Gротоиерей Кирилл Шевцов: Стремитесь ко Господу!

Вопрос телезрителя: «По учению Церкви, когда человек умирает, он попадает на суд, и Бог его судит (промежуточный суд). Однако в Писании ничего об этом не сказано. Там говорится, что суд будет только один, после Второго Пришествия. Откуда взялось учение о промежуточном суде? Как может Бог судить человека, затем вытащить его из ада и судить второй раз? Получается, что Он ошибся и осудил неправильно?»

– В Евангелии от Иоанна, в 16-м зачале, которое читается во время чина отпевания, обозначаются эти моменты. Там нет разделения на частный и общий суд. Господь излагает Свое учение о посмертной участи души человека. А святые отцы (Иоанн Дамаскин, апостол Павел в Послании к Колоссянам) приоткрывают эту завесу и яснее говорят об учении Церкви и о душе.

Я лично за то, чтобы у нас было больше возможностей: молиться, помогать, поддерживать усилиями, молитвами, добрыми делами души родных и близких усопших. Потому-то и временное определение, чтобы была возможность помочь душе. Преподобный Серафим Саровский говорил: молитве за усопших мы должны посвящать свою жизнь. Это наш святой долг.

Не случайно родительская (мясопустная) суббота установлена Церковью перед Неделей о Страшном Суде. Священное Писание говорит о том, что человек не может умереть окончательно, полностью, бесповоротно. Смерть побеждена, смерти не существует. Близкие, помогайте, молитесь, поддерживайте. Усопшие не уходят безвозвратно. Они рядом с нами, только стоит нам вспомнить о них молитвенно, помолиться за них на Божественной литургии, исповедоваться, причаститься Святых Христовых Таин. Мы даже физически чувствуем, что нет состояния скорби, уныния, отягощенности за участь наших усопших. Мы чувствуем дыхание жизни, благодати Божией, что через Церковь, церковные таинства и молитву подается нашим усопшим сродникам. Не было бы молитвы, не было бы смысла в наших духовных аскетических действиях.

Неделя о Страшном Суде – это неделя о том, что человек не должен быть безучастным: помогай, молись, делай добрые дела, цепляйся за любую возможность, утвержденную церковной традицией, чтобы помочь человеку.

Мы не знаем человеческой участи. Даже если, по-нашему мнению, человек жил правильно и благочестиво или, напротив, неблагочестиво, Господь в Священном Писании говорит: В чем застану, в том и сужу (Мф. 26:41). Мы не знаем момента этого перехода. Поэтому вся Церковь молится о каждом усопшем сроднике, воспринимая его не как умершего, а как живого, нуждающегося в молитве, поддержке, участии и сопереживании, но не в унынии, не в печали, не в обосновании сомнительных маловерных моментов.

Это большая радость и отрада, что Святая Церковь установила поминовение усопших. Каждая суббота – это день поминовения усопших. Если бы не было опыта Церкви, что эти молитвы действительно помогают, то это бы не прижилось.

– Человеческая память ограниченная. Мы что-то помним месяц, два, полгода, год, пять лет, а потом забываем. Об этом говорят и ученые, и духовная практика. Когда у нас есть помянник, в котором проставлены все даты (дни рождения, дни смерти, дни ангела усопших сродников), мы бежим на Литургию, приходим на службу пораньше, чтобы лично подойти к батюшке, передать записочку в алтарь, помолиться и поддержать усопших.

Прихожане приходят в храм и рассказывают о явлениях усопших. Конечно, это не приветствуется, и священник никогда не будет развивать интерес к этому, но человек все равно говорит: «Батюшка, я молилась, читала Псалтирь год, исповедовалась, причащалась, воцерковилась благодаря этому, а потом либо мама покойная, либо папа покойный во сне являются».

В священнической жизни часто приходится сталкиваться с откровениями людей, которые не пропагандируют это, не спешат рассказывать об этом намеренно, а исповедуются, тайно свидетельствуя об этом. Радостно, что человек потрудился духовно и получил от Господа знак и утешение.

