Игумен Филарет (Пряшников): Осмысление веры

Тема беседы сегодня сложная, но говорить о ней можно не только в контексте осмысления веры, но в контексте разума и доверия. Мы должны понимать, в Кого мы верим. Но бывает, что мы, по словам апостола Павла, уверены в невидимом. И что же тогда происходит? Если мы просто верим, не понимая, во что верим, кажется, что наша вера бессмысленна. Но, с другой стороны, как только мы подключаем разум, чтобы узнать и понять, во что мы верим, мы сразу сталкиваемся с подводными камнями, которые вообще не видны над поверхностью нашего понимания. Это сложный вопрос, но для Вас как человека, который столько лет молится и говорит с людьми о вере, наверное, он легок?

− Нет неверующих людей. Вопрос другой – во что или в кого люди верят? Есть вера совершенно нерелигиозная: люди верят в счастливые числа, свои силы, боятся черных кошек и пустых ведер. Но мы сегодня говорим об осмыслении веры.

Правильно вы сказали, как апостол Павел очень четко, кратко и емко говорит, что такое вера: осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. На этом построено вообще все религиозное восприятие окружающей действительности.

Вера − это действительно нечто слепое, ведь прежде чем прийти к Богу, мы проделываем определенный путь.

Давайте возьмем пример из нашей церковной практики. Человек захотел покреститься, – но ведь люди, подходя к краю купели, должны осознавать, в какого Бога они верят, в Кого они крестятся, что для них поменяется после того как они наденут крест и назовут себя христианами… Поэтому, подходя к этой черте, человек проходит определенный путь, задает сам себе вопросы. Вопросы, которые приводят к сомнению, − это хорошо. Задавая себе какой-то сложный вопрос («Почему так происходит в жизни? Почему все так сложно?»), ты должен сам ответить на него.

Конечно же, осмысление веры и сама вера в Бога всегда связаны с разумом. Кто-то из древних святых западного христианства говорил так: «Верю потому, что абсурдно». Я, читая различные труды, изучая жизненные пути прихода к Богу тех же ученых как Западной Церкви, так и Восточной, убедился, что люди приходят к Богу, уже ответив на те недоумения, вопросы, что могут возникать у совершенно неверующего человека. Это очень важно понимать.

Вера − не нечто безрассудное, она всегда связана с рассудком, опытом. Мы приходим к Богу опытным путем: когда я молюсь, Господь мне отвечает, когда я обращаюсь к Нему, Он мне дает то, чего я жду. Это первое − осуществление ожидаемого. Возьмите ветхозаветное время: люди чаяли, ждали пришествия в мир Христа, они жили этой верой и надеялись на то, что Господь родится в этом или следующем роде. И в новозаветное время также мы живем верой и надеждой – верой в то, что когда-то осуществится наша личная встреча с Богом, когда-то исполнятся пророчества Христа.

На самом деле осмысление веры − очень сложный процесс и происходит постоянно. Мы можем много рассуждать о вере, вспомнить слова Господа Иисуса Христа что если будешь иметь веру с горчичное зерно и скажешь горе перейти, она перейдет. Но она же не перейдет: Бог не говорил, что нужно двигать горы, – Он говорил, что, если твоя вера будет крепкой, ты действительно многие вещи будешь осознавать и не бояться их.

Часто у нас с вами и у людей, сталкивающихся с испытаниями, лишениями, жизненными трудностями, вера может поколебаться. Здесь, конечно, нужно просить, чтобы Господь дал осознание – не «почему?», а «для чего?» Это важный вопрос.

На эту тему мы тоже обязательно поговорим. Я сейчас вспомнил, пока Вы говорили о разуме, нашего ученого Михаила Ломоносова: он говорил, что неразумен математик, который пытается с помощью циркуля измерить Бога, и неразумен священник, который с помощью Псалтири считает, что можно изучать астрономию и химию.

Мы в своей повседневной жизни постоянно сталкиваемся с бытовыми вопросами, связанными с совершенно утилитарным знанием. Но при этом как только мы пытаемся решить вопрос по поводу религии в своей жизни, мы вступаем в диссонанс, у нас возникает ступор: мы не успеваем переключить свой разум с одного на другое. Мы говорим о христианской вере, и это не перекликается ли с тем «циркулем» Михаила Ломоносова?

