Протоиерей Георгий Пименов: Что такое «Высокая жизнь»?

Тема передачи: «Высокая жизнь». У преподобного Сергия Радонежского мы читаем: «высокое житие». Но нам больше подходит выражение «высокая жизнь». Возможна ли она в сегодняшней ситуации? Жить все-таки очень тяжело, всегда возникают какие-то проблемы. Очень много всего отвлекает нас от спасения.

– То, что подразумевал преподобный Сергий (формы этой высокой жизни), малодоступно зрителям телеканала «Союз». Но устремлять свои сердца, свои помыслы к Небу, к Богу, к святым возможно в любое время в любых обстоятельствах, иначе мы были бы зависимы от мира. А где же тогда наша привязанность к Единому и Независимому Богу? Формы высокой жизни преподобного Сергия для нас трудны и, боюсь, невозможны и в монастырском быту, а привязанность к Богу возможна.

Вопрос от телезрителя Дмитрия из Гатчины: «Думаю, высокая жизнь – когда перестаешь быть рабом греха и живешь в благодати. Я это осознаю, но, к сожалению, не получается. Хотелось бы услышать Ваш совет».

– Главное – не отступать от пути Божия, потому что мы снова и снова готовы упасть в соблазн. Но впасть в отчаяние, уныние, в нежелание идти за Христом – значит сойти с пути Божия и отказаться от самой идеи высокой жизни по Христу. А человек, снова и снова упавший, снова и снова отдирающий себя от греховного, идущий на Исповедь или сию минуту кающийся, идет по пути высокой жизни. Батюшка Иоанн Кронштадтский каждый вечер вел свой дневник, описывал повседневные грехи. И у него было все то же самое, что у нас: прогневался, позавидовал, объелся… В этих ежедневных грехах батюшка Иоанн Кронштадтский и каялся. И каких достиг высот!

Поэтому самое главное – не думать, что завтра мы начнем ходить по водам, как Мария Египетская, а шаг за шагом идти к Богу. Не думать, что когда-то потом я буду хороший, потом избавлюсь от того-то и того-то, начну молиться, кому-то помогать, читать Евангелие... Никогда не наступит такого времени. У нас есть сегодняшние минуты, может быть, час, и этот час мы живем перед Лицом Божиим. Надо не унывать, не отчаиваться даже при падениях. Пусть они ведут нас не к отчаянию, а к смирению. Господь любит смирение и дает пространство в душе, о котором пишет Иоанн Кронштадтский.

Каждый раз, когда мы обращаемся к житиям Иоанна Кронштадтского, Игнатия (Брянчанинова), Сергия Радонежского и других, возникает ощущение, что уровень нашей жизни значительно ниже...

– Мне кажется, опять-таки не формы этой жизни важны, не уход куда-нибудь в пустыню или длительные молитвы по нескольку часов, а устремленность сердца к Богу. Бывает, я нахожу в своем сердце устремленность к материальным благам, даже привязанность к людям, что превышает мою привязанность к Богу. И тогда я распластываюсь по земле в горизонтальном движении. Хорошо еще если в движении, а не в лежании.

А когда я стараюсь хотя бы вспоминать о Боге, обращать к Нему из сердца хоть какую-то молитву (может быть, своими словами или какие-то тропари на память), это и есть элемент высокой жизни. А не так, что думаю только о качестве сыра, о том, где бы мне получить скидку, без тропарей, без Иисусовой молитвы, не уступаю очередь кому-то, кто хочет меня обогнать.

В храме Воскресения Христова, где Вы служите, есть икона «Неупиваемая Чаша». Храм и строился как трезвеннический. Каждый раз, когда прихожу туда, замечаю, что на этой иконе прибавляется какой-нибудь крестик. То есть происходят чудеса по молитве перед этой иконой. В вашем храме я общался с людьми, которые так или иначе преодолели свои зависимости. Причем их путь не в один год, это десятилетия. Есть люди, которые сейчас находятся в такой ситуации. Как надо рассказать этим людям о высокой жизни, чтобы они сказали себе, что надо бросить пить (или колоться) и обратиться ко Господу?

– В молитве Иоанна Кронштадтского об избавлении от алкозависимости есть такие слова: «Даруй… познать сладость воздержания». Когда человек вообще не имеет опыта «сладости воздержания», а знает лишь многолетнее употребление и муку от него, то это очень сложно. Переломный момент бывает не от внешнего воздействия, когда на человека давит семья, начальник или духовник, а когда он сам понимает, что дальше бездна, смерть и полная бесперспективность жизни.

