Священник Олег Герасимов: Сила слабого человека

Тема нашей передачи затрагивает, наверное, всех, от малого до старого… Нам памятно время, когда сильный всегда добивался многого – физически сильному человеку, кажется, жить действительно легче. Но потом наступали времена, когда слабый человек выходил из тех жизненных ситуаций, в которых не мог справиться сильный человек. И в Священном Писании мы очень много видим примеров силы в слабости. На Ваш взгляд, что такое сила и слабость?

− Вопрос, на первый взгляд, очевидный: сила – когда ты можешь поднять огромную гирю, а слабость – когда тебя сдувает ветром.

Но, к сожалению, все не так очевидно: вопрос о силе и слабости, как мне представляется, лежит не совсем в физической области.

Это вопрос, может быть, очевидного для всех лидерства, когда человек идет, сокрушая все на своем пути, добивается цели любой ценой: такого и называют сильным. Соответственно, тот, кто сдается, сгибается, смиряется, в глазах людей, ищущих брутальной силы, представляется слабым. Но это не всегда так: мы видим множество примеров, когда слабый физически, тщедушный и мало что из себя внешне представляющий человек вдруг оказывается способным на очень большие деяния, перед которыми пасует физически сильный.

Классический пример силы слабого человека – это, конечно же, Послание апостола Павла к Коринфянам. В нем он рассказывает, что был восхищен до третьего неба, а потом, чтобы не превозносился, говорит апостол Павел, Господь дал ему некое жало в плоть. Он просил, чтобы Господь его отнял, но Господь сказал: сила Моя в немощи совершается.

Об этом толкователи говорят по-разному: по словам некоторых, в частности, Иоанна Златоуста, апостол Павел был человеком, по нашим меркам невысоким (около метра пятидесяти). А язва, которую ему дали в плоть, по некоторым толкованиям, связана с глазами: это гнойные отеки или еще что-то – в другом Послании он пишет: Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне. И вот представьте себе маленького человека – его бьют, всячески гонят, у него гноятся глаза, но он совершает такие дела, что вряд ли кому под силу.

Источник силы лежит, очевидно, не в физических данных, не в том, что ты накачан, здоров, силен, несокрушим духом. Несокрушимость и сила духа − это тоже фетиш, на который некоторые люди опираются. Мне очень часто приходится слышать от людей нецерковных: «Я только на себя полагаюсь, на свои силы – ни перед кем не сокрушаюсь». Как правило, Господь таких людей смиряет: они сталкиваются с проблемами, которые сильнее их. Вот они какие-то препятствия преодолевают на своем пути, идут к своей цели, они лидеры – и вдруг они сталкиваются с препятствием, что выше их сил. Если оказывается, что они уповали только на свои силы, это может быть сокрушительным ударом по их самолюбию, самооценке: человека это может погубить.

Нужно четко понимать, в чем источник нашей силы: сила Божия в немощи совершается − это как раз и есть ответ на вопрос. Люди, которые читают Библию (особенно в первый раз и с таким настроем, что сила − это когда ты на лихом коне с шашкой наголо показываешь, какой ты крутой), видят, что, оказывается, сила – совсем не то, что мы себе представляем: она имеет источник в совершенно другом измерении… И этому примеров очень много в том же Священном Писании – прежде всего, конечно же, Сам Господь наш Иисус Христос, Которого ждали как царя: все ждали, что Он придет и покажет, что израильский народ – самый крутой, всех победит и станет властелином мира.

Христос сразу всех разочаровал: «Я Царь, – но Царство Мое не от мира сего». Люди сказали: «Хоть что-нибудь сделай, чтобы мы увидели, что Ты действительно так велик, как мы ждем», – но Господь и в этом их разочаровал… Эта мнимая слабость Христа на самом деле оборачивается величайшей силой, ибо Он победил саму смерть. При этом он всегда сдавался, всегда преклонял голову и перед властью, и перед хулителями, никогда не показывая силу: Он никогда не совершал чудеса напоказ.

