Священник Константин Корепанов: Познание своей немощи

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29 – 48 (2023 г.), 1–2, 4–11, 13–15, 18–40, 42 (2024 г.) – 1–2, 7–28, 30–40, 42–47 (2025 г.), 2–7 (2026 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Исаака Сирина из второго тома «Добротолюбия». Читаем 214-й абзац.

«Коль скоро сознает кто немощь свою и действительно ощутит ее; тотчас воздвигает душу свою от расслабления и запасается осторожностью. Но никто не может ощутить немощь свою, если не будет попущено на него хотя малого искушения, телесного ли или душевного, и не будет даровано ему избавление от него. Ибо тогда ясно увидит он бесплодность собственных усилий и мер, – увидит, что его осторожность, воздержание и ограждение души, в коих он надеялся найти безопасность, никакой не принесли пользы, и что избавление пришло помимо всего этого. Отсюда получается им удостоверение, что сам он ничто, и что спасает только помощь Божия. Кто же познал, что имеет нужду в помощи Божией, тот совершает множество молитв. И в какой мере умножает их, в такой смиряется сердце его. Ибо всякий молящийся и просящий не может не смириться. „Сердце же сокрушенно и смиренно Бог не уничижит” (Пс. 50:19). Как же скоро смирится человек, немедленно окружает его милость. И тогда сердце ощущает Божественную помощь, и обретает возбуждающуюся в нем некую силу уверенности (в Боге). А когда ощутит человек, что помощь Божия действительно вспомоществует ему, тогда сердце его действительно исполняется веры. Из сего уразумевает он, что молитва есть прибежище ищущим помощи, источник спасения, сокровище упования, пристань, спасающая от треволнения, опора немощным, покров во время искушений, щит избавления в брани, стрела, изощренная на врагов, – и ему открывается, что все множество духовных благ делается для него доступным молитвою. Отселе начинает уже он услаждаться молитвою веры; не с трудом и утомлением молится уже он, но с радостью сердечною и удивлением, непрестанно источая благодарственные движения, при неисчетных коленопреклонениях».

Чтобы не запутаться в этом длинном отрывке, попробуем сразу сделать вывод. Получается, чтобы победить врага, нужно познать силу Божию, по-другому не получится. Но познать силу Божию можно только сокрушая собственное «я». Для того чтобы познать силу Божию и сокрушить собственное «я», необходимо познать свою немощь, убедиться: то, что я умею, могу, знаю, мне не помогает, если Бог не поможет. Это принципиально важно.

Таким образом, познав свою нищету и свою немощь все преодолеть, я начинаю молиться, молиться много, все больше и больше, молиться непрестанно. А молитва сокрушает и смиряет, а в сердце сокрушенном, в сердце смиренном хранится благодать Святого Духа. Вот такие шаги. Все просто, все понятно, прозрачно; по крайней мере, на первый взгляд. А что дальше?

Вот человек познал свою немощь, осознал свое бессилие что-либо сделать самостоятельно для Бога. Он осознал свое бессилие в отношении всех своих амбиций, всех своих сил и способностей. Все, что он умел раньше, он уже не умеет, или это не работает, или это не помогает, или это не приводит к повторению тех успехов, что были раньше... Ты всегда думал, что твоя интуиция тебя никогда не подводит, помогает от всего избавиться, ты всегда чувствуешь, где жареным запахло, а вдруг выясняется, что ничего подобного нет. Все то, на что ты надеялся раньше, не работает, не приводит к тем результатам, к каким до этого много-много лет приводило.

И вот человек начинает разочаровываться во всех своих усилиях, во всех своих способностях и понимает, что действительно ничего не может. Главным образом его волнуют духовные моменты. Раньше он молился, а теперь не может двух слов прочитать, засыпает сразу или не понимает ничего. Не может в храм ходить, не может пост соблюдать, не может милостыню творить. Все то, что он делал всегда, больше делать не может.

