Протоиерей Геннадий Никитин: О самовоспитании

Тема передачи сложная. Мы привыкли, что нас кто-то воспитывает: бабушка, дедушка, родители, школа, институт и так далее. А Вам особенно повезло! Потому что Вас учили священники, отцы.

– Наши Псково-Печерские старцы были большим примером перед глазами. Поэтому мы счастливы, что видели святых, можно сказать. Я как-то уже говорил, что в этом счастье и заключается. А вот воспитание себя – это процесс, который проходит от рождения до смерти. Самовоспитание – часть воспитания. Мы все время хотим кого-то воспитать. Один из хороших авторов-воспитателей говорил так: «Если ты сам не совсем воспитан, то как можешь воспитать другую душу?» Именно душу! Тело-то вырастет рано или поздно, а вот что будет с душой?

Это актуальнейшая тема. Особенно для тех, у кого есть дети. Если мы захотим воспитать без собственного примера, то наши дети могут от нас уйти. Потому что они будут разочарованы из-за того, что одно – на словах, а другое – на деле. Это особенно заметно с христианской стороны. Поэтому всем современным взрослым людям, особенно тем, кто хочет кому-то помочь, стоило бы задуматься о том, что нужно заняться собой. Кстати, это актуальная задача, ее ставит наше Священноначалие. Это даже часть нашей работы по катехизации, то есть воспитанию веры. Воспитание веры – тоже процесс. Это не так, что я уверовал один раз, в один момент, и уже верующий. Вера или укрепляется, или потихонечку тает, исчезает.

Вера еще и от слышания.

– Да, но не только от слышания. Вера и от дел. Без дел вера мертва. Поэтому наша задача – задуматься об этом глубоко сейчас. Когда мы в праздничные крещенские дни радуемся, может, это не так актуально. Но уже скоро будет Великий пост, и у нас еще есть где-то месяц, чтобы подумать на эту тему. Нужно готовиться к тому, чтобы начать новую жизнь. А какую? Вот это вопрос!

Вопрос телезрительницы из Анапы: «Что делает душа после сорокового дня после смерти? Где она находится и что делает до Второго Пришествия Христа?»

– Мы все с вами когда-нибудь узнаем, что будет с нашей душой. Что происходит до сорокового дня, в третий, девятый и сороковой день, мы еще знаем (по преданию святых отцов). А вот что происходит после сорокового дня, после частного суда, который происходит над каждой душой, мы не можем знать практически ничего.

Хотя мы можем догадываться по последствиям, по тому, как дальше происходят события, связанные с этим человеком. Святые же прославляются не сразу. Они же умирают не как святые, а просто как грешные люди. А прославление уже наступает через годы, через десятилетия, а то и столетия. Это постепенно открывается. Господь открывает нам Промысл Божий о человеке. Конечно, нам надо готовиться к Страшному Суду. Об этом все молитвы нам говорят. А Страшный Суд, по сути, начинается сразу после смерти. Мы не можем сказать, что что-то в сороковой день нас ожидает, а потом мы будем в Царствии Небесном. Ни один человек так сказать не может.

Но мы можем молиться об этом человеке и по примеру отцов даже своей молитвой исправить что-то.

– Помочь душе пройти мытарства, испытания, которые человек должен пройти до сорокового дня. Но мы же знаем, что сороковой день взят условно. Есть случаи, когда святые сразу же на Небеса возносились, не говоря уж о Божией Матери и других известных святых, как Иоанн Богослов. Но, с другой стороны, мы должны больше думать о себе. Нужно готовиться не к сороковому дню. Там уж без нас разберутся. Лучше задуматься как раз над темой нашей передачи. Нужно воспитать детей и себя самого так, чтобы пройти испытания и после сорокового дня оказаться в Царстве Небесном.

С другой стороны, святые отцы говорят, что мы уже находимся в Царстве Небесном – в Церкви. Мы уже граждане Неба. Одной ногой мы уже в Царстве. Нужно как раз воспитывать свою душу, чтобы войти в рай, в Небесное Царство. К сожалению, мы об этом забываем. Думаем, что нас спасут как-нибудь, кто-нибудь вымолит по милости Божией. Это, конечно, хорошо! Вера, надежда, любовь – это прекрасно. Но надо не только на Бога уповать, но и самому трудиться тоже.