Можно вспомнить Гефсиманский сад – когда Петр вынул меч свой и отсек воину ухо, Христос сказал ему: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» – и Он говорит: Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?

− И Он этого не сделал. Или есть еще замечательный пример, когда их не пустили пройти через Самарию, ибо видно было, что они идут в Иерусалим, и один из апостолов говорит: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?

Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа. Он пришел не убивать, не демонстрировать Свою силу – Он пришел с совсем другой целью. И это самый важный, самый яркий пример, на который надо ориентироваться.

Вопрос Евгения из Белгорода: «Слышали крылатое выражение из фильма: сила в правде? А я бы переиначил – может, сила в истине: за кем истина, тот всегда будет силен. А Христос сказал: Я есмь путь и истина и жизнь. Может, как раз в Нем и есть сила?»

− Я думаю, вы правы в переиначивании этой крылатой фразы. Я слышал другую фразу: правд много – истина одна. Так что сила не в правде как таковой (правда у каждого своя), а именно в истине.

Мы к этому аккуратно подходим, ибо пытаемся понять, в чем же действительно сила и как она должна проявляться.

Человек физически сильный, сокрушающий все на своем пути, − вовсе не образец силы. Это заблуждение. Для всех очевидно, что он силен, но когда он сталкивается с препятствием, которое не может преодолеть, происходит одно из двух: либо препятствие его сломает и он перестанет быть сильным (потеряет веру в то, на что опирался: веру в самого себя, в свои силы), либо поймет, что его сила вовсе не в том, что у него накачанные мышцы или он обладает лидерскими качествами. Человек, таким образом мыслящий, ошибочно полагает, что наличие лидерских качеств, силы − его личная заслуга. Ничего подобного! Это дал ему Господь. И хорошо, если он это поймет, ибо вовремя понять, в чем источник твоей силы, − уже половина дела.

Что же значит, что сила совершается в немощи? Я рассуждал, для себя пытался это осознать и пришел к таким выводам: немощи наши − то, что делает нас видимо слабыми. Это могут быть немощи и телесные, и душевные (например, лень, жадность или другая страсть). Как же в них совершается сила Божия? Она проявляется в том, что мы, заведомо слабые люди, не имеющие никакого собственного источника силы, вдруг оказываемся способными эти немощи преодолевать.

Когда нам, например, жалко что-то ценное для нас самих отдать другому, мы можем через жадность переступить и после этого почувствовать колоссальное вдохновение, ибо мы преодолели себя. И в этом нам помогает Господь: Он дает нам сделать то, что с первого взгляда нам кажется невозможным. И вот здесь получается парадокс: я слабый человек, полон немощей (как апостол Павел говорит, собою же не похвалюсь, разве только немощами моими), и вдруг оказывается, что я что-то могу – причем не я, а Господь, Который меня укрепляет, дает мне силы это делать.

Понимание того, что ты, будучи немощным человеком, все-таки силен в Господе, открывается постепенно.

Беда заключается в том, что мы с нашими немощами сживаемся как с друзьями, мы не видим в них врагов. Мы говорим, что это наша особенность (я не ленивый – просто медленно двигаюсь, люблю размеренность, я не жадный – бережливый), и ты уже не хочешь бороться с этой немощью… Господь же не может тебя заставить, когда ты этого не хочешь.

Вопрос телезрителя: «Существует примитивное мнение, что просит прощения слабый человек. Но ведь на самом деле прощение обладает колоссальной силой. Расскажите об этом».

– Как мне видится, попросить прощения – это акт очень большой духовной силы. Во-первых, надо переступить через свою гордыню, подойти к человеку и сказать: «Прости меня. Я понимаю, что не прав». Многие начинают возражать: «Как же я буду просить у него прощения, если он не прав?» (собственно, это часто и останавливает людей от того, чтобы попросить прощения). На это я предлагаю им посмотреть на эту ситуацию отстраненно: в споре абсолютно правой стороны не бывает. Кто-то прав в одном, кто-то прав в другом, и, собственно, спор происходит не потому, что один абсолютно прав, а второй абсолютно не прав, а потому, что люди не могут донести друг до друга свою точку зрения.