− Люди всегда ищут соотношение науки и религии. Но некоторым научным постулатам мы верим на слово: мы верим, что, если подняться на высокое здание и прыгнуть с него, ты не полетишь как птица. Но ты не будешь это проверять, зная, что есть закон всемирного тяготения. Многое в научном сознании принимается на веру. Например, мама дает ребенку таблетку и говорит: «Выпей – тебе станет легче», – но она не объясняет ребенку, какие там вещества, куда они пойдут и прочее.

То же самое и вера: она всегда зиждется на доверии.

Конечно же, в научном мире есть эмпирический опыт, когда мы можем что-то пощупать, потрогать. Но есть научные направления, когда пощупать что-то мы не можем (гуманитарные науки и прочее). Вера в Бога всегда равна доверию – я верю в Бога не потому, что ищу какие-то дивиденды (покрещусь − мне станет легче, повезет в жизни, покрестим маленького сына или дочку – он болеть не будет, его не сглазят). Такое бытовое отношение к вере, к Богу не приносит никакой пользы. Покрестившись (или окрестив своего ребенка) и встретив болезнь, человек отвернется от Бога: «Зачем мне это Крещение и этот Бог, Который мне не помогает?» Вот почему мы говорим об осмыслении веры.

Вера – не просто то, что дает тебе различные блага. Мы, люди, так устроены, что хотим хорошо жить и боимся болезней, боли. Человеческая природа много о чем говорит. Но вера − это прежде всего доверие. Я всегда привожу пример из семейной жизни: когда отец играет с сыном и подбрасывает его к небу, сын не задумывается, поймает ли его отец. Он доверяет рукам своего отца.

Осмысление нашей христианской веры − это всегда доверие Господу Богу.

Какие бы испытания я ни переживал, что бы я ни встречал на своем пути, это всегда для меня будет неким уроком. Я бы так, наверное, ответил на то, о чем вы меня сейчас спросили.

По поводу осмысления веры, когда нам очень хочется конкретных проявлений от Господа, один момент мне вспомнился. В Вербное воскресенье Христос въехал в Иерусалим на осляти, и Ему под ноги бросали одежду и пальмовые ветви, а потом эти же люди кричали: распни, распни Его!

В общем, эта история понятна, но здесь тоже было интересное осмысление веры, ведь люди верили в Него как в царя – они видели, как Он воскрешал мертвых, как накормил пятью рыбами 5 000 человек, они видели воскрешение Лазаря за день до въезда Господа в Иерусалим. Все это они видели, и они понимали, что вот она – жизнь, прекрасная жизнь. Но когда они вдруг увидели, что это не так, кричали: распни, распни Его!

Не получается ли и у нас такой же истории, когда мы ожидаем от Спасителя конкретного вмешательства в нашу собственную жизнь, чтобы Он все исправил, чтобы Он нас вылечил, накормил? Мы же просим в молитве «Отче наш»: хлеб наш насущный даждь нам днесь. Но когда этого не происходит, получается, что мы как бы по-своему осмысляем веру.

– Наверное, нужно начать отвечать на этот вопрос с одной, на мой взгляд, очень важной вещи – с осмысления того, что Бог никогда тебе не сделает плохо.

Сегодня я где-то прочел один вопрос о зависти как о проявлении человеческого характера: почему Бог наказывает человека завистливого. Но мы должны понимать: Бог никогда никого не наказывает. Святой апостол Иоанн Богослов ясно говорит: Бог есть любовь – правильная, праведная любовь.

Но иногда родители из любви, для вразумления могут наказать своего ребенка, чтобы наставить его на путь истинный.

Господь все сделал разумно, просто: Он установил законы природы, которые открывают ученые – ведь ученые ничего не выдумывают. Помните, я приводил пример, что ученые могут взять и химическим способом сделать семя любого растения, даже спрессовать его, но жизни в этом семени не будет: жизнь дает Господь. И вера – это все-таки не то, что вот я захотел верить, а потом отвернулся, надул губы и сказал: «Ну, если Ты такой Бог, то пеняй Сам на Себя»...