Господь апостолам давал высокую заповедь: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Но это трудно исполнить всем нам. Он ученикам Своим заповедовал, чтобы они учились и трудились. Он Сам назывался Учителем, чтобы их подготовить к принятию Божественных истин, благодати Божией и даров Духа Святого. Мы же воспитываемся не для того, чтобы хорошо прожить, оставить после себя хороший след, воспоминание на земле, что-то материальное. Мы должны еще думать и о том, какие дары приобретем, чтобы войти в Царство Небесное. Речь идет о даре Духа Святого: мир, долготерпение, милосердие, кротость, воздержание, чистота сердечная и так далее, как говорят заповеди блаженств. Эти дары нам нужно постепенно усваивать. Святые отцы нам заповедуют этим заниматься.

Но, когда мы думаем о воспитании, не надо забывать, кто у нас воспитатель. В III веке Климент Александрийский написал прекрасную книгу «Педагог». Кто это? Господь наш Христос! Он нас воспитывает. Он нас учит и подготавливает к Царству Небесному. Между прочим, в этой книге Климента Александрийского очень много говорится и о самостоятельном христианском житии, включая отношение к светским наукам. Тогда же была Афинская академия наук, которую, между прочим, прошли некоторые наши святые отцы, и это им помогло, хотя это языческое учебное заведение.

Нас воспитывают с детства. У нас есть известный церковный учитель, святой Феофан Затворник. У него есть труд «Путь ко спасению». А еще у него есть хорошая книга «Что есть христианская жизнь и как на нее настроиться». Она небольшая, но очень важная. Я рекомендую всем ее почитать. У нас всем семинаристам рекомендуют ее прочитать.

У него есть еще замечательная книга «Мысли на каждый день года».

– Да. Так вот, там системно объясняется наше христианское мировоззрение, отношения с миром, а еще отношения с самим собой. Потому что мы сами для себя являемся тайной. В 25 лет Федор Михайлович говорил: «Я займусь изучением тайн души человеческой и всю жизнь буду этим заниматься, не потеряв времени даром». Что и произошло. Он стал исследователем души человеческой в своих произведениях, да и в жизни, и достиг многого в этом. Он понимал, что это его тайна души. Не чья-либо еще. Разгадывать чужие души бесполезно. Лучше своей заняться. Мы тоже должны понять, кто мы, кем являемся. Есть примеры из истории, когда начинают писать духовный дневник уже в 12, 15 или 18 лет. А это уже свидетельство осознания себя, самопознания.

Иоанн Кронштадтский писал дневники всю жизнь.

– Да. В дневниках святые постоянно замечали свои недостатки, страстишки и даже какие-то серьезные грехи, которые нужно исправить, в которых нужно покаяться. Опять же покаяние – это процесс. Это не разовый акт. По идее, в одном грехе можно каяться всю жизнь и исправлять его последствия. Когда совершаются страшные грехи, например, аборт, то, конечно, последствия будут на всю жизнь: у кого-то из жен может не быть детей; или тяжелая болезнь, вплоть до онкологии. Поэтому нам надо заниматься изучением себя.

Главное все-таки заключается в том, что систематическое воспитание связано не только с душой, но и с телом. Ведь мы – телесно-духовные существа и должны не только физкультурой заниматься, но и культурой православной. Батюшка Иоанн Миронов рассказывал, что они с матушкой могли делать до тысячи и более земных поклонов в день за людей. Не просто за себя надо молиться, а за кого-то еще.

Какое значение имеет Бог в воспитании ребенка.

– Бог воспитывает даже маугли, которые родились в лесу. Господь всех детей знает, Он же их порождает, и Он заботится о них лучше, чем мать или отец. Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет и путь грешных погубит (Пс. 145:9). Но все-таки вопрос некорректный, потому что без Бога воспитать детей трудно, имеется в виду – в христианстве. Воспитание без Бога только для людей, не знающих Христа.

Но мы столько лет жили в государстве с атеистической идеологией…

– Но нас же крестили в младенчестве, и мы с Богом воспитывались. Если имеется в виду воспитание без Бога в атеистическом государстве или когда в окружении нет христиан, верующих, то ребенок воспитывается сам по себе, но он все равно ищет какое-то божество.