После этого молитва совершается с вдохновением, воодушевлением, и человек молится иначе. Каждый может это пережить, если будет молиться за кого-то из родных, знакомых, кому требуется молитва.

В советское время не все могли ходить в храм. Были сложные девяностые годы. Приезжали какие-то проповедники, экстрасенсы, люди метались, колебались, но все-таки пришли к Богу. Господь их призвал, может быть, через родственников.

Такое утешение верующие родственники получают как результат своих молитв, молитвенного предстояния, получают откровение, утешение. Второе дыхание появляется в молитве за наших усопших.

Вопрос телезрительницы Софии: «Я крестилась взрослой. Мой отец мусульманин, а мама православная. Много лет я поминала отца по мусульманским канонам: пекла лепешки и прочее. Но когда воцерковилась, стала читать святых отцов, ежедневно читать Псалтирь, поминать усопших православных родственников, но перестала поминать отца и усопших родственников-мусульман, перестала ходить в мечеть. Это меня гложет, чувствую, что предала отца и братьев-мусульман. Как поминать усопших родственников-мусульман?»

– Даже если родственники мусульманского вероисповедания, помощь от вас им также нужна. Пеките лепешки, приносите их в православный храм за папу, за всех своих сродников и старайтесь делать добрые дела. Конечно, мы не можем совершать их литургическое поминовение, но можем делать дела милости, оказывать социальную помощь. Я даже был бы очень рад этому.

У нас есть в храме две женщины, они из Якутии. Они как-то не сразу в Православие пришли (они люди искусства, кинорежиссеры), и свою помощь они выражают своей национальной традицией, приносят какие-то угощения. Мы служим панихиду, и они радуются, что смогли реализовать свое желание, даже за некрещеных принести продукты на канун. Мы передаем их детям в воскресную школу. И им радостно и хорошо, и я уверен, что их усопшим сродникам Господь подает утешение за эти дела милосердия.

Понятно, что у нас невозможно литургическое поминовение на проскомидии людей инославного исповедания, даже христиан других конфессий. Мы не можем подавать их имена на проскомидию, заказывать сорокоусты, но, придя в храм, просто от себя, своими словами, мы можем о них помолиться.

– Здесь молитва должна быть по совету со священником. Как правильно выразить слова молитвы за некрещеного или за человека другой веры? Я бы посоветовал прийти в храм, на канун принести продукты как можно лучшего качества, как Богу. Если не можем подать записку, тогда наши приношения пускай будут самыми лучшими, как угощение в день рождения человеку. Важно движение сердца, движение души. А своими словами мы бы помолились просто: «Господи, помоги человеку».

У меня был случай: я крестил человека, он был в мусульманской вере, но хотел принять Православие. Его сын был православный. Перед смертью этот человек выразил желание словами сыну, что он хотел бы креститься в Православной вере, но сам он уже был тогда без сознания. Мы знаем, что по канонам мы можем совершить такое церковное таинство. Этот человек с инсультом попал в больницу, был без сознания, но до этого он четко говорил, что хотел бы принять Православие. Он девять дней находился в реанимации, и мы успели приехать с его сыном, нас пустили, мы совершили это таинство. Все управляет Господь. Как говорится, что мы могли, то сделали, а там все на суд Божий, как Господь определит.

Но в любом случае, конечно, это очень большое дело. Он потом почил, наверное?

– Да, и его сын уже с чистой совестью и спокойной душой, как православный христианин, имел возможность не только продукты принести на канун, но и помолиться за него полноценно за Божественной литургией.

Это, конечно, отрада и утешение. И дай Бог, чтобы у этого человека, да и у многих людей вообще произошла встреча с Богом в Небесном Царстве.

– Хоть он был и в бессознательном состоянии, но встреча эта произошла.