То есть можно из бездны взойти к высокой жизни?

– Есть такое выражение, что надо опуститься на самое дно и от него оттолкнуться. Но дно может быть илистое. И туда необязательно падать. В момент падения, когда ты понял, что дальше уже нельзя, нужно взывать к Богу и что-то делать для своей трезвости. Это и есть элемент высокой жизни.

Мы еще говорили о том, когда в семье много детей. Например, пятеро, и двое из них с каким-нибудь синдромом или тяжелой болезнью. Мама, конечно, ко всем относится с одинаковой любовью, но больше внимания все-таки уходит на больных детей. Наверное, она все время думает о боли, о том, как по скидке купить сыр, как накормить детей. Как быть, когда бытовые вещи могут не дать родителям задуматься над тем, живут ли они высокой жизнью?

– Очень важно не впасть в самолюбование, гордясь так называемой высокой жизнью и своей богоустремленностью. Святитель Игнатий остерегает людей от любого вида прелести, от самомнения. Мы знаем, что есть богоустремленность, служение ближнему, материнская, отцовская самоотверженность. Когда мама бросается к своему ребенку, чтобы уберечь его от плиты, от острого угла, чтобы с ним ничего не случилось, это образ Божественного попечения о больных и слабых. И тогда Господь оставляет 99 овец в горах и идет за одной овцой. А мечтать о себе, что ты великий подвижник, – это засада, от которой надо беречься. Надо понимать, что в духовной жизни засады есть и справа, и слева, это самомнение и впадение в те или иные прегрешения. И христианин идет по средней, царской, тропочке. И дай Боже, чтобы мы шли по ней, несмотря на разные соблазны.

Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Есть заповедь: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Кто эти чистые сердцем?»

– В простом понимании это те, кто не имеет нечистоты в своем сердце. Самая элементарная нечистота – это, например, плотская похоть. Если я мечтаю об увеселениях плотского характера, то как могу увидеть Бога? Мое сердце уже наполнено другими образами. Это и о зависти, и о злобе, и о желании мщения, и о каком-нибудь еще пристрастном помысле, который заменяет Бога в сердце, заменяет присутствие Святого Духа. Как пишут святые отцы, престол Святого Духа – это смирение, терпение и любовь. Если мы храним это внутри себя и изгоняем всякие плотские пожелания, злобные помышления, мстительные помыслы, то увидим Бога, но в ту меру, в какую нам это доступно. Явится ли нам Фаворский свет и в нем Христос – это под вопросом. И надо ли за этим гоняться? Но можно увидеть пространство сердца, пространство надежды на Бога, оно появляется в нас от борьбы с нечистыми пожеланиями.

Как человек может научиться видеть высокую жизнь в другом? Это видение способно помочь ему самому в приобретении начатков высокой жизни?

– Есть выражение, что молитва – царица добродетелей, а чтение Священного Писания и святых отцов – это царь добродетелей. Мы меняемся, когда впитываем в себя образы Слова Божия и Его повелений. Это не реклама в метро, не то, что нам бесплатно приходит на телефон. Это Господь Бог открывает нам информацию о Себе и о том, как нужно жить. Когда мы наполняем внутреннее место своей души, своего сердца и своей головы писаниями святых и Евангелием – это нас греет.

Было время, когда я каждый год читал большое житие преподобного Сергия Радонежского. Меня это грело. Какой он был подвижник, какой любвеобильный, сколько сделал для нашей страны! Хотелось быть, как он. Сейчас пришли другие святые: Иоанн Кронштадтский, Игнатий (Брянчанинов), такие подвижники, как отец Александр Рождественский из нашего храма. Почему читать святых и сладко, и трудно? Они не дают тебе духовно уснуть. Они зовут тебя своей жизнью. Они сами исполнили то высокое житие, о котором мы сегодня говорим, и не вошли при этом в прелесть, превозношение. А еще и учеников своих научали, и нас научают.

Вопрос от телезрительницы Марины из Таганрога: «Чем отличается просто христианская жизнь от жизни высокой? И второй: высокая жизнь – это обязательно скорби и страдания? Ее нельзя добиться без страданий и всяких плохих вещей, которые бывают в жизни?»

