Протоиерей Максим Курленко: Это моя судьба, по которой я иду, и на этом пути я встретил Бога

В Писании сказано: «Хвалите Его на псалтири и гуслех, хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе». Служение Господу возможно разными способами, например, проповедь в стиле рэп. Священник Чувашской митрополии отец Максим Курленко пишет рэп. Батюшка знает, какие слова и образы понятны молодежи, и рэп-композиции – это попытка говорить с молодыми людьми на их языке о вещах серьезных и личных.

– Музыка мне всегда была интересна. Но в юности – в старших классах, после армии, когда учился в институте (тогда еще был Уральский политехнический), – я просто ее неплохо знал, разбирался как меломан, знал разные последние чарты, выпуски, диски. Но, когда учился в институте, я стал работать на радио ди-джеем (была такая радиостанция «Джем» 102,5 FM – не знаю, существует ли она сейчас). Потом работал на другой станции – Tele.FM. Там познакомился с друзьями, мы увлекались рэп-музыкой, которая еще только начиналась (это была середина 1990-х, ближе к 2000-м гг.). До 2002 или 2003 года я работал на радио, и мы с ребятами вместе начали сначала делать программу рэп музыки, а потом решили попробовать записать что-то свое. И так у нас на радио появились первые композиции.

По улицам Екатеринбурга гуляет 2003 год, группа Ek Playaz (что в вольном переводе значит «Екатеринбургские игроки») записывает свой самый известный трек. Они – на пике славы. Вместе с другими рэп-группами выступают на фестивале «Наши люди» в Лужниках, записывают свой первый альбом и гастролируют в Москве.

– Жизнь была насыщенная, интересная, особенно в плане музыки, творчества, общения, поэтому есть что вспомнить, безусловно. Но параллельно со всем этим я пытался понять и осмыслить: тот ли это путь, где мне поставить точки опоры, действительно ли это то, чему я могу посвятить свою жизнь?

И я не находил однозначного ответа, скорее, «нет», чем «да». И впоследствии я понял, что это просто мое увлечение, свою жизнь я этому посвятить не могу – искал что-то другое, к чему меня пододвигал Господь, как я сейчас это понимаю. И уже в процессе этой творческой деятельности мне стало интересно все, что связано с Православием, верой. Меня никто не тянул туда, я не был учеником воскресной школы, был уже в зрелом возрасте, после армии. В армии крестился.

В армии батюшка служил в роте охраны. «Там были караулы через сутки, – вспоминает он. – Мы охраняли химическое оружие и склады с боеприпасами. И вот я стоял ночами на вышке, совершенно один, и размышлял о чем-то важном. Звездное небо, поезда стучат вдалеке, огни города где-то там. И вдруг я ощущаю, что звезды слишком близко, что Бог намного ближе, чем я думал раньше. А потом мои внутренние поиски закончились тем, что в душе произошла встреча с Богом. После армии пришло решение поступить заочно в Свято-Тихоновский богословский институт».

– Учась в Свято-Тихоновском институте, я был участником группы Ek Playaz – соответственно, мы выступали с концертами, записывали альбомы, диски.

Я не рубил сплеча, и, так понимаю, Господь давал и дает мне полную свободу, чтобы самому взвесить, попробовать, осмыслить, понять ответственность, понять, действительно ли мне это надо. Я думаю, это должно быть в судьбе каждого человека, стоящего перед жизненным выбором.

Вера – это не набор сухих догматов, которые загоняют, так сказать, в прокрустово ложе. Нет, судьба каждого – индивидуальна. Вот это моя судьба, по которой я иду, и на этом пути я встретил Бога – эта встреча была искренней, настоящей: она меня перевернула. И мне действительно захотелось узнать все, что связано с верой, Церковью: это был мой выбор.

Громкие вечеринки, концерты и поклонницы – вот что окружало молодых музыкантов. Все песни ребята писали вместе. И если кто-то в коллективе откровенно высмеивал окружающую действительность, то Максим Курленко даже в ернический речитатив старался вставить строки о поиске смысла жизни, цели существования, но не всегда лирические зарисовки ложились в концепцию произведения. В группе начались противоречия.

– И так, шаг за шагом, постепенно дошло до того, что я сказал: «Все, ребята. Я ухожу из группы, я поеду в Алатырь». Я приехал сюда, в Чувашию, сначала в гости, посмотреть: у меня были тогда мысли о монашестве – я решал, какой путь мне выбрать, был на распутье. Но в Алатырском монастыре я встретил свою будущую супругу, которая тоже приехала как трудница, и как-то все очень быстро завертелось – получилось так, что я женился. Я был ставленником отца Иеронима, принял священный сан и остался здесь.

Сейчас протоиерей Максим Курленко служит в небольшом селе Чувашской епархии и воспитывает семерых детей. Почему отец Максим выбрал именно священнический путь? Ведь можно быть просто православным, глубоко верующим человеком, но при этом не священником. Почему был сделан такой выбор?

– Сначала, когда я только начал интересоваться верой, у меня не было таких далеко идущих планов – быть священником. Но на моем пути Господь так складывал этот пазл, что мне хотелось ответить на тот призыв, который я почувствовал в своем сердце.

И определенные мистические вещи тоже совершались: например, вроде бы простая для многих вещь – слушать Священное Писание в церкви… Помню, это было в Санаксарском монастыре. Я стоял в храме, слушал, и читались слова из Евангелия от Иоанна, когда Господь восстанавливает в апостольском достоинстве Петра. Он говорит: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» Петр отвечает: «Люблю тебя, Господи». Господь второй раз спрашивает. Восскорбе же Петр, яко рече ему второй, третий раз. И говорит: «Ты знаешь, что я люблю Тебя». Ему Господь говорит: «Паси овцы Моя». И я вдруг почувствовал, что эти слова сказаны мне… Вроