Мы становимся близкими друг другу, когда способны на милость и любовь

Христианство изначально немыслимо без единства людей по любви ко Христу, когда все мы едины и братья. Когда этого нет, может, поэтому так бедно, так сухо, так неглубоко начинаем воспринимать богослужение: оно ведь основано на единстве христианской общины – она именно общая, связана общей молитвой.

Почему у нас нет единства и что с этим делать?

Современный человек недоверчив и бдителен, он охраняет свои границы, предпочитает жить за ними. И в храм он приходит со своей, а не общей духовной потребностью, у него своя жизнь, совершенно отдельная от жизни других прихожан, и его молитва – тоже отдельная.

Нередко мы пытаемся в храмах создавать общинную жизнь через какие-то общие дела, через общие мероприятия, поездки, субботники. Но этого мало. Ведь христианство изначально немыслимо без единства людей по любви ко Христу, когда все мы едины и братья. Когда этого нет, может, поэтому так бедно, так сухо, так неглубоко начинаем воспринимать богослужение: оно ведь основано на единстве христианской общины – она именно общая, связана общей молитвой.

Если этого чувства общности в нас нет, самое простое – «миром Господу помолимся» – будет восприниматься не как общий вдох, а как ритуал. И тогда нет сил по-настоящему обрадоваться, что рядом с тобой стоят люди, пришедшие, как и ты, к Богу. Вместо этого ты косишься на другого с недоверием и подозрением, но ведь этот человек – христианин и брат нам. И это главное, а когда этого не помним – все зря.

Про милосердного самарянина

Все мы помним притчу о милосердном самарянине. Она начинается с вопроса, который законник задает Христу: «Что нужно делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» А это самый главный вопрос нашей веры. И на него Господь отвечает: «В законе что написано? Как ты читаешь?» И вдруг законник говорит удивительные слова: «Возлюби Господа своего всем сердцем твоим, всеми мыслями твоими, всей крепостью и душой твоей».

Это удивительно потому, что во Второзаконии было более 600 заповедей, и эта заповедь – о любви к Богу и ближнему – там особо никак не выделена: ни крупным шрифтом, ни местом.

И вдруг фарисеи из всего Закона выбирают именно эти самые главные слова об отношении человека к Богу – возлюбить Бога всем сердцем. И законник пытается уйти от этой заповеди, лукаво спрашивая дальше: «А кто есть мой ближний?» – ищет возможность обойти ее по закону.

Тогда Христос рассказывает историю о человеке, который шел из Иерусалима в Иерихон. Он попадает в испытание, ему нужна помощь. Проходит мимо священник: какой он ему ближний? Священник свой в Иерусалиме, входит туда по праву, а этот ничтожный валяется в придорожной пыли. Проходит левит – (служитель храма: какой он ему ближний? Никакой. И вот идет самарянин – уж точно не ближний: из чужого народа, чужих традиций, чужой веры, но этот чужой подходит к несчастному и поднимает его, сажает на своего осла, привозит в гостиницу, оплачивает еду и лечение. А потом говорит хозяину: «Когда вернусь, еще заплачу, только позаботься о нем». Христос спрашивает: «Кто ближний ему?» И фарисей отвечает: «Тот, кто оказывает милость».

Мы становимся близкими друг другу в тот момент, когда оказываемся способны на милость и любовь.

Скрюченная женщина в синагоге

Однажды Христос пришел в синагогу, куда пришла женщина, которая 18 лет страдала тяжелой болезнью: все эти годы она была скрючена. Господь исцелил ее в субботу, как мы знаем из Евангелия. Казалось бы: что может быть проще для Бога – взять и исцелить? Вот только непонятно: почему Он этого не делал все 18 лет? В чем причина?

Женщина, пришедшая в синагогу после 18 лет мучений, наверное, ни на что уже не надеялась, но она встала и пошла в дом Божий – и встретила там Христа, Который ее исцелил. Обычно в каких-то скорбях мы так не поступаем, обычно смиряемся с тем, что ничего уже в нашей жизни не изменится к лучшему, что ничего не исправить, как ни надейся и ни старайся: мы скрючены своей беспомощностью, бессилием, невозможностью что-то изменить и даже подумать об этом, – а Евангельская скрюченная женщина встает и идет в синагогу, чтобы услышать слово Божие.

Согнувшись, спотыкаясь, ничего не видя, кроме пыли под ногами, она все равно идет в храм, и долгая дорога почти в целую жизнь заканчивается для нее встречей со Христом.

Дорога, пройденная этой женщиной, – дорога каждого из нас. Мы можем отказаться от пустых житейских надежд и понять, что никаких настоящих опор, кроме Бога, для нас в мире не существует, и тогда Господь поможет нам. Обязательно поможет скрюченным, поможет выпрямиться во весь рост, взглянуть на Небо и встретиться с Ним лицом к Лицу.

Проповедь в деревенском храме

В новогодние каникулы мой добрый знакомый уехал из города подальше в деревню и там пришел встречать Рождество Христово в маленькую деревенскую церковь. После чтения Евангелия на амвон вышел настоятель, перекрестился и начал проповедь со слов из известного стихотворения Иосифа Бродского «В Рождество все немного волхвы». Знакомый, который, к слову сказать, был писателем, оглядел собравшийся в храме простой народ и подумал: «Ну, батюшка и замахнулся: что же он дальше будет говорить деревенским бабушкам после Бродского?!»

Настоятель помолчал мгновение и снова повторил: «„В Рождество все немного волхвы”. То есть мы с вами пришли сегодня сюда не получать, а отдать – принести Божественному Младенцу свои дары. Да, дары. И пускай у нас нет ни золота, ни ладана, ни смирны, нам все равно есть что принести Младенцу Христу в подарок на Его Рождение. Это наши сердца. Что еще мы можем принести? Что у нас есть нашего, что мы могли бы Ему дать? Ничего. Только наши сердца и помыслы. Попробуем прийти к Богомладенцу с любовью, попробуем прийти к Нему без корысти, попробуем принести Ему свою радость. Радость, что Он не забыл о нас, пришел к нам и изменил нашу жизнь, что теперь самое дорогое, самое радостное в нас – это ликование от того, что Он пришел, что Он есть теперь в нашей жизни. „В Рождество все немного волхвы”, – снова сказал батюшка. – Прими, Господи, в дар наши сердца. Аминь».

Потом после службы мой знакомый ехал домой и всю дорогу думал про слова из проповеди сельского батюшки: он бывал в больших и прекрасных столичных храмах, где известные на всю страну священники говорили красивые проповеди, но после слов простого деревенского священника о смысле Рождества первый раз ему захотелось заплакать.

Такие дела.

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-pochemu-u-nas-net-edinstva-i-chto-s-etim-delat;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pro-miloserdnogo-samaryanina;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-skryuchennaya-zhenschina-v-sinagoge;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-propoved-v-derevenskom-hrame

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475