13 февраля – память святителя Никиты, затворника Печерского, епископа Новгородского

Братья и сестры, поговорим о прелести. Поможет нам в этом один из Киево-Печерских подвижников. Преподобный Никита, родом киевлянин, – один из первых пострижеников Киево-Печерской обители. Он подвизался там при преподобном игумене Никоне в XI веке. В молодости инок Никита, желая прославиться среди монахов, стал просить игумена, чтобы тот благословил его подвизаться наедине, в затворе. Игумен препятствовал ему, говоря: «Чадо! Не полезно тебе, будучи юным, сидеть праздно. Лучше пребывать тебе с братией, работая вместе, и ты не лишишься награды своей. Сам ты видел брата нашего Исаакия пещерника, как он был прельщен в затворе бесами; и только благодать Божия да молитвы преподобных отец наших Антония и Феодосия спасли его. Желание твое выше сил».

Никита же вовсе не хотел внимать словам игумена, так как не мог преодолеть сильного рвения своего к затворнической жизни, и поэтому чего захотел, то и сделал. Затворившись, он крепко заградил дверь и, не выходя, пребывал один в молитве. Прошло немного дней, как инок не избег сетей диавольских. Во время своего пения он слышал некий глас, как будто бы кто-то вместе с ним молился. Никита обонял при этом и благоухание неизреченное. Затем предстал перед ним бес в образе ангела. И неопытный подвижник, прельстившись, поклонился ему как ангелу. Тогда сказал ему бес: «Отселе ты уже не молись, но читай книги и будешь беседующим с Богом и подашь полезное слово приходящим к тебе. Я же всегда буду молить Творца о твоем спасении». Никита, поверив сказанному и прельстившись еще более, перестал молиться, но прилежнее начал читать книги, видя при этом беса, непрестанно молящегося о нем. Никита радовался, думая, что сам ангел творит за него молитву.

В скором времени Никита столь усовершенствовался в изучении Ветхого Завета, что знал его наизусть. Также много беседовал с приходящими к нему от Писания о пользе для души. По внушению искусителя он начал пророчествовать, и великая слава распространилась о нем, все дивились исполнению его пророческих словес. Это убеждало затворника в правильности избранного им пути. О молитве же и покаянии Никита не помышлял. Он часто беседовал о Священном Писании Ветхого Завета, но избегал даже упоминаний имени Господа Иисуса Христа, избегал разговоров о Святом Евангелии. Узнав об этом, святые отцы Киево-Печерской лавры поняли, что инок находится в опасном состоянии духовной прелести. Они не оставили в беде своего собрата. Преподобные отцы, совершив многие молитвы о Никите, изгнали из него беса. После этого они спросили Никиту, знает ли он что-либо из Книг Ветхого Завета. Никита клялся, что никогда их не читал и даже оказался забывшим грамоту, так что отцы снова научили его чтению и письму. Тогда, придя в себя, Никита исповедал грех свой и много о нем плакал, наложил на себя покаянный пост и отдал себя в послушание братии. Человеколюбивый Господь, видя подвиги блаженного, а также и прежние его добродетели, принял его истинное покаяние.

Впоследствии Никита был поставлен епископом в Новгород и за свою святую жизнь был награжден от Бога даром чудотворений. Однажды во время засухи он молитвой низвел дождь с неба, в другой раз по его молитве прекратился в городе пожар. 13 лет управлял святитель Никита новгородской паствой и мирно скончался в 1109 году. В 1558 году, при царе Иоанне Васильевиче состоялось прославление святителя.

Братья и сестры, состояние прелести, которое захватило юного монаха Никиту, – это самая большая опасность, которая может постигнуть человека на его жизненном, духовном пути. Преподобный Григорий Синаит пишет, что есть три причины прелести: «гордость, зависть бесов и наказательное попущение. Этих же причины суть: гордости – суетное легкомыслие (или тщеславие), зависти (бесов) – преуспеяние, наказательного попущения – за греховную жизнь. Прелесть от зависти и гордого самомнения скорее получает исцеление, особенно если кто смирится. Но прелесть наказательная – предание сатане за грех – часто попущает Бог Своим оставлением даже до смерти. Бывает, что и неповинные для спасения предаются на мучительство (бесов)».

Но прелесть, братья и сестры, состояние опасное не только для монашествующих. Гордости подвержены все люди, потому многие святые, например святитель Игнатий (Брянчанинов), говорили о том, что все люди в некоторой степени находятся в прелести, так как не видят глубины своего греховного состояния. Но есть прелесть всеобщая, то есть заблуждение и забвение Бога, леность в духовной жизни, а есть прелесть собственно бесовская, которая разжигается гордостью и сама разжигает гордость. К такой прелести для мирян относится, например, доверие снам. Вот что писал о снах преподобный Иоанн Лествичник: «Бесы тщеславия – пророки в снах; будучи пронырливы, они заключают о будущем из обстоятельств и возвещают нам оное, чтобы мы, по исполнении сих видений, удивились и, как будто уже близкие к дарованию прозрения, вознеслись мыслию».

Но нам нельзя забывать, и на примере святителя Никиты это особенно ясно показано, что даже состояние прелести не перечеркивает возможного пути к действительной святости. Нельзя ставить на человеке клеймо, если он побывал в прелести, нельзя с презрением относиться к людям, которые запятнали себя горделивыми заблуждениями, но раскаялись. Ведь через такое надменное превозношение мы и сами рискуем попасть в клещи диавола. Да не будет так.

Святителю отче Никито, моли Бога о нас!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475