Митрополит Томский и Асиновский Ростислав: Пост – это духовная работа

Владыка, следует ли человеку, не являющемуся постоянным прихожанином, соблюдать пост или это занятие будет для него бесполезным, подобным диете?

– Зависит от того, как этот человек относится к посту. Пост и диета – не одно и то же. Мы постимся не для того, чтобы сбросить лишние килограммы или избавиться от избытка холестерина. Пост – часть духовной жизни, работа, направленная на приведение в порядок внутренней жизни, нашего сердца и души.

Если человек малоцерковный, не так часто бывает в храме, но если для него важно привести в порядок свою духовную жизнь и хотя бы с чего-то начать, то любой пост не будет бесполезным. Пост позволяет ему акцентировать внимание на духовной жизни.

Иногда человек в течение года настолько расслабляется и настолько разные приоритеты растаскивают его силы, что он постепенно забывает о своей духовной жизни.

Великий пост – это время, когда следует сосредоточиться на своей душе и изъянах, которые есть в ней. Пост – это нечто такое, что оздоравливает духовную жизнь.

Например, даже если человек не состоит на учете в медицинском учреждении как страдающий хроническими заболеваниями (туберкулезом, сердечными заболеваниями), все равно рано или поздно он обращается к врачам для прохождения профилактических осмотров и других медицинских процедур. Это не значит, что не состоящий на учете не заинтересован в медицине или в больнице.

Так и здесь: если люди считают себя недостаточно церковными, им пост тоже несет большую пользу, но при правильном отношении к нему.

Малоцерковные люди придерживаются умеренных вариантов поста, но кто-то постится строго по уставу. Великим постом в седмичные дни не разрешается даже растительное масло.

Как бы человек ни постился, он не должен видеть пост только в воздержании от тех или иных видов пищи. Пост – это прежде всего активная внутренняя работа над самим собой.

В последнее время я часто слышу такую параллель, когда Великий пост сравнивают с перезагрузкой компьютера. Когда оргтехника начинает давать сбои, ее перезагружают, и тогда она начинает работать снова исправно. Даже в политических отношениях, когда межгосударственные отношения заходят в тупик, вошел в употребление термин «перезагрузка». Это было тогда, когда отношения между США и Советским Союзом переживали не лучшие времена. Тогда лидеры попытались сделать то, что назвали «перезагрузкой». В такой перезагрузке нуждается и духовная жизнь. Великий пост – самое благоприятное время для этого.

Великий пост приходится на время года, когда начинается весна, тает снег, становится теплее, дни становятся длиннее. После долгой и суровой зимы природа начинает оживать, и вслед за ней начинается духовная весна, пробуждается внутренняя духовная жизнь. Недаром святые отцы называют Великий пост духовной весной, которая немыслима без покаяния.

Верующие знают, что Великий пост – это время покаяния, когда обязательно нужно приготовить себя к глубокому покаянию, побывать на Исповеди (даже тем, кто нечасто это делает). Чтобы покаяться, исповедоваться, мало просто вспомнить свои изъяны, грехи, нужно тщательно проанализировать свою духовную жизнь.

Правильное лечение может быть назначено только тогда, когда поставлен правильный диагноз. Иногда, вступая в Великий пост, человек находится в плену своих иллюзий и рассуждает так, что грехи есть у каждого, но в его жизни нет ничего особенного, страшного или недопустимого. Действительно, мы никого не грабим на большой дороге, не лишаем жизни, не совершаем страшных преступлений. Поэтому кажется, что у нас все в порядке. А если нам не очень свойственны общественные пороки, как алкоголизм и прочее, то мы считаем себя почти идеальными. Это глубокое заблуждение.

Святые отцы говорили, что не меньшую опасность для человека представляют малые грехи. Большой грех, если он оступился и совершил какой-то проступок, который тяготит его совесть, осуждается этой совестью и подвигает к раскаянию, к исправлению. Малые же грехи постепенно загрязняют, засоряют душу и становятся не менее опасными для духовной жизни, чем большие грехи.

Святые отцы говорили: «Мешок, набитый мелким песком и привязанный к шее человека, может потопить его так же, как и самый тяжелый камень». Каждая песчинка вроде бы ничего из себя не представляет, но если этих песчинок много и они пропитываются водой, то становятся тяжелее камня, который тянет ко дну.

Какие-то компании проводили социологический опрос и интересовались у людей, каких живых существ они считают самыми опасными для человека. Называли крокодилов, тигров, бегемотов, львов, акул, которые действительно каждый год уносят немало человеческих жизней. Но оказалось, что все эти потери, трагедии несопоставимы с теми потерями, которые человечеству наносят микроорганизмы. Во время эпидемий от них людей погибает в разы больше, чем от самых лютых и свирепых животных. Это образ малых грехов, которые иногда губят человека. Нужно увидеть в себе не только что-то крупное, но и мелкое и покаяться в этом.

Покаяние в современном понимании – это сожаление о том, что мы сделали не так или не совсем так. На самом деле покаяние – это нечто другое. Μετάνοια (метанойя) – покаяние, перемена ума, перемена образа мысли, перемена жизни, когда человек двигался в одном направлении и вдруг развернулся, переформатировал себя.

Такое переформатирование можно обеспечить тогда, когда четко представляешь, что же в твоей жизни не так. Не только когда что-то не так по-крупному, но и в мелочах. Тогда можно человеку поставить правильный диагноз, и он будет знать, в чем каяться и исправляться.

Когда он не видит в себе грехов, это признак не его безгрешности, а духовная трагедия, которая свидетельствует о духовной слепоте.

Одна из главных молитв Великого поста – молитва Ефрема Сирина, которой в свое время восхищался и был тронут Александр Сергеевич Пушкин. Этой молитве он посвятил стихотворение «Отцы пустынники и жены непорочны…».

В этой молитве мы просим у Бога: Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Великий пост начинается с видения своих грехов, с того, что мы начинаем задумываться над своей духовной жизнью, а не с того, что отлагаем в сторону мясо.

Казалось бы, Церковь должна призывать свою паству к боговидению – одному из самых возвышенных духовных состояний. Но Церковь призывает увидеть не Бога, а грехи, потому что невозможно увидеть Бога, пока духовный взор застилают грехи. Путь к Богу лежит через покаяние. А покаяние немыслимо без самопознания.

Раньше говорили: «Если хочешь познать Бога, то сначала познай самого себя». Познаешь самого себя – познаешь Бога, потому что, когда человек познает себя, он понимает, что грешен. Когда он понимает, что грешен, начинает каяться, изменяться. Когда он изменяется, очищает свое сердце, туда приходит Господь – человек обретает Бога. Это путь к Богу.

Великий пост – это время покаяния, время, когда Церковь призывает нас в большей степени посвятить себя чтению святых отцов, посещению богослужений и Великого покаянного канона Андрея Критского, который читается на первой неделе поста, в первые четыре дня по вечерам.

Некоторые называют Канон Андрея Критского камертоном Великого поста. Как регент или дирижер хора задает тон певцам, используя камертон и настраивая всех на предстоящее исполнение песнопения, точно так же и Церковь настраивает нас на Великий пост чтением Великого покаянного канона Андрея Критского.

Этот канон позволяет проанализировать духовную жизнь. Первые слова этого канона ставят человека перед проблемой: а есть ли у меня грехи? Когда он начинает в себе разбираться, понимает, что их столько, что и непонятно, с чего начать.

Канон начинается со слов: «Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию». Андрей Критский помогает нам разобраться в себе самих, отталкиваясь от библейских образов Ветхого и Нового Заветов, приводя в качестве примера положительные и отрицательные явления. Одних мы должны избегать, а к другим – стремиться.

Хотелось бы, чтобы тот, кто желает начать поститься, подумал не только о том, как бы убрать из холодильника все скоромные продукты (это тоже нужно), но и о том, чтобы Великий пост был не просто диетой, а был наполнен внутренней духовной работой над собой, которая приблизила бы его к Богу.

Владыка, какие значимые события приходятся на пост, включая Крестопоклонную седмицу?

– Это тема не одной передачи, а целого цикла, потому что каждый день Великого поста наполнен особым духовным содержанием и смыслом. Особое внимание Церковь обращает на воскресные дни Великого поста, это вехи, позволяющие обратить наше внимание на что-то очень важное и духовное, без чего невозможно дальнейшее продвижение по великопостному пути.

Я бы хотел порекомендовать нашим телезрителям серию книг «Великий пост» со святителем Лукой, святителем Феофаном Затворником, архимандритом отцом Иоанном (Крестьянкиным). В этих книжечках помещены проповеди и поучения этих подвижников благочестия или святых на все дни не только Великого поста, но и тех недель, которые являются подготовительными к Великому посту.

Все эти святые или подвижники говорят об одном и том же, отталкиваются от одних и тех же евангельских чтений, но их поучения дополняют друг друга.

Раньше, из-за простоты этого издания, я не особо обращал на него внимание, но как-то открыл эти книжечки, начал читать и получил огромную пользу и удовольствие. Они издавались в прошлом году. В книжных магазинах и церковных лавках они присутствуют. Если нет, то, наверное, можно найти их и в интернете в электронном виде.

Это очень полезное назидание. Можно вести не просто внутреннюю работу над самим собой, опираясь на свои собственные знания и силы, но и получить руководство, водительство со стороны опытных подвижников благочестия.

Поздравляю телезрителей со святым Великим постом и желаю, чтобы предстоящий пост был для всех радостным, легким и, самое главное, спасительным.

Владыка, периодически нам задают вопросы, которые волнуют людей не столько воцерковленных, сколько тех, кто от Церкви пока еще далек. Например, о домовых. Являются ли домовые, с точки зрения Православия, вымышленными персонажами или это на самом деле реальность, а не фольклор?

– Такие вопросы интересуют многих. Для меня вопросы подобного рода из серии таких: действительно ли существуют Дед Мороз или Баба-Яга?

Насчет домовых – и да, и нет. Это из области суеверия. Слово «суеверие» было всегда запрещено Церковью, и Церковь с ним боролась. «Суе» – это то, что напрасно, тщетно. Напрасная вера, суетная вера – это вера в то, чего либо нет, либо в то, что не имеет основательного значения.

Подобного рода явления (например, домовые) иногда называют паранормальными. Пару десятилетий назад было популярное название – барабашки, полтергейст, которые создавали какие-то шумовые эффекты. Все это одного порядка.

Действительно ли это существует? Конечно, домовых, как их представляет народное сознание или фольклор (добренькие, маленькие существа, живущие с человеком в доме, помогающие ему, к которым нужно по-доброму относиться), – это глубокое заблуждение. Это силы, которые Церковь всегда рассматривала как темные, дьявольские, демонические. Это никто иные, как бесы.

Если человек вступает в общение с темными силами, это не проходит для него бесследно. Некоторые считают, что эти силы надо задабривать. По сути, приносят некое жертвоприношение бесам, кого-то подкармливая молочком, как бы обеспечивая пропитание этим существам. Это разрушает духовную жизнь. Этого ни в коем случае не подобает человеку делать.

Дом христианина – место, на котором должна быть печать Божия благословения, где Господь должен пребывать Своей Божественной благодатью. Возможно, слово «должен» здесь не совсем уместно, а скорее «хорошо бы, чтобы в наших жилищах пребывала Божественная благодать».

Не могут в одном и том же жилище, под кровом одного дома, пребывать Божественная благодать и какие-то темные, разрушительные силы. И как бы человеку ни казалось, что это добрые силы, что от них можно получить какую-то пользу, на самом деле они только губят, разрушают.

Если человеку кажется, что он замечает необычные явления в квартире, помогает ли освящение жилища справиться с этим?

– Да, в Церкви есть чин освящения нового дома или жилища, но это не панацея от всех бед. К любым церковным священнодействиям мы не должны относиться как к магическим действиям. Вот батюшка прочитал определенные заклинания, и все негативное, темное, злое ушло, и вдруг стало прочно, основательно и на века пребывать что-то доброе.