– Почему невозможны достижения на пути к высокой христианской жизни без скорби и страданий? Наверное, потому, что в нас сидят разные грехи. Недавно был День космонавтики, и я читал, как космонавты готовились к полетам. Казалось бы, всего-то околоземная орбита, но они готовились годами, чтобы слетать туда один раз в жизни, сделать какие-то научные исследования и вернуться. И все – уже Герои Советского Союза, уже величина. Они положили всю свою жизнь на то, чтобы слетать в космос.

Мне кажется, в устремленности к небу космонавты и христиане схожи. Я хочу попасть в Божественный космос, быть поближе ко Христу и святым. Святитель Игнатий говорил, что Христос подобен Солнцу, Матерь Божия подобна Луне, а святые подобны звездам. Если я хочу побыть рядом с ними, приблизиться к ним, тогда очищаю себя. Но мне мешает лень и злые привычки. И отсюда страдания.

Одна замечательная прихожанка в Пасхальной проповеди услышала о страданиях, о необходимости аскетической борьбы и говорит: «Что ж такое-то? И на Пасху говорят о страданиях». Человек, конечно, в своей чистоте, невинности не знает еще каких-то тяжких вещей, смотрит на все по-доброму, ласково. Ей даже неприятно это слышать. А батюшка с амвона отвечает, что и после Пасхи, и после Воскресения Христова у нас идет борьба за чистоту, за выход в христианский космос.

Высокая жизнь сопряжена с трудностями, борьбой, со страданиями, потому что причины страданий лежат прежде всего в нас самих, а не вокруг. Мы не можем терпеть других, не любим их. Как тогда нам прийти к любящему всех Христу? Страдания от нашего несовершенства, от зла этого мира. Разве христианин может сказать: «Я пошел в рай, а вы тут делайте что хотите, хоть убивайте друг друга?» Нет, он сострадает другим, молится, болеет. Поэтому страдания неизбежны. Но Господь знает меру этих страданий, знает меру каждого из нас. Она разная у всех. И когда нужно, Господь уменьшит страдания, а когда-то, может быть, совсем избавит нас от них.

Христианская жизнь бывает понята весьма поверхностно: крестик надел, свечку поставил, куличик купил... А как раз аскетическая борьба со своими страстями, исполнение непростых, но сладостных в исполнении Божиих заповедей и есть высокая жизнь. По крайней мере, устремленность к ней. Монахиня Мария (Скопцова) говорила: «Или христианство – огонь, или его нет». Мне кажется, так и здесь. Софроний (Сахаров) говорил, что каждый христианин – это подвижник. Каждый.

Вопрос от телезрительницы Татьяны из Москвы: «Без Меня не можете делать ничего, – говорит Господь. – Просите, и дано будет вам. Но мы не умеем просить. Просим и довольствуемся тем, что есть. А ведь две тысячи лет назад Он никому не отказывал ни в чем. Я не упрекаю. Но куда уж нам до Серафима и Игнатия (Брянчанинова)? Ничего не получается, только остановиться и успокоиться: как есть, так и есть».

– Есть такое выражение: «Хоть сзади, но в Божием стаде». Пускай Серафим и Игнатий (Брянчанинов) идут далеко впереди нас, в передовом отряде к Богу. А мы пускай сзади, в обозе, нас везут какие-то клячи, но мы все-таки в этом стаде. Мы идем, или тащимся, или даже нас несут в Царствие Божие. Тут, мне кажется, не надо никогда унывать.

Иисус Христос не может быть слабее ныне, чем две тысячи лет назад. Не может такого быть. Значит, мы что-то не то просим или не так. Может, мы не говорим: «Да будет воля Твоя»? Главное вот это прошение: «Отче наш, да будет воля Твоя». Но, может, я не так искренне это говорю? А может, прошу чего-то необычного, хочу лично поднять «Титаник» со дна Атлантического океана? Тогда это прошение не будет исполнено. Бог и это может, но зачем?