И у него, естественно, возникает уныние, печаль, тяжело ему, потому что он столкнулся с какой-то своей немощью, она его очень раздражает. Как правило, немощь сваливается на него в самый неожиданный момент, он ничего не может с этим поделать. Сохраняя какое-то представление о христианстве, о себе, человек пытается каким-то образом себя огородить, сохранить, но впадает в уныние, отчаяние, и надежда на Бога его оставляет.

Важно понимать, что это есть непременное условие жизни с Богом. По-другому жить с Богом ни у кого никогда не получалось и никогда не получится. Единственный способ, которым человек может взойти к Богу, это путь познания своей немощи.

Все, что написали святые отцы, все, что они рассказали, весь опыт, ими описанный, есть опыт познания собственной немощи. Иначе бы они никогда не знали, что такое блудная страсть, или чревоугодие, или сребролюбие, или гордыня, или тщеславие… А им это известно. Значит, они с этим боролись. А боролись они с этим именно потому, что на их пути к Богу им необходимо было получить опыт переживания немощи.

Если мы умеем читать Священное Писание Нового Завета, мы знаем, что об этом и говорит первая заповедь блаженств: блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:3).

Это первое, что нужно помнить: познание своей немощи, познание своих грехов есть непременное условие для восхождения к Богу. Значит, мы определенным образом проходим опыт разочарования в самих себе, опыт неуспешности себя. Этот опыт на данный момент может быть очень сильным, очень глубоким, он полностью переформатирует все отношения с Богом, а может быть поверхностным, неглубоким. Но каждый человек, если он остается в Церкви, верит в Бога и не вчера переступил порог храма, обязательно через это состояние прошел, ему нельзя иначе жить.

Второе, что важно понимать: гордыня сама по себе, как она есть, выжигается не молитвой, как очень многие думают. На самом деле сама по себе молитва с гордыней ничего сделать не может, она, наоборот, может даже ее увеличить, может даже по-фарисейски привести к такому уровню гордыни, которая была у фарисеев времен Христа.

Но тот, кто хочет победить свою гордыню и в этом отношении пытается что-то сделать, через какое-то время понимает, что гордыня сокрушается не молитвой самой по себе, а молитвой, которая рождается от познания своей немощи, и никак иначе. Человек обращается к Богу в молитве, и это обращение достаточно трепетное, достаточно продолжительное, оно приводит к тому, что прожигается гордыня, если он молится о преодолении своей немощи. Именно проживание собственного бессилия сокрушает гордыню.

Надо просто подумать: то, что на самом деле является в нас гордыней, сокрушается только тогда, когда мы хотели бы сделать это, это и это, но на самом деле именно этого и этого мы сделать не можем. Например, мы очень хотим давать милостыню. Начинаем давать милостыню и понимаем, что нам жалко, мы раздражаемся, недовольны, начинаем судить людей, начинаем разбирать, стоит давать им или не стоит... Выстраивается целый комплекс проблем внутри нас в связи с тем, что мы решили давать милостыню. Нам в конце концов жалко, мы начинаем возмущаться и понимаем, что заповедь Божию исполнить не можем, у нас в сердце нет милосердия совсем, и мы перестаем раздавать милостыню.

Когда мы это чувствуем, тогда понимаем: пока мы такие, какие есть на самом деле, нам не хочется милостыню давать, потому что она обличает нас всякий раз, показывая, какие мы на самом деле внутри. Оказывая помощь просящему, мы его осудили, зажали дать ему побольше, впали в уныние, раздражение и гнев. Когда я все-таки даю эту милость, она мне никакой радости не приносит, не может меня порадовать, мне очень-очень тяжело, я ничем не могу себя утешить.

Именно в этой ситуации с гордыней что-то происходит, потому что для нее эта ситуация невыносима, гордыня начинает страдать. Это страдание мы воспринимаем как очень глубокое уныние и не знаем, что с этим делать. Мы теряемся, опускаемся на дно, у нас опускаются руки, мы понимаем: что бы мы ни сделали, какие бы проекты ни попытались воплотить, это получается не так, как мы этого хотели, при этом видятся все наши проблемы и недостатки.