В освященном доме не должно звучать сквернословие, неподобающие беседы, не должно быть ругани, ссор и чего-то непотребного. Там должны звучать молитвы. Нужно каждый день начинать день молитвой и заканчивать его молитвой. Хорошо и полезно, если в этом доме читается Священное Писание.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Из дома, в котором ежедневно читается Евангелие, демон бежит». Иоанн Златоуст имел в виду не только физическое нахождение Евангелия в этом доме, но и регулярное чтение Священного Писания, потому что Евангельские слова – это не просто какая-то информация, которая читается или звучит. Каждая строка, каждая буква Священного Писания наполнена особой Божественной силой, благодатью Духа Святого. Когда мы читаем Евангелие, Божественная благодать наполняет это жилище. Мы должны обязательно освящать жилища, призывая батюшек, но и сами должны регулярно возносить молитвы, читать Священное Писание.

Человеку необходимо поддерживать свою физическую чистоту. Это не значит раз в жизни сходи в баню и все. Нет, мы регулярно принимаем душ, моем руки. Так и Церковь установила: в особые праздники, например, в праздник Крещения Господня, особенно в канун Крещения, в крещенский сочельник, следует приносить из храма освященную богоявленскую воду.

Церковный устав предписывает не только в течение года в определенное время вкушать эту воду, но и первым делом, принеся ее домой, освятить все помещения дома и все предметы.

То есть происходит обновление освящения жилища, которое было когда-то при его основании, при нашем въезде в этот дом. Это тоже очень важно. Я думаю, что не бесполезно, когда верующие освящают свое жилище.

Владыка, подавляющее большинство россиян живут в многоквартирных домах. Квартиры часто продаются и покупаются. Если человек купил квартиру, и предыдущие хозяева говорят, что квартира была освящена, имеет ли смысл снова освящать эту квартиру?

– Освящение квартиры не носит характера единоразового священнодействия, как таинство Крещения. Вторичного Крещения не бывает.

Что касается освящения жилища, даже если в нем живет одна и та же семья и квартира уже была освящена, спустя какое-то время можно снова пригласить священника, чтобы он еще раз провел чин освящения или совершил молебен в этом жилище.

До революции существовала хорошая традиция. К сожалению, она совсем вышла из употребления. Причем в послереволюционные, довоенные годы она еще держалась среди народа: на Пасхальной неделе и в святки верующие приглашали батюшку к себе домой, чтобы священник послужил либо Пасхальный, либо рождественский молебен. Это тоже было благословением дома.

Если жила одна семья, а потом квартира была куплена другими, нужно ли в этом случае освящать? Не обязательно, но целесообразно. Почему? Потому что, когда совершается чин на освящение дома, мы молимся не только и не столько о доме, сколько и о тех, кто живет в нем.

Поскольку дом остался тот же, а обитатели другие, почему бы не помолиться об этих людях? Даже тропарь, главное песнопение, которое поется при этом чине, звучит так: «Благослови, Господи, дом сей и исполни его земных Твоих благ…». Помолиться о въезжающих в дом и призвать благословение на жилище и на обладателей этого жилища – целесообразно.

Тот, кто знает, что дом освящен, просто поддерживает благочестивую жизнь в этом доме, по-своему прав. Еще раз освятить дом и помолиться об обитателях этого дома тоже можно.

Во время освящения квартиры у квартиры либо дома появляется ангел-хранитель?

– Церковь говорит, что каждый, принимающий Крещение, получает от Господа ангела-хранителя. У древнего писателя Церкви, которого иногда отождествляют с Дионисием Ареопагитом, есть произведение «О Небесной иерархии», где говорится о том, что ангелы-хранители есть и даны Богом целым народам, городам, населенным пунктам, храмам. По аналогии, вполне возможно, что есть какой-то свой хранитель у конкретной местности, у конкретного дома.

Мы не просто просим Господа, чтобы Его святые вместе с нами незримо пребывали. Они пребывают всегда там, где человек обращается к ним за помощью, с молитвой, чтобы Сам Господь Божественной Своей благодатью пребывал там. А для этого мы должны стараться проводить жизнь, соответствующую христианину.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-vzglyad-Beseda-s-mitropolitom-Tomskim-i-Asinovskim-Rostislavom-19-02-2026;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-vzglyad-Tomsk/Beseda-s-mitropolitom-Tomskim-i-Asinovskim-Rostislavom-26-02-2026

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475