Конечно, мы можем излагать Богу любое прошение, даже самое невероятное. Можем об этом плакать и просить. Но все-таки нужно ввергать свою волю к стопам Христовым: «Да будет воля Твоя». Может быть, не надо все-таки поднимать «Титаник». Может, не надо, чтобы дочь слушалась во всем. Может, лучше, чтобы она стала самостоятельной женщиной, вышла замуж, родила детей, а вы бы уже по-другому с ней общались. Дай Господь, чтобы мы свои прошения завершали даже не то что земным поклоном, а сердечным смирением перед волей Божией. Пусть мы не до конца ее понимаем, не можем принять и познать, но перед этой неведомой волей нужно смирить свою гордыню. Такой будет верный путь. А излагать Ему можете все что хотите.

Вокруг нас очень много людей, живущих той жизнью, которой хотелось бы и нам. Есть такие примеры и отцов, и мирян – смотришь на них и думаешь: «Вот бы и мне так». Но я должен понимать, что у меня свои отношения с Богом, собственный путь, Он определил так для меня. И тут можно просто поднять лапки кверху, раз Господь определил мне быть таким. Или все-таки нужно что-то делать самому, а не говорить, что на все воля Божия?

– Мне кажется, если мы читаем Евангелие, то видим, что Господь каждому дал разное число талантов. Возможности у каждого свои. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? Этого мы не можем. Но другое дело –развивать свои таланты.

Есть заповедь: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Все люди разные. Праведный Алексий Мечёв говорил, что каждый познает Бога в свою меру. Помню, когда впервые встретил эту фразу, она меня очень успокоила, потому что мне хотелось, чтобы, во-первых, вообще все познали Бога, а во-вторых, все одинаково. Я тогда учился в духовном училище, и мне такая горячность мешала. А эта фраза меня успокоила, поставила на место… И в лесу все деревья разные. Вот бы и мы относились друг к другу, как к разным деревцам. И не гонялись за тем, что нам не под силу, но всячески старались сделать максимум. Потому что рост дает радость. А застой дает уныние и печаль.

Вопрос от телезрительницы Галины из Петербурга: «Сегодня мы говорим о высокой жизни. Наверное, ее нам может послать только Господь. А как нам, мирянам, сделать ее высокой? Только благодарить Бога за все. Мне кажется, мы не должны ничего просить у Бога, а только сказать Ему: «„Господи, Ты знаешь, чего мне надо больше всего. Помоги мне в этом. Если я этого заслуживаю и это по Твоей воле, подай мне это”. Надо благодарить Господа, а не просить. И тогда нам воздастся за все».

– Да, Галина, но это все-таки уже высота – так говорить и благодарить. Но я особо не видел людей, призывающих за все благодарить. Человек болеет, у него раковая опухоль, а вы ему: «За все благодарите, все у вас пройдет». Это несколько поверхностный подход. Если вы от чистого сердца благодарите Бога и принимаете от Него все, что с вами случается, то это и есть элемент чистой и высокой жизни. Но кто-то до этого не дошел. Михаил Юрьевич Лермонтов в своей юнкерской молитве просил о том, чтобы его поменьше ставили в наряды и побольше отпускали на выходные. Все мы разные. Не все еще духовно выросли.

Недавно наши прихожане молились Ксении Блаженной, пока стояли в очереди на оформление квартиры. Могли попасть или не попасть. И они ее получили. И вот тут уже и благодарение, и слезы. Сейчас они живут в этой квартире. Они знали, чего просить. Поэтому если кто не дошел до той степени благодарности и принятия всего, что есть от Бога, то не так грешно просить чего угодно, но только все-таки повергая себя: «Да будет воля Твоя. Если это для меня полезно, если это своевременно». Ведь может быть неполезно и не очень своевременно. И тут не впасть бы в обиду на Бога.

Какую литературу Вы рекомендуете читать постоянно?

– Кто вмещает Евангелие, хорошо бы его. Это наша и азбука, и Божественная диссертация. Если бы мы могли это в себя вместить, было бы прекрасно, даже если нет возможности прочитать множество толкований. Также есть апостольские Деяния и Послания. Кто может их воспринимать как личное письмо самому себе – прекрасно. А кто пока не пришел к этому, то хотя бы просто раз в жизни можно прочесть до конца Новый Завет. Также у каждого есть святые, которые близки. Вы можете открыть их труд на любой странице и говорить с ними как со своими родными. Тогда эта духовная пища будет усваиваться не только ушами и глазами, но и сердцем. Когда мы любим святых, обращаемся к ним, молимся, читаем их творения, посещаем места, связанные с ними, между нами устанавливается определенная связь.

Записала:
Анна Вострокнутова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475