Господь никогда ничего не даст не по силам. Во-вторых, наши просьбы иногда переплетаются с интересами других людей, особенно в нынешнее время, когда многие болеют, а некоторые теряют своих близких.

Я очень благодарен прихожанам нашего Староладожского Никольского монастыря, людям верующим, присылающим поминовения о здравии своих близких (что интересно, сегодня записок о здравии близких в разы больше, чем записок об упокоении). Конечно, человек с надеждой подает записку об исцелении своего близкого человека. И нужно понять, что Господь принял его молитву, но, наверное, у Него есть Свой план относительно этого человека.

А если человек, о продлении земной жизни которого мы молимся, уже готов туда? Ведь Господь не заберет в тот мир неготового, если, конечно, это не отъявленный грешник, смерть которого – как избавление от зла, что он несет в этот мир. А если человек живет по заповедям, исполняет все, о чем Господь его просит, то это уже период, когда и вера сильна, и дела готовы, и наступает жатва: как собирают пшеницу. Поэтому, когда мы молимся, о чем-то просим, мы всегда должны произносить слова: «Да будет воля Твоя, Господи, – не как я хочу, не как я требую».

Конечно, сердце иногда болит: «Ну почему так происходит, Господи? Вроде бы мы и молимся, и в храм Божий ходим, а зла меньше не становится и неповинные люди страдают». Да потому, что, к сожалению, люди сами становятся причиной всех испытаний...

Апостол говорит: вера без дел мертва. Верить можно во что угодно. Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих; покажи мне свои дела, и я скажу, какая у тебя вера, какой уровень твоего доверия к Богу.

Вот такие мысли приходят, когда рассуждаешь о современной жизни и о каждом из нас.

Вроде бы человек ходит в храм Божий, исполняет все предписанное, знает наизусть молитвы, а сам не меняется, не хочет быть другим. Недавно читались слова Господа Иисуса Христа, обращенные к людям: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Покаяние – это изменение сознания. Батюшки, которые приходят в нашу студию, да и в других программах всегда говорят, что покаяние – это изменение себя. Понемногу, но нужно начинать постепенно меняться, отходить от греховного человека, от Адама, которого зачастую носишь в себе.

Известно, что знания умножают скорбь, но и без понимания и осмысления себя самого в этом мире тоже невозможно… Трезвое отношение к жизни очень важно, но при этом очень хочется узнать о Господе ту простую истину, которая навсегда примирит моего плотского человека и того хорошего человека, которым я хочу стать.

– Ответ здесь очень простой. Все, что нам надо знать о Боге, заключается в очень простом размышлении – «Бог меня любит», вот и все. Это счастье, когда тебя кто-то любит – особенно если это Тот, Кто является Промыслителем твоей жизни. «Если отец и мать забудут тебя, Я никогда не забуду тебя», – говорит Господь. Бог всегда со мной, и Он всегда будет мне помогать. Даже если в моей жизни наступят не очень прямые пути, я знаю, что вернусь к Нему. Вспомним притчу о блудном сыне – скоро начнется подготовка к Великому посту, и мы опять задумаемся, далеко ли мы ушли от него? Насколько крепка и тверда наша вера?

С одной стороны, это очень индивидуально, а с другой стороны – огромная сила. Давайте вспомним новомучеников и исповедников Российских и вообще мучеников всех времен: Российских в первую очередь, ибо они ближе к нам. «Мученик» переводится как «свидетель» – это не от слова «мучиться». «Каким именем хотите назвать ребенка? Вот, например, мученица Татьяна…» – «Нет-нет, только не мученица, а то будет всю жизнь мучиться!»

Вот к чему приводит незнание человеческое… Околоцерковный фольклор дает повод улыбнуться грамотному человеку. Надо понимать, что мучение за Христа – тоже свидетельство твоей веры: ты не пойдешь умирать за несуществующую идею.

