Епископ Славгородский и Каменский Иоасаф: Вера двигает горы

Владыка, Вы несете служение на Алтае. Как проходит Ваше служение и что это за регион, какие у него особенности?

– Город Славгород – часть степного Алтая. Есть горный Алтай, а степной Алтай – это местность, где кругом степи, соляные озера, солончаки.

Город современный. Его основал Столыпин в 1910 году. Поэтому древних храмов у нас нет. Однако есть собор Петра и Павла. Наша епархия по масштабам немаленькая. До дальнего храма (расположенного рядом с Барнаулом) ехать 500 километров.

Живем милостью Божией, служим. Постепенно епархия развивается. Особое попечение о молодежном движении. Хотим апробировать «Православных следопытов». У нас есть два прихода, которые готовы к этому с Божией помощью, чтобы нам не потерять молодежь, потому что соблазн велик. Надо призывать, чтобы люди были в храме Божием, в ограде Христовой Церкви.

Были ли в этом регионе разрушенные храмы? Какова история Православия на этой земле?

– Старинных храмов практически нет. Ближе к Барнаулу есть несколько храмов, которым около 100 лет. Они были деревянными. В самом Славгороде в 1948 году (после войны) открыли приход в честь Святой Троицы, существовавший до 1960 года. В 1960 году священник был арестован, а приход закрыли.

Только в наше время произошло возрождение Православия на Алтайской земле. Постепенно была разделена Барнаульская епархия. Была митрополия – центральная Барнаульская епархия. И еще три: Славгородская, Бийская и Рубцовская. Сейчас Православие развивается, хотя и не без трудностей. Регион отдаленный, но с Божией помощью стараемся нести слово Православия.

Владыка, до Вашего архиерейского избрания Вы управляли Ферапонтовым монастырем в Вологодской области. В этом году отмечается 600 лет со дня преставления преподобного Ферапонта Белозерского (он же Можайский, потому что второй основанный им монастырь находится под Можайском, где пребывают мощи этого святого).

Поскольку Вы стояли у истоков возрождения обители, предлагаю поговорить о святом Ферапонте, о монастыре на Вологодской земле, о его судьбе в XX веке, со следами которой Вы столкнулись, и о том, что происходило в обители за годы Вашего служения.

– История началась в 1397 году. Два монаха Московского Симонова монастыря – Кирилл и Ферапонт – пришли на Вологодскую землю. Отсюда началось основание Кирилло-Белозерского монастыря. Через год, в 1398 году, Ферапонт уходит от Кирилла, приходит на берег Бородаевского озера и основывает там Ферапонтов Белозерский Богородице-Рождественский монастырь.

Почему Белозерский? Не потому, что Белое озеро, а потому, что Белозерский край. Монастырь был славный, но Господь распорядился так, что преподобный не смог там остаться. Можайский князь Андрей пригласил его в Можайск с просьбой основать еще один монастырь. Преподобный, ради послушания, пришел в Можайск и основал там еще один монастырь – в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Там он и преставился ко Господу и был погребен в этом богоспасаемом монастыре в Можайске.

Ферапонтов монастырь продолжал свое существование. Славные игумены возглавляли его. На покое в монастыре находился святитель Иоасаф, епископ Ростовский, князь Оболенский. Именно его трудами в 1490 году был построен каменный собор в честь Рождества Богородицы.

Через 12 лет он пригласил знаменитого иконописца Дионисия, который за 34 дня расписал собор. Сейчас это единственный памятник ЮНЕСКО Вологодской области. Сюда приезжают люди со всей России и даже со всего мира, чтобы посетить собор и полюбоваться фресками.

В советское время была проведена реставрация. Очень важно, что было принято принципиальное решение: фрески расчищались, фрагментарно закреплялись, но ничего не было дописано. Поэтому мы видим в соборе только руку мастеров того времени.

Собор может посетить любой человек. Он открыт круглогодично. Идет постоянный мониторинг температурно-влажностного режима.