У меня был случай. Пришел один парень и рассказывал, как они жили в детском доме в советское время. Их не крестили. Однажды он услышал где-то слово «Бог» и решил узнать, Кто Такой Бог. Никто ничего не говорил. И он додумался до того, что Солнце – это бог: оно светит, греет. Это был его Бог. А когда потом воспитатели захотели его подросшего крестить, он в своей вере разочаровался, понял, что у него был какой-то неправильный, ненадежный бог: всходит и заходит. И он по-настоящему уверовал во Христа сразу же после Крещения. То есть он искал Бога интуитивно...

Как Авраам увидел, что солнце всходит и заходит, луна появляется на небе, и догадался, что есть Творец, Который управляет светилами. И тогда обратился к нему Господь.

– Так что воспитание, подготовка к вере Христовой возможны, но само христианство без даров Духа Святого, данных в Крещении и молитвах Церкви, конечно, невозможно. И мы это прекрасно знаем. Человек может быть наивно верующий, как язычник. Не зная Иисуса Христа, не зная благодати, действующей физически через святую воду, через невидимые дары Святого Духа, ребенок не поймет своего пути. Воспитание – это ориентация, путь жизни: куда, за Кем, для чего?

Мы во взрослой жизни должны задаваться такими вопросами: «Зачем я живу на земле? Чего хочу здесь достичь? Какие у меня цели? Какой смысл моей жизни?» У каждого человека индивидуальная судьба, индивидуальная жизнь, ни на чью не похожая. Даже у братьев-близнецов судьба разная. Поэтому надо обязательно задаваться такими вопросами.

Когда начинаешь воспитывать себя, нужно смотреть на себя как на ребенка Божия, невоспитанного, естественно. Не надо обольщаться – в духовном плане мы начинаем с нуля в буквальном смысле слова. Мы не можем похвастаться, что с младенчества начали молиться. Это редчайший случай, дар Божий от рождения, как у Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского.

Хорошо, что Вы упомянули Сергия Радонежского. Ему ведь поначалу очень сложно давалось образование. И учился он по Часослову…

– Потом ему встретился старец, который дал ему просфору, благословил – и у него открылся дар разумения Писания.

Вопрос телезрительницы из Ярославля: «Юноша подошел к Иисусу Христу и спросил, что нужно сделать, чтобы попасть в Царство Небесное. Христос ему сказал, что надо раздать свое богатство. У нас богатства нет, но есть привычки. Мы вроде в церковь ходим, но как не посмотреть ток-шоу и кого-нибудь не пообсуждать? Или, например, пост. Некоторые священники говорят: если не можете соблюдать пост, хотя бы не „ешьте” друг друга. Насколько строго надо стараться соблюдать все посты и не жалеть себя? И как поститься человеку, который еще только начинает воцерковляться, чтобы не смущаться?»

– Телезрительница сказала про богатство. Но толкование слова «богатство» очень глубокое. Например, Николай Евграфович Пестов (умер в 1982 году) четко и ясно говорит, что у нас у всех есть богатство, то, что от Бога: ум, вера и мудрость, их Господь в нас вкладывает. Далее он говорит, что все мы учились. Наше знание – богатство. Богатство души – ум, чувства и воля. Это богатство у каждого есть. Еще у нас есть огромное богатство, которое нам дается от рождения, – здоровье. Разве это не богатство? Ни за какие деньги не купишь здоровье. Поэтому нам есть что терять.

Посты необходимы больше для воспитания души, чем для тела. Насколько надо строго поститься? Святые отцы отвечают, что каждому – индивидуальный пост, в зависимости от возраста, состояния здоровья, семейного положения. От многих факторов это зависит, даже от климата, смотря в какой стране и каких условиях человек живет.

Пост – это не какое-то монашеское правило, установление, что не надо есть того, другого, третьего, строго поститься – и достигнешь каких-то результатов. Нет. Пост должен быть прежде всего духовный, а не плотской. Святые отцы (Феофан Затворник, Игнатий (Брянчанинов)) говорят, что нельзя слишком ретиво относиться к телесным подвигам, то есть усугублять телесный пост, не занимаясь своей душой.

Молитва Ефрема Сирина, которую мы читаем в пост, о чем говорит? «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми, дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему». В молитве не сказано о чревоугодии. Почему? Разумеется, мы ограничиваем себя в еде Великим постом, каждый по-своему, но это не главное. Главное – покаяние, исправление своей души.

Александр Сергеевич Пушкин, как известно, эту молитву переложил по-своему, в стихотворной форме. Для чего? Чтобы перевоспитать себя. И это постепенно произошло, он не сразу стал верующим.