Если я прошу прощения, я вовсе не становлюсь на позицию другого: я просто понимаю ту неправоту, которую допустил. Предположим, я повысил голос, или обозвал человека, или позволил себе резкое заявление в его адрес – я за это прошу прощения, при этом оставаясь на своей позиции: я прошу прощения за то, что поступил с ним не по-христиански, будучи несогласным в каком-то мнении.

Когда нам кажется, что человек нас обидел, есть замечательный прием, который я всегда советую своим прихожанам: научитесь заглядывать человеку за спину – научитесь понимать, что он всегда действует не сам по себе, а как инструмент в руках Божиих. Чтобы вас вразумить, Господь выбрал именно этого человека, с таким набором качеств и именно его поставил на вашем пути, чтобы он сказал вам обидное слово. Надо научиться делать вывод из такой ситуации и понимать, что же Господь хотел этим до нас донести.

И к этому человеку мы не имеем претензий, ведь он подвернулся (условно говоря) Господу под руку. Не было бы его – был бы другой, и было бы то же самое: внутри меня есть что-то, что Господь мне хочет этим показать.

Поэтому, когда я человека прощаю, это говорит о том, что я к нему лично претензий не имею и буду разбираться с Тем, Кто его ко мне послал. Тогда это будет по-настоящему прощение. А иначе мы вроде бы и простили человека, но все время будет оставаться обида, что он меня обидел, так поступив. Надо понимать, что Господь послал этого человека. Поэтому попросить прощения – это все-таки акт духовной силы, а не слабости.

Вопрос телезрительницы: «Я прихожанка храма Петра и Павла в Петергофе, воцерковляюсь. Хочу рассказать о своей ситуации и спросить, как мне к ней относиться. В сентябре меня насильно привили на работе, поставив условие: или прививаешься, или увольняешься. Я медик с 30-летним стажем, у меня есть медицинские противопоказания, но главная медсестра меня привила. В итоге 12 сентября я пошла на службу, но оказалась в реанимации: у меня случился судорожный синдром после прививки. Три недели я пролежала в реанимации, поправилась. Вышла на работу – меня 2-й раз привили, и я снова в реанимации. Как мне простить этого человека?»

– Только что на эту тему я и говорил. Надо понимать: все, что с нами происходит, не может происходить без воли Божией либо без попущения Божия. Поэтому бессмысленно, вредно и неправильно видеть в этом злую волю конкретного человека: если бы не было на это воли Божией или попущения Его, никакой человек не смог бы вас принудить.

Здесь надо смотреть не на то, что сделал человек: надо попытаться изменить угол зрения на этот вопрос, как бы ни было тяжело. Да, легче всего сказать «он виновник всех моих бед, он негодяй – он это сделал», – но это не так. Господь его выбрал Своим орудием, чтобы донести до вас какую-то очень важную мысль. Какую, вам надо понять самой.

Я сейчас могу высказывать много всяких предположений, но очевидно, что это было сделано, чтобы вы поняли что-то важное в своей жизни. Этот человек – не злодей, не негодяй: он просто инструмент в руках Божиих.

Как медик с 30-летним стажем, представьте, что в руке у хирурга вдруг оказался ржавый скальпель – и вы начинаете сердиться на этот ржавый скальпель: не на хирурга, который его над вами занес, сделав надрез, а на сам скальпель. Какой в этом смысл? Почему нужно было использовать именно этот скальпель – нужно спрашивать у врача, и это будет правильно.

Попробуйте в молитве сформулировать вопрос к Богу: «Для чего Ты, Господи, послал мне эту череду бед, несчастий, связанных со здоровьем? Что я должна понять, перенеся эти испытания?»