В монастыре расположен музей фресок Дионисия, действующий мужской монастырь, надвратный храм монастыря и два придела – в честь Богоявления Господня и Преподобного Ферапонта. Там регулярно проходят богослужения. Храм небольшой, но очень намоленный. В нем находится частица мощей преподобного Ферапонта, переданная из Можайска, и икона Божией Матери «Скоропослушница», написанная на Святой Горе Афон в Пантелеимоновом монастыре.

Когда монастырь был действующим, икону передали в монастырь, и сейчас она находится в надвратном храме. Множество людей приезжает. Молятся и получают просимое по вере.

Вы много времени провели на местах подвигов преподобного Ферапонта. Какой урок могли бы извлечь из его жития?

– Вера должна быть на первом месте, а все остальное Господь управит. Конечно, нельзя ничего не делать. Как говорят мудрые люди, под лежачий камень вода не течет. Вера даже горы сдвигает. Вера всегда была на первом месте у всех преподобных отцов.

Земля Вологодская недаром называется Северной Фиваидой. Множество монастырей и церквей было построено, множество отцов несли свои подвиги и молитвы в этих храмах.

Недалеко от Ферапонтова монастыря, в 20 верстах, располагается знаменитый Кирилло-Белозерский монастырь. Также в этой местности находится Нило-Сорская пустынь, куда монахи ходили пешком. Здесь подвизался знаменитый нестяжатель преподобный Нил Сорский, учитель Иисусовой молитвы и борьбы с помыслами.

Неподалеку от Ферапонтова монастыря находится и знаменитый Горицкий женский монастырь. Вологодская земля – земля великих святынь и великих подвижников, которые молились и освятили ее своими подвигами, трудами и молитвами.

После служения в монастыре Вы стали епископом, и теперь Ваше служение проходит в городе. Преподобные отцы Северной Фиваиды искали уединения, уходили в глушь, где совсем не было людей. На этих местах они оставались и строили себя. Мы же живем в городах, и нам тяжело ощутить уединение, красоту и единство с Богом, ради которых отцы Северной Фиваиды уходили в леса. Мы хотели бы в чем-то на них равняться, воспринимать их уроки, быть причастными к благодати, которую они получали. Мы даже можем посетить эти замечательные монастыри. Нам придется уехать, но потом все равно вернуться домой, в город. Как нам быть сопричастными с их опытом?

– Прежде всего надо искать не своей воли, а воли Божией. Она проявляется через послушание. Получил послушание жить в монастыре – живи, а получил послушание идти на другой подвиг – тогда с Божией помощью иди.

Такие примеры есть у святых отцов. Например, святитель Николай, архиепископ Мирликийский. У него тоже было стремление стать монахом, уйти в пустыню, а Господь это не благословил и дал ему послушание быть святителем Божиим.

Каждый человек должен искать прежде всего волю Божию. Оптинские старцы говорили: «Можно жить и в миру, но не на юру, а жить тихо». Ведь главное не внешние стены, а внутренние. В монастыре жить хорошо, но можно жить в миру и спасаться, а можно и в монастыре погибать, потому что не только внешнее важно. Важно внутреннее устроение человека, его стремление к молитве, к жизни по заповедям. Куда Господь тебя поставил, то место тебе и во спасение. А если проявишь своеволие, тогда любое место может быть не во спасение, а в погибель. Очень важно искать прежде всего волю Божию и Царство Божие. Господь управит во спасение любое место.

Учитывая, что мир полон соблазнов и искушений, а дьявол всячески пытается сбить нас с пути, как понять, что именно это воля Божия, а не искушение дьявола? Как ее достоверно определить?

– Любое искушение для нас прежде всего – возможность к спасению. Ибо муж неискушен не искусен, а быв искушен, может и искушаемым помощи (Евр. 2:18). Только через искушение и борьбу мы можем обрести Царство Небесное и побороть удобопреклонность ко греху. Все святые проходили путем несения своего креста. Воля Божия по-разному открывается. Бывает, через людей, бывает какое-то особое Божественное промышление.

