со страстями, требуется время. Когда человек каждый раз судит себя и не хочет повторять ошибок, при этом делается маленький шаг к достижению цели. Это и есть восхождение по лестнице».

– Замечательное мнение. Здесь можно порассуждать о многом. Мне очень нравятся слова о том, что Господь и намерение целует. Духовная жизнь – это наука из наук. И борьба со своим грехом занимает определенный путь. Пока мы не победим что-то низшее, мы не можем возрастать к высшему. Пока не отвергнем себя и не возьмем свой крест, не сможем идти за Христом.

Есть некие условия для того, чтобы приобрести христианские добродетели веры, надежды, любви. Предполагается, что человек сбрасывает с себя гири грехов, борется со своими грехами, понимает свое несовершенство, осознает, что без Бога ничего не может сделать. Но очень важно что-то делать. Ведь Господь не будет за нас бороться с нашими грехами. Мы должны что-то предпринять, заставить себя что-то выполнить. Например, простить обидчика, не делать зла, воздержаться от скверных мыслей и прочее.

Знаете, что мне нравится на телеканале «Союз»? То, что люди задают очень важные вопросы для их духовной жизни, и телеканал помогает отвечать на эти вопросы. Может быть, мы не всегда можем ответить по-книжному, но мы отвечаем от души, чтобы человек проникся и задумался над словами священника или ведущего.

Путь борьбы со своими грехами трудный, но благодатный. Бог видит наши труды. Бог может избавить нас от всей греховной тяжести сразу, но Он хочет посмотреть, как мы будем трудиться, бороться, какие будем предпринимать действия, чтобы избавиться от того или иного греха. И в «Лествице» Иоанна Лествичника написаны пути, как побороть, например, тщеславие, плохие мысли и прочее.

Что делать людям, которые хотели бы исправить свою жизнь, но при этом надеются только на себя, на свою волю, своих друзей, деньги и прочее? Как можно рассказать этим людям о том, что невозможно самому человеку преодолеть эти проблемы?

– Для верующего христианина важно понимать, что человек – слабый и немощный. Приведу слова Господа: кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? (Мф. 6:27). Есть вещи, которые от нас не зависят, и мы всегда должны доверять Господу свою жизнь, отдавать в Его руки то, что от нас не зависит.

Допустим, сложилась какая-то ситуация: болезнь, или неприятности на работе, или непонимание в приходе. Человек пытается исправить ситуацию, но не может. Я думаю, здесь он должен все отдать в руки Божии, помолиться и сказать: «Господи, в руки Твои все отдаю».

Не только душу свою, как мы молимся, отходя ко сну. И ребенка своего, и начальника, и ситуацию, и себя самого вручаем в руки Господа и молим: «Помоги, пожалуйста, реши». И Господь будет решать. Представьте, звонит вдруг человек, который вас обидел, и просит у вас прощения, а вы кидаете трубку и говорите: «Не буду тебя прощать». А ведь это Бог ему подсказал: позвони. А вы бросили трубку.

То есть мы просим Господа помочь разрешить ситуацию, но если сами ничего не сделаем, не простим, Бог не сможет примирить нас. Бог не исцелит, если мы не пойдем в больницу и не попросим сделать укол. Через чьи-то руки приходит помощь Божия. Вот что значит верить Богу и доверять Ему свою жизнь.

Вернемся к проблемам, которые мы преодолеваем, восходя по лестнице. Вы хорошо сказали о тех греховных гирях, от которых потихонечку можно избавляться. Но ведь бывает так, что мы вместе с этими гирями бросаем и сам крест, потому что это тоже тяжесть. Нам хочется крест оставить и идти вперед без креста. Возможно ли сбросить все проблемы и скорби этой жизни? Ведь скорби могут воспитывать в человеке дух покаяния.

– Если говорить о монашеской книге «Лествице», то какие скорби были у монахов? Единственная скорбь, которая должна присутствовать у монахов, – скорбь о своих грехах, о своем несовершенстве… Иоанн Лествичник учит, что мы не должны не только привязываться к чему-то мирскому, земному, но не должны скорбеть, когда что-то (или кого-то) теряем в своей жизни.

Скорбит ли послушник, теряющий своего духовного отца? Конечно, скорбит. Скорбит ли монах, если идет в неправильном направлении или не может что-то преодолеть? Конечно, скорбит. То есть без скорбей даже монахи не живут.

Без скорбей и мирские люди не смогут достичь совершенства. В чем вес страданий, испытаний, выпадающих на долю человека? В том, что они помогают нам добиться совершенства. Конечно, это не получается сразу. В этом и состоит духовная жизнь. Я всегда говорю, что, если мы опускаемся на ступеньку ниже, спотыкаемся, мы должны найти в себе силы встать и снова идти дальше. Если что-то обнулилось нашим грехом или несовершенством, это не значит, что все закончено, что больше не надо бороться, отдавать силы. Вставай и иди дальше.

Без скорбей, испытаний, несения личного креста спасение невозможно.

Подводя итоги передачи, хотелось бы спросить, что самое главное нужно сделать для того, чтобы преодолеть хотя бы несколько ступеней этой лестницы?

– Решимость. Этого нам не хватает по жизни. Нужно принять решение, что с сегодняшнего дня я больше так не хочу, с сегодняшнего дня начинается новая страница моей жизни.

Братья и сестры, 20 марта мы вспоминали преподобного Иоанна Лествичника, его знаменитый труд «Лествица». Конечно, это книга для монахов, но там есть что для себя почерпнуть и использовать в своей жизни. Главное – решимость и доверие Господу Богу. Потому что наша жизнь находится в руках Божиих.

Как только мы захотим что-то исправить в нашей жизни, да поможет нам Господь это сделать, поможет стать другими, стать добрее, стать носителями христианского духа. Вспомните, когда Господа не приняли в каком-то селении, апостолы говорили: «Господи, хочешь ли, чтобы огонь сошел с неба и истребил их?» Господь запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа (Лк. 9:55).

Так вот, хочется пожелать, чтобы дух христианской любви всегда сиял в наших сердцах!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475