Да, он же изъявлял такое желание, поэтому здесь, я думаю, все достаточно понятно и ясно. Вы говорили о встрече с Богом, которая, возможно, произошла у этого человека. А нам здесь как поступать? Мы живем здесь, еще не отошли в мир иной. Что нам нужно делать, чтобы встретиться с Богом, чтобы Бог вошел в наше сердце? И чтобы мы поняли, что это именно Господь, а не какое-то размытое, непонятное состояние прелести.

– Первая встреча с Богом – это путь нашей христианской молитвы (домашней, храмовой). Второй путь – участие в церковных таинствах, когда мы непосредственно, лицом к лицу, встречаемся со Спасителем, чувствуем Его в таинствах. И третий момент – встреча с Богом происходит через дела милости и милосердия. Не будет этих трех столпов, как святые отцы указывают, тогда трудно говорить о настоящей, преображающей встрече с Богом.

Понятно, когда человек почувствует Бога, встретится с Ним, будет переживать Бога, тогда откроются уже и другие формы благодати Божией. Поэтому мы обязательно должны хранить эти три столпа – молитву (домашнюю и церковную), церковные таинства и дела милости, милосердия. Мы встречаемся с Богом в каждом из этих моментов, и потом это все приводит уже к исповедничеству. Но к исповедничеству не в смысле страданий за веру, а как к тому, что мы уже несем определенную информацию, которую получили от встречи с Богом. Мы уже ее имеем, уже как-то думаем о ней, ее уже как-то преображаем, применяем в своей жизни. Но это следующий этап, который нам Господь дает по милости Своей, когда мы первые три ступени стараемся выполнять в своей жизни.

Вопрос телезрителя: «Батюшка, Вы сейчас говорили о поминовении усопших. В свое время святой праведный Алексий Мечев давал такое благословение своим чадам при жизни: „Пресвятая Богородице, молитвами родителей спаси меня, грешного”. И он не рассуждал, у кого какие родители. В то время это могли быть ярые безбожники, коммунисты. Хотелось бы понять, что имел в виду святой праведный Алексий Мечев? Почитание родителей по заповеди? Потому что явно не у каждого родители были верующие и молитвенные».

– Мне трудно сейчас сказать точно, что имел в виду наш известный старец.

Контекст надо знать.

– Надо обязательно вам посмотреть сам текст, что было до этой цитаты сказано, а что после. Но я могу предположить, что родители, какие бы они ни были для сына или дочери, по воле Божией иногда в их жизни действительно становятся пророками или теми, через кого проявляется или озвучивается воля Божия. Это точно, здесь различий нет. То есть Господь может и через некрещеных родителей Свою волю передать.

Можно приносить поминовения в церковь, молиться и так далее. И Святая Церковь говорит, что Бог есть любовь. Но в Библии ведь сказано, что будут люди, которые попадут в ад, в место мучения. А Церковь говорит, что Бог есть любовь. Разве здесь нет противоречия? Как тогда понимать это?

– Да, я тоже часто задумывался об этом. Наверное, все мы, православные христиане, часто задумываемся над этими моментами, чтобы определиться в жизни и уже держаться духовного направления. Хорошо в этом помогают наши святые отцы, которых мы периодически читаем. Что-то нам открывают древние святые отцы – Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, что-то открывают достаточно близкие к нам Оптинские старцы, отец Алексий Мечев. Но я для себя определил такую мысль: Господь ада не сотворил, ад – это состояние отдаленности от Бога, когда человек сам отдаляется от Бога.

Максимальное отдаление от Бога по жизни, по делам, мыслям, поступкам, собственно, и приводит человека к состоянию ада. В первую очередь ад появляется сначала в его душе.

И, может, уже здесь, на земле.

– Да, может уже на земле начаться. Мы видим, как порой человек алчет, страдает, мучается без Бога.

И может этого, наверное, не понимать?

– Может не понимать, но интуитивно все равно чувствует. Душа – христианка по природе, поэтому хорошо, когда найдется кто-то (папа, мама, наставник, близкий человек), кто скажет: друг, чего же ты страдаешь? откажись от неправильных дел и поступков, и тогда твой ад закончится, к тебе придет духовная весна, наступит рай, ты впустишь Бога в свою жизнь.