Если человек живет в монастыре, там в основном все делается по послушанию. Дается послушание человеку, значит, на это есть воля Божия. В миру надо подходить к этому с рассуждением. Помолись, посоветуйся. Если есть духовник, то можно поступить так, как тебе благословляется. Прежде всего ищи Царства Небесного, смотри, как написано в Священном Писании, к чему стремится твоя душа. Молись и проси: Скажи мне, Господи, путь воньже пойду…

Если говорить про кризисную ситуацию, можно сказать Богу: «Скажи мне, Господи, путь. Я выбрал путь с Тобой. Я выбрал жизнь с Тобой. Помоги мне мой путь выбрать». Но будем честны, ничего не происходит в тот же момент, как только ты помолился. Как жить в этот кризисный момент? Как его пройти?

– Один старец сказал: надо угомониться. Иногда надо просто остановиться и чуть-чуть подождать. Не надо ждать, что сразу увидишь, куда идти. Подожди, и Господь укажет путь. Бывает явно, бывает прикровенно. Угомони свое сердце, чтобы не было шатания. С Божией помощью увидишь путь, который тебе предназначен. А потом иди, ничего не смущайся, не бойся, с Божией помощью все преодолеешь. Как говорят, непосильного креста Господь не дает.

Какие средства в духовной жизни могли бы нам помочь проживать кризисные ситуации и оставаться с Богом или угомониться? Нельзя же просто сказать самому себе: «Стоп!» Или физически остановиться, перестав двигаться.

– Можно сказать себе: «Стоп, остановись, не суетись». Преподобные Оптинские старцы говорили: «Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать и всем мое почтение». Живи с Богом в сердце и душе, и все получится.

Говорят, что в духовной жизни могут быть разные средства, которые мы должны уметь правильно применять не только в кризисных ситуациях, но и в целом, чтобы оставаться на пути с Богом. Мы свидетельствуем Богу об искренности наших намерений, о том, что путь, который мы декларируем, мы выбрали, и мы это доказываем постами, делами милосердия. Если попробовать разобраться в этом, чтобы иметь представление о мире духовной жизни, в котором мы ищем свой путь, то с чего стоит начать и на что обратить внимание?

– Господь есть Пастырь. Нужно быть всегда в церковной ограде, ничего не смущаться. А дальше – регулярное посещение богослужений. Это очень важно.

Когда Мотовилов спросил преподобного Серафима Саровского, в чем смысл христианской жизни, преподобный ответил: «В стяжании благодати Святого Духа». Как ее стяжать? Посредством молитвы, поста, участия в богослужении, в таинстве Покаяния, в таинстве Причащения Тела Христова.

Я бы посоветовал обязательно регулярно исповедоваться и причащаться по благословению. Кому-то можно почаще, а кому-то очень часто не получится достойно подготовиться. Регулярность причащения зависит от того, насколько ты можешь успокоиться и правильно подготовить свое тело и душу.

Очень важно духовное образование. Если не будешь изучать Священное Писание, Священное Предание, святоотеческое наставление, тогда не будешь видеть крупицы мудрости, которые оставили нам святые отцы. Нужно стараться каждый день читать святоотеческие поучения.

Святитель Феофан Затворник всем своим духовным чадам рекомендовал обязательно каждый день прочитывать одну главу Евангелия. Это займет немного времени. Пересиль свою лень, найди время, почитай Священное Писание, Евангелие, святоотеческое поучение, прочти утренние и вечерние молитвы. Не у всех получается зачастую, но все равно старайся молиться, находи время. Идешь куда-то – читай Иисусову молитву. Есть время – читай «Богородице Дево, радуйся». Перед трапезой и перед сном помолись Богу, насколько хватит сил.

В современном мире люди настолько поглощены многопопечительством, что очень устают. И уже не хватает ни сил, ни времени. Но всегда можно найти время. Часто нет сил помолиться, а посмотреть любимый сериал – время найдем. Что же получается? Дело не во времени. Дело в том, что мы ставим во главу угла в нашей жизни: духовную жизнь или телесную, временные наслаждения этим миром или стяжание благодати Святого Духа. В этом и будет наше спасение в жизни православного христианина в ограде Церкви.

