Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений: Великий пост – это лестница, по которой очень многие святые взошли в Царствие Небесное

23 февраля, в понедельник первой недели Великого поста, в Свято-Троицком кафедральном соборе города Екатеринбурга после совершения великого повечерия с чтением Канона преподобного Андрея Критского митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ обратился к присутствующим с архипастырским словом.

– Настал первый вечер первой седмицы Великого поста. Наступил Великий пост. Я поздравляю вас с этой святой возможностью – нам, грешным, смертным людям, прикоснуться к этому удивительному деланию, ставшему спасительным для многих поколений христиан.

Великий пост – это лестница, по которой очень многие из тех, кого мы сегодня называем святыми, взошли в Царствие Небесное. Очень важно, чтобы Великий пост прошел полезно, чтобы мы успели в этом течении реки времени обрести хоть какую-то, пусть даже малую, а лучше – большую пользу для себя лично.

Когда начинается пост, зачастую человек, рассуждая о предыдущем посте или уже начавшемся, говорит: «Я соблюдаю пост. Первую неделю вообще строго пощусь». И даже описывает образ своего поста: «В понедельник, вторник и среду вообще ничего не ем и не пью, и даже постного масла не добавляю». И начинает измерять пост продуктами, тем, что он ест или не ест. Это ошибка.

У каждого из нас есть опыт самоограничения в пище, питье, увеличения молитвенного правила, воздержания от всякой праздности. Не еда и не питье определяют меру и полезность нашего поста. Если бы это было так, то, наверное, в Каноне преподобного Андрея Критского в каждой песне звучали бы слова о том, что надо есть, а что не надо, что надо пить, а что не надо, и сколько дней строго поститься.

В каноне сегодняшнего дня мы слышим только одно упоминание – что пост важен. Святой Андрей говорит: «Постився Господь дний четыредесять в пустыни, последи взалка, показуя человеческое; душе, да не разленишися». Это означает, что важность телесного воздержания – это всего лишь одна малая деталь. Может быть, не самая значимая часть того, чему должен быть посвящен наш пост.

А что следует поставить во главу угла? Канон называется покаянным, пост называется Великим. Мы должны понять, что покаяние – это изменение. Всего лишь за сорок дней изменение должно произойти в нас. Изменение от худшего к лучшему, не наоборот.

Чтобы это произошло, нужно увидеть: а в чем мое худшее? что я должен исправить, что изменить? в чем покаяться, и каким я хотел бы стать по завершении Великого поста?

У святых отцов на вопрос о том, в чем самое важное делание Великого поста, очень простой ответ – самопознание. Святой Симеон Новый Богослов говорит замечательные слова: «Того, кто не знает себя самого, что он ничто, не может спасти Сам Всемогущий Бог при всем том, что желает спасти его». Не потому, что Бог чем-то ограничен или немощен, а потому, что Бог наделил человека даром свободы.

Если человек сам не старается познать себя в своей немощи, прегрешении и приложить усилия, чтобы их исправить, то Бог бессилен исправить такого человека. Это подобно тому, как если бы, живя в доме, квартире, комнате, мы хотели бы, чтобы там был порядок, чтобы там было чисто, но при этом лежали на диване, ничего не делали и говорили: «Бог, наверное, поможет, я буду лежать и молиться. Пусть Бог приберется в моем доме». Мы знаем по опыту, что этого не произойдет, что станет только хуже.

Только тогда, когда человек встанет, посмотрит, рассудит, что не так, где надо убрать, помыть, что надо переставить, и начнет это делать, разобравшись в беспорядке, тогда Бог будет ему помогать, давая правильные мысли или силы, чтобы дотянуться до самого неприглядного места в этом доме.

Если мы сами себя не познаем, если в себе не разберемся, не наведем порядок, то Бог нам помочь не сможет.

Великопостные богослужения, которые начались сегодня, располагают сердце человека к размышлению о самом себе, о добродетелях, о грехах. Великий пост дает нам возможность вспомнить, помыслить о своих плохих делах, мыслях, поступках, желаниях, надеждах. Для того чтобы исправлять себя, очень важно понимать, что именно нужно исправить, а для этого следует разбираться, вникать, прислушиваться к самому себе.

Как можно познать себя? Об этом замечательно рассуждает святитель Василий Великий: «Всего, кажется, труднее познать самого себя. Не только глаз, рассматривающий внешнее, не может быть употреблен к рассмотрению самого себя, но и сам ум наш, проницательно усматривающий чужую погрешность, медлителен в познании собственных своих недостатков».

Что делать, чтобы помочь своему уму разобраться в собственной внутренней жизни? Этому учит преподобный Никита Стифат, его слова отразились в замечательной книге «Добротолюбие»: «Желающие видеть самих себя, в каком они устроении нравственном, не иначе могут этого достигнуть, как удалением от своих хотений, повиновением и безмолвием».

Великим постом Церковь призывает нас отстраниться, выключить телевизоры, гаджеты, подписки на социальные сети, отключиться от этого, остановиться в этом шуме и начать внимательно испытывать свою совесть.

Казалось бы, это так просто, но на практике, кто пытался отстраниться от суеты, от пустоты, кто пытался испытать свою совесть, знает, что это очень непросто. Духовники знают о том, что это непросто. Церковь знает и учит, как это сделать.

Сегодняшний и четыре предстоящих первых вечера Великого поста – это замечательный урок, где Церковь показывает, как это сделать, как вникнуть и разобраться, заглянуть в глубины своей совести и испытать ее. В этом нам помогает святой преподобный Андрей Критский словами своего канона.

Я бы хотел привести несколько слов, размышлений о том, какие вопросы себе задает преподобный Андрей, как он на них отвечает и куда он смотрит. В холодильник? На постное или непостное масло, или же на какие-то другие важные обстоятельства жизни?

В первый вечер Великого поста он задает себе вопрос: «Откуда начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию?» И тут же отвечает, вспоминая первого человека: «Первозданнаго Адама преступлению поревновав, познах себе обнажена от Бога и присносущнаго Царствия и сладости, грех ради моих. Увы мне, окаянная душе, что уподобилася еси первей Еве? Видела бо еси зле, и уязвилася еси горце, и коснулася еси древа и вкусила еси дерзостно безсловесныя снеди» (Быт. 3:6–7).

Смотрит преподобный Андрей Критский на первого человека, который жил в раю, которому не нужно было плакать и приносить покаяние в своем житии. Нужно было только быть верным Богу и соблюдать пост в том, чтобы, исполняя одну заповедь, не вкушать от древа, жить счастливо с Богом. Достойно из Едема изгнан бысть, яко не сохранив едину Твою, Спасе, заповедь Адам; аз же что постражду, отметая всегда животная Твоя словеса? (Быт. 3:23).

Вот такие вопросы задает себе преподобный Андрей. И что важно: он испытывает свою совесть, но не просто теоретически. Он открывает Библию (и нас Церковь призывает открыть Библию), самые простые, известные всем повествования, читает их и находит в этих повествованиях, как в зеркале, какие-то свои неправильности: здесь не умыт, здесь не расчесан, здесь перекошен. Увидев это, он начинает обращаться к Богу с просьбой это исправить. И нас этому научает.

Но кроме Адама и его падения и страдания, преподобный Андрей и нас призывает посмотреть и в другую сторону – куда мы идем. Да, мы идем из рая, совершив падение, оказавшись в этом мире, устремленном в землю и смерть. Но святой Андрей, видя свою душу в зеркале Священного Писания: «Огнь от Господа иногда Господь одождив, землю содомскую прежде попали», видит свою душу как город Содом.

Содом и Гоморра – города, где царило зло. Люди были устремлены не к добру, а ко злу, которое проявлялось в разврате. Как говорят историки, это зло проявлялось даже таким образом, что когда кто-то из жителей Содома оказывался в тяжелой ситуации, страдал, кого-то парализовало, или он сильно заболевал и нуждался в помощи, то жители этого города, узнав о том, что человек страдает, не спешили ему помочь, чтобы облегчить его страдания, а приходили, чтобы усугубить их. Такого человека вытаскивали на улицу и делали объектом публичного высмеивания. Его горечь и страдания становились зрелищем.