Этот момент тоже перекликается с праздником Сретения Господня. Достаточно просто открыть дверь в духовном плане, когда Господь стучится, и Он Сам зайдет и духовное преображение постучавшего сделает. Нужна решимость сделать это (я бы даже не сказал «смелость»). Открыть дверь стучащему Господу – это необходимо сделать в жизни каждому. Главное – впустить, а все остальное Господь сделает, преобразит, улучшит, усовершенствует. Пошлет нам где-то какие-то скорби, чтобы мы чуть-чуть закалились, нужные знакомства, учителя молитвы, наставников – все сделает, только нам необходимо в какой-то момент не испугаться. «Это Ты, Господи? Да, конечно, входи».

А почему люди боятся встретиться с Богом? Почему они закрывают двери своей души для Господа? Чего боятся? Это же не хирургическая операция. Или это из-за каких-то личных проблем происходит? Например, люди ведут греховную жизнь, и им не хочется избавляться от нее.

– Да, наверное, такой момент присутствует. Мне понравилось объяснение, как будет проходить Второе Пришествие Господа. Каждый из нас предстанет перед Ним. И это будет проходить как явление солнца. Солнце, когда встает, освещает все. И никакой камушек, никакая кривизна, никакой холмик не могут скрыться. Солнце Правды воссияет для каждого из нас сначала после земного перехода, а потом уже во Втором и славном Пришествии Господа. И, наверное, человек интуитивно боится этого. Наша природа такова, что мы не хотим говорить о своих недостатках, грехах.

Вспомним историю гадаринского бесноватого, когда после его исцеления жители этого города сказали Господу: «Уйди от нас, у нас все хорошо». Так же, наверное, и здесь: «Что – Господь придет? Так мне и без Него хорошо. Второе Пришествие? Да зачем? Я об этом подумаю на седьмом, восьмом, а, может быть, девятом десятке лет. А сейчас зачем мне расстраиваться?» Хотя ему говоришь: «Ведь ты можешь опоздать! Исправься, изменись – и все будет хорошо».

Когда Господь придет, все откроется, и мы интуитивно постараемся все спрятать, убрать, не исправить, а скрыть, под лавку замести. Но это от нас не уйдет. Уйдет только тогда, когда мы через церковные таинства (исповедь, Причастие) от этого освободимся, Господь уничтожит эти наши греховные недостатки. Другого пути нет.

И второй момент связан с тем, что нужно будет что-то поменять и в нашей повседневности, как это было с жителями Гадаринской страны. Ничего страшного, что они на время лишились какого-то финансового благополучия. Это все-таки на один месяц. Один месяц потерпеть можно. Так же и в нашей жизни. Понятно, что мы координирующие изменения принимаем один раз в своей жизни. Но зато потом живем правильно, благочестиво, легко. Потому что мы сделали в конкретных обстоятельствах правильный выбор, отказались от того, что нас губило, и приняли то, что нам помогает, нас вдохновляет, воодушевляет.

Спасибо Вам за прекрасную беседу. Очень хотелось бы, чтобы Вы сказали какое-то напутственное слово для тех, кто в этом нуждается.

– Дорогие братья и сестры, мы живем Господом. Пределов благодати Божией никогда не может быть. Поэтому мы обязательно должны идти к Богу, стремиться к Нему. И тогда Сам Господь нашу жизнь преобразит, украсит, все трудные жизненные обстоятельства разрешит и поможет нам.

Мы ни в коем случае не должны переживать и беспокоиться по плотским вопросам еды. Господь поможет. Не заметим, как пролетит Великий пост, как встретим Пасху. Этим мы и должны жить.

А в конце своего напутствия хотел бы обратиться ко всем. Дорогие братья и сестры, просим вас оказывать финансовую поддержку на содержание и развитие православного телеканала «Союз». Только благодаря пожертвованиям существует наш православный телеканал.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475