Мы не сможем уйти от физических потребностей. Нам необходимо поесть, попить и многое другое. От этих потребностей избавиться не получится, такими нас сотворил Бог. Все это – дары Божии. Очевидно, что порой возникает перекос, когда физического больше, а духовного меньше. Как себя удержать от этого перекоса? Как поддерживать в себе правильный баланс между физическим и духовным?

– Если вы захотите научиться играть на пианино, вам понадобится много времени и усилий. В духовной жизни, чтобы научиться молитве, тоже нужны стремление и усилия. Сразу не получится.

Жить можно и в миру, но не как на юру. В миру люди тоже спасаются. Главное – не забывать о душе и духовной жизни, тогда не будет перекосов. Господь все управит в твоей жизни наилучшим образом.

Господь пришел в мир спасти нас, грешников. Господь претерпел крестные страдания. Он Воскрес из мертвых, дабы мы видели путь ко спасению и шли по нему. Нам надо радоваться. Святой апостол говорит: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5:16–18). Это путь к спасению.

В житиях святых отцов, особенно преподобных, мы читаем о том, что они порой в чем-то перегибали. Не просто постились, а могли отказываться от пищи на долгие периоды времени, полностью. Или же это все-таки не перегиб? Для живущих в миру такой пример преподобного монаха, подвизающегося в монастыре или в пустыне и берущего на себя такой пост, такие усилия ради своей духовной пользы, – это слишком. Можем ли мы такое принимать? Или это были его личные подвиги и для нас жизнь и подвиг должны быть иными?

– Есть сравнение поста и молитвы с двумя веслами. Грести надо одновременно, тогда будешь двигаться вперед. Если одним веслом будешь грести больше, будешь крутиться на месте. Так и в посте. Необходимо, чтобы и молитва, и пост были.

Если у тебя есть непрестанная, великая молитва, то ты можешь и поститься очень сильно. Если же нет молитвы, то пост будет не во спасение, а в раздражение, в осуждение, гордость. Это самое страшное. Эти подвиги допустимы только в одном случае: если в человеке есть смирение.

В Священном Писании говорится: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4:6). Гордыня – это камень преткновения. Если человек берет на себя любой подвиг, не имея смирения, то этот подвиг будет ему только в большее осуждение, ибо он начнет гордиться.

Начинать надо с малого. Начни со своего сердца, чтобы в нем появилось смирение. С чего начинается смирение? Со смиренномудрия. Не думай о себе высоко, не осуждай своего ближнего.

Что такое пост? Это только то, что должно помогать тебе в деле твоего спасения. Бери то, что посильно. Не надо увлекаться великими подвигами. Зачастую человек хочет взять на себя какой-то великий пост, а своего ближнего может осудить, оскорбить и обидеть. От этого надо всячески устраняться.

Если говорить о навыках молитвы и поста как о двух веслах или крыльях, то как развить их в себе? Какие первые шаги нужно предпринять, чтобы положить доброе начало развитию этих навыков?

– Есть церковный устав, где все прописано. Есть однодневные и многодневные посты. Старайся их соблюдать. Не обязательно устраивать голодовки, доводить себя до изнеможения. Старайся в пост не есть скоромную пищу, воздержаться от каких-либо увлечений и больше молиться.

Молитвы – это прежде всего утреннее и вечернее правило. Если есть возможность, в течение дня можно читать каноны, акафисты.

Такие вопросы надо решать с духовником, потому что все индивидуально. Для каждого, в зависимости от его жизненного пути, что-то может быть полезно, а что-то – вредно. Возьмем, к примеру, молитву. Кто-то читает ее быстрее, а кто-то – медленнее. Некоторые не могут читать медленно, иначе их ум будет отвлекаться от слов молитвы. А кто-то, наоборот, может молиться неторопливо. Все это индивидуально.

Дело просвещения – одно из самых важных. Господь сказал: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16:15). Проповедь Евангелия – это то, что должен делать каждый христианин.

Ваша программа и передачи несут Евангельское слово во спасение многим. Помоги вам Господи в ваших трудах. Никогда не унывайте. Что бы ни случилось, Господь с нами. Все проходит, а душа человеческая вечна. Будем стараться руководствоваться словами святого апостола: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5:16–18).

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475