Наверное, что-то подобное происходит сегодня в соцсетях и новостях, когда находят нечто недоброе и делают это назидательным для окружающих людей. И даже если видят какое-то зло, не стараются его исправить или утешить страдающего человека, а вытаскивают на всеобщее обозрение. В этом сродство сегодняшней медиасреды, человеческой души и Содома. Это то, что преподобный Андрей видит в своей душе и к чему призывает видеть нас.

В состоянии падшей человеческой души святой преподобный Андрей показывает нам и другую сторону, чтобы мы не отчаялись в этом гибельном, болезненном, содомском состоянии собственной души, а чтобы утешились. Он не только говорит: «Бегай запаления, о душе, бегай содомскаго горения, бегай тления Божественнаго пламене», но и указывая на источник, говорит: а где обрести утешение, спасение, разумение и показывает на Христа. О том, что первый Адам, падший, согрешивший, он спасен вторым Адамом. И он показывает нам на Христа: «Ты еси Пастырь Добрый, взыщи мене агнца, и заблуждшаго да не презриши мене. Ты еси сладкий Иисусе, Ты еси Создателю мой, в Тебе, Спасе, оправдаюся. Исповедаюся Тебе, Спасе: согреших, согреших Ти, но ослаби, остави ми, яко благоутробен».

Святой преподобный призывает нас. Господь положил ему на сердце такие слова, образы, молитвы и назидания. Все это было сохранено. Может быть, мы не можем прочитать Библию и извлечь из нее такие крупицы, такие смыслы. Но, читая Канон преподобного Андрея Критского, мы имеем драгоценную возможность посмотреть, как в зеркало, на эти слова и увидеть в этом отражение своей собственной души, и обратиться к Богу с молитвой.

Вспоминая слова святителя Василия Великого, невозможно самому человеку своим зрением увидеть состояние своей души. Но с Богом все возможно. Поэтому Церковь нас призывает собраться, помолиться и попросить: «Господи, открой мои очи, да уразумею состояние моей души, да уразумею свои грехи и попрошу у Тебя простить меня умно, осознанно. Совершу такой труд этого самопознания, увижу все язвы и попрошу Тебя, Господи, дай мне покаяние, дай мне очищение, освободи меня от всей ноши, от всего груза».

К этому должны быть обращены грядущие тридцать девять дней Великого поста, ведь их еще тридцать девять, они очень быстро растают. Человек, который встает на путь поста, уже к концу говорит: «Не успел, не заметил, как пролетело». Так же, как жизнь человеческая пролетает. Дожил человек до последнего своего дня, говорит: «А жил ли я? А где все это было?»

Очень важно, чтобы, когда мы подойдем к пятнице пятой седмицы и войдем в Неделю ваий, мы не почувствовали себя пустыми, ничего не сделавшими, а благодатью Божией ощутили, осознали себя освобожденными от привычных страстей, зла, от нечистоты, которую можно увидеть через страницы Библии в словах Канона преподобного Андрея Критского. И этим просветить тьму своего сердца.

Дорогие братья, дорогие сестры, я хочу пожелать сосредоточить свое внимание на этом. А как? Все просто. Великим постом нам заповедано открыть Книгу Бытия, Книгу Исход и далее Книги Ветхого Завета и их читать. А прочитанное соотносить с тем, что в молитвенном песнопении изложил преподобный Андрей Критский. И примерять это все на свою собственную жизнь, на свою собственную душу.

Да поможет Господь, чтобы внимательное рассмотрение себя, внимание к себе, к своему сердцу, исследование помогло нам прийти к светлому празднику Святого Христова Воскресения не с пустым сердцем, не бесплодными. Помощи Божией и доброго течения Великого поста.

Завтра, во вторник, утром будет великопостное богослужение: утреня, изобразительны, часы, вечерня. Это одни из самых продолжительных богослужений в течение года. У кого есть возможность, отложите другие дела и приходите к нам завтра, в среду и в четверг вечером на богослужение, посвященное Великому канону преподобного Андрея Критского – одному из самых драгоценных молитвенных песнопений в течение года.

В среду – первая Литургия Преждеосвященных Даров. В среду и в пятницу будет совершаться это особое богослужение.

Желаю себе и вам стать причастниками всех этих богатств, которые нам открывает Церковь. Храни всех Господь благословением Божиим.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475