Человека, послужившего посредником между нами и Богом, нужно только поблагодарить, ведь Господь посылает нам людей (и хороших, и плохих, с нашей точки зрения) отнюдь не случайно.

Еще хочется привести в пример Иова – мне кажется, это пример невероятной силы.

– Это самый хрестоматийный пример. Человек был силен и внешне, ведь вначале мы видим его процветающим: у него много детей, и богатство, и большое имение, и много скота. Потом Господь лишает его внешнего атрибута успешности и силы...

И здоровья лишает.

– Кстати, на здоровье у нас тоже люди полагаются. Человек здоров как бык, но вдруг что-то произошло – и куда девалась вся сила?..

Сосудик в голове лопнул – и все...

– Как у Булгакова: сегодня человек думает, что он чем-то управляет, а завтра – саркома легкого...

Иов – пример не только внешнего проявления силы: он показал несокрушимую внутреннюю силу. Будучи лишенным всего, что делает его в глазах других людей сильным и успешным, он не сокрушился духом и остался верен Господу. И даже лучшие друзья уговаривали его похулить Бога...

Жена ему говорила: похули Бога и умри...

– Она говорила из хороших побуждений: мол, как так можно существовать? Но он отвечал ей, что она говорит, как безумная.

Пример Иова – это пример силы как она есть. Силы, которая не во внешних только проявлениях, но в глубинном понимании ее источника. И потом Господь Иова вознаграждает – Он не может оставить без награды такую верность. Этот пример на века.

Понятно, что пока мы сильны, пока у нас есть деньги, положение, нам горы по плечу и море по колено. Но стоит чему-то из этого пошатнуться – и где наша сила? И мы начинаем роптать: «За что Ты, Господи, меня оставил?» Господь не оставил – Он рядом: Он смотрит, каковы мы в разных ситуациях… Даже не так. Он знает нас и знает, на что мы способны: это мы себя не знаем, и Господь нам мягко и деликатно показывает: посмотри, ты думаешь, что ты такой успешный и молодец, но тебе еще над многим нужно поработать.

Для этого нужно знать своих врагов в лицо. Враги – это наши страсти, наши грехи. Это не особенности характера, не изюминка, которой можно хвалиться, это враги – те самые тараканы, которые полчищами гуляют в нашей душе и время от времени показывают, что мы далеко не такие хорошие, какими хотим себя видеть.

Если говорить не только о ветхозаветных примерах, то пример силы в новейшее время – Ксения Петербургская: городская сумасшедшая – так ее именовали, когда она в мужской одежде появлялась на улицах Петербурга. Уже не говорю о наших новомучениках: люди не отличались здоровьем, а подвиг их был настолько прост и велик, что мы теперь молим их, чтобы они молились о нас...

Совсем недавно погиб священник нашей епархии отец Олег Артемов – военный священник. Он был маленький, тщедушный, но моряки называли его «штормовым» батюшкой.

– Упокой Господь его душу. Можно говорить, что Господь счел его уже достойным войти в Царство Небесное. Конечно, страшно терять таких людей – он многое еще мог бы сделать...

Лично отца Олега я не знал, но очень много хорошего о нем слышал. Это огромная потеря. Но мы знаем, что живем не только для этой земной жизни, но и для вечности. И я абсолютно уверен, что отец Олег сделал все для того, чтобы войти в Царство Небесное...

Человек был тщедушный, но такой невероятной силы...

– Слабый по людским меркам, но какой несокрушимой силы духа… Это для нас такой пример, что и комментировать не надо: вот сила.

Слабость – это когда ты без Бога. Тогда каким бы ты ни был здоровым и огромным, какие бы мускулы ни имел, будешь слабым. Сила – когда ты с Богом, для Бога и в Боге: это самое главное, для чего мы, собственно, и живем, ибо сила Божия в немощи совершается.

Записали:
Наталья Богданова
и Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475