Это переживание собственного бессилия и сокрушает гордыню. Но если это бессилие не сопровождается молитвой, если мы во время этого бессилия не молимся, то осознание собственного бессилия приводит нас к унынию, печали, трагедии. Переживая свое бессилие, мы в конце концов отчаиваемся, перестаем хоть о чем-нибудь просить, понимая, что все у нас плохо, ни на что мы не годны.

И если мы познаем свою немощь без молитвы, тогда это познание ни к чему не приводит, кроме депрессии и уныния. Только тогда, когда мы, познавая свою немощь, молимся, это и приводит к тому, что мы начинаем изменяться. Если мы перестаем молиться в состоянии переживания уныния и печали, тогда наша ревность на этом заканчивается, потому что мы постепенно приходим к потере веры. Мы теряем шаг за шагом благодать, которая когда-то нам была дана, изнемогаем в этих потерях, но сделать ничего не можем.

Второе важнейшее правило: мы должны понимать, что переживание немощи имеет значение для сокрушения гордыни только тогда, когда человек молится об исцелении от немощи.

И третье условие: только та молитва, что порождена сознанием немощи, сокрушает душу и приводит к приращению благодати. Только та молитва, что исходит из сознания своей беспомощности, обездоленности, непутевости, сознания, что мы ни в землю, ни в навоз не годны, приводит к тому, что в нас рождается сокрушение. Если молитва не порождена сознанием собственной немощи, от нее просто нет никакого толку, она фарисейская, она приводит к тому, к чему привела фарисея на страницах Священного Писания, – только к большему осуждению, как мы то и видим.

Больше всего, основательнее всего Христос заповедовал нам избегать фарисейства, избегать довольства собой. Наша молитва должна рождаться от недовольства собой. Мы должны быть недовольны тем, что делаем, как это делаем, тем, что мы не делаем того, что делать должны.

Такая фарисейская молитва, которая рождается самодовольством, порождается тем, что человек собой гордится, он себя одобряет, радуется тому, что его одобряют другие, его молитва приводит к нарциссизму. Фарисейство – это духовный нарциссизм, почему фарисей и цепляется ко всем людям, стараясь их научить, стараясь им что-то доказать, показать.

Человек должен научиться в первую очередь быть собой недовольным. А недовольным быть собой очень просто, ничего выдумывать не надо, надо просто попытаться делать то, что велит Христос, и мы сразу поймем, как немощны, почему немощны, и у нас сразу возникнут нормальные отношения с Богом.

Такие молитвы нам и даны. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». Для отцов древности, когда эта молитва впервые стала формулироваться в среде подвижников благочестия, она была тем, чем по существу своему и является, – была призывом к Милостивому Богу о милости: «Помилуй меня, Господи Иисусе Христе. Я беспомощен, жалок, нищ, я наг, помилуй меня, Господи». Сознавая свою беспомощность, свою нищету духовную, человек звал Бога, Единственного, Кто может его спасти.

Через какое-то время, во второй половине XIX века, особенно в середине ХХ века, вдруг возникло понимание, что Иисусова молитва особой энергетической сущности, что если мы будем эту молитву творить, то постепенно, как по лествице, взойдем по этой молитве на вершину добродетели, станем великими святыми, нам откроются тайны Божии и мы будем их зреть. Так люди думают. На самом деле все не так.

Молитва, и прежде всего Иисусова молитва, – крик о помощи. И мы должны дойти до такого состояния сокрушения, до такого осознания своей беспомощности, чтобы молитва Иисусова была именно зовом, криком, стоном о помощи, а не воспринималась бы нами как мантра, которая дает нам приращение благодати.

Поэтому не будем бояться познавать свои немощи, не будем бояться узнавать о них вновь и вновь, не будем бояться сознавать, что мы стали бессильные (каждый пост одну из главных задач имеет как раз показать нам, что мы бессильны). И когда мы осознаем свое бессилие, мы сможем действительно по-настоящему, сердцем сокрушенным и смиренным, молиться об исцелении от своих немощей.

Записала:
Инна Корепанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475