Апостолы, ученики Христа, рассказывали потенциальным христианам о том, чему были сами свидетелями – то, что видели своими глазами. Они сами стали мучениками, ибо практически все апостолы были уничтожены: мощь Римской империи обрушилась на этих простых рыбаков, но в них была крепкая вера. И даже их вера могла пошатнуться… Вспомните Голгофу: «Вы все Меня оставите одного» – все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада... Пронзительные слова Господа – Он Господь, и сколько нужно было иметь Божественной силы, чтобы, пережив это, сказать: «Я Воскрес – Я ваш». Это удивительно...

Эти Евангельские события мы принимаем на веру: мы же не были в Гефсиманском саду и не видели, как Господь молился до кровавого пота, не были на Голгофе и не видели страданий Сына Божия… Мы не были возле темной и холодной пещеры, в которой лежало драгоценное тело Христа...

Задаешься вопросом: что это такое?

На днях я читал одну очень интересную статью об Эйнштейне и о теории времени. И в ней, среди прочего, говорилось, что самый правильный календарь – церковный, потому что в нем все события (распятие Христа, смерть, Воскресение и так далее) распределены по годовому кругу: воспоминания о них цикличны – время не течет лентой из одной точки в другую. В таком случае, осознав свою веру, в день Пасхи мы воскрешаем ее вместе со Христом.

– Вот видите, я тоже говорил, что вера в Господа, вера в Бога – уникальное явление в жизни человечества.

Вернемся к началу нашей беседы: можно верить во многое, но вера в Бога – это то, что никогда тебе не изменит… Можно верить в своих детей, – но придет время, и дети могут тебя предать, сдать, как вещь, в дом престарелых и даже не приезжать. А ты в них верил, столько вкладывал...

Программа, к сожалению, проходит быстро, и я бы хотел вспомнить слова: «Если Бога нет, но я в Него верю – я ничего не теряю. А если Бог есть, и я в Него не верю – я теряю все». А телезрители пускай решают сами.

Хотели поговорить, как осмыслить веру, а в результате говорим: разбирайтесь сами... Как я понимаю, осмысление своей веры – это процесс всей жизни, а не одномоментная вещь. Как и покаяние и смирение. Любовь, которой наделил нас Господь по отношению друг к другу, и любовь к Господу – это тоже процесс всей жизни – это нашикровь, плоть и дух, это все в нашей жизни. Если эти процессы не прекращаются, мы понимаем, как осознание собственной веры важно.

– На самом деле есть огромное множество тем, на которые можно рассуждать бесконечно: они касаются личной жизни, жизни духовной.

Кто-то из святых говорил, что духовная жизнь – это наука из наук, познать ее до конца невозможно.

Все, что писали и оставляли угодники Божии, – всего лишь частичка их опыта. Мы никогда не узнаем борения преподобного монаха в темной келье. Мы никогда не узнаем счастье вдохновения человека, который шел на расстрел ради Христа и стоял на краю могилы, думая: «Сейчас, Господи, Великий Свет, я увижу Тебя, я всю жизнь к Тебе шел и стремился».

Вера в Бога не посрамит человека. Мы должны всегда оставаться благодарными за то, что Господь когда-то зародил это зернышко в нас. Ведь мы были неверующими, а Он что-то такое сделал – и все поменялось.

Хочется поблагодарить за молитвы – ведь мы друг за друга молимся. Хочу поблагодарить телеканал, который мы очень любим и с которым всегда ждем встречи, и наших телезрителей за то, что помогают нам, не бросают.

17 лет – это такой путь… На самом деле это много. Процветания нашему телеканалу «Союз»!

Спасибо! Благословите наших телезрителей.

– Дорогие братья и сестры, любимые наши, желаем вам в эти непростые времена милости Божией.

Самое главное – не отчаивайтесь: как бы нас ни страшили, как бы нас ни разделяли, будьте возле Господа, возле Святой Церкви Христовой, доверяйте своим пастырям, священникам.

Поколебать веру очень легко, но те люди, из-за которых ваша вера может измениться, не будут отвечать за вашу жизнь, за ваш выбор. Поэтому берегите себя, и пускай Господь хранит всегда нас – многие годы на всех путях в нашей жизни.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475