Вопрос телезрительницы из Ростова-на-Дону: «Мне понравился вопрос телезрителя о том, как родители могут воспитать детей независимо от Бога. Просто захотелось поделиться мнением на примере своей семьи. Родители воспитывали нас в советское время. Они считали себя атеистами, но все равно воспитывали по закону совести. А совесть – это и есть глас Божий. В любом случае Господь Сам каждого человека призывает, каждого ведет своим путем. Батюшка Димитрий Смирнов как-то рассказывал, как он, будучи шестилетним мальчиком, взглянул на звездное небо – и у него родились все сопутствующие мысли. То есть он осознал величие мира, что мир сотворен Творцом. У каждого путь индивидуален. И если родители – совестливые люди, то не так важно, какой они вере принадлежат и как их воспитывали. Вот этим мнением хотелось поделиться».

– Мы тоже выросли в советское время и помним, что вокруг не было особой веры, даже храмов не было в радиусе ста километров, все были разрушены. Конечно, нравственное воспитание ребенка осуществляется прежде всего в семье. И это основа христианского жития. Но все-таки главный фундамент нашей христианской жизни – это вера. Если нет веры, как свидетельствуют святые отцы, нравственность уязвима, потому что нет истины. А истина – это Господь Бог. Если человек не знает правды Божией, то когда он выходит из семьи в самостоятельную жизнь, начинаются испытания, и нравственность может рухнуть. Помню по своим сверстникам, когда учился в институте, что кто-то начал пить пиво, у кого-то даже наркотики появились. В семье они жили более-менее нравственно по советским меркам, а когда началась самостоятельная жизнь, их начало мотать то влево, то вправо.

Вот это испытание в жизни очень опасно, особенно для неверующих. Верующему помогает не только нравственный пример родителей. Между прочим, можно считать себя атеистом, а быть при этом христианином. Ко мне однажды приходил человек, говорил: «Я неверующий». Я его спросил: «А Вы заповеди исполняете?» – «Исполняю». – «А в храм ходите?» – «Хожу». Так он верующий, просто веру свою не актуализировал, не осознал. Он верующий, но по-своему, как у нас любят выражаться: верит в душе.

Но не только нравственность важна в воспитании. Кроме нравственности, есть эстетическое воспитание, которое в советское время тоже было неплохое, воспитывалось чувство красоты. Безобразий не было явных. И мотивационное воспитание важно. Мотивация – двигатель души. В чем смысл твоих действий и почему ты делаешь то или это? Это важно для взрослых людей. И нравственно мы тоже будем себя перевоспитывать в процессе жизни, потому что недостатки есть у всех, мы не можем сказать, что идеально воспитанные.

И духовное воспитание было основой, у святых особенно, что дало им возможность в дальнейшем достичь лика преподобных, мучеников и так далее. Силуан Афонский, например, был сыном простого крестьянина и говорил, что его отец был более свят по своему духовно-нравственному состоянию, чем он. Благодаря отцу, его примеру и жизненным испытаниям он стал преподобным. Он занялся собой, боролся со своими грехами и молился. Попробуйте молиться, как Силуан Афонский: «Господи, погибаю, спаси мою душу». Господь ему явился, укрепил его веру, сказал: «Не отчаивайся…».

Получается так, что самовоспитание – это путь ко Христу. И мы должны идти по этому пути.

– Я рекомендую нашим православным зрителям найти труд Николая Евграфовича Пестова «Опыт построения христианского миросозерцания». Он для нас современник, прошел через все искушения, от революционных годов и до 1982 года. Он составил для нас энциклопедию мирской (не монашеской) жизни, чтобы мы могли все вокруг себя переоценить. Мы не должны быть самоуверенными, самовлюбленными, что мы хорошие люди и нам делать нечего, осталось только молиться и попасть в Царство Небесное. Святые так никогда не думали, они всегда каялись и исправлялись, до конца своей жизни всегда были в покаянном настроении. Они не забывали о том, что у них будут еще испытания на Небесах.

Благословите наших телезрителей.

– Молитвами святых отец наших благослови нас, Господи, чтобы мы не забывали, что вокруг нас люди, что мы должны будем дать ответ за каждого человека, с кем общаемся, начиная с детства и кончая последними нашими днями. Святые показали нам в этом пример. Помоги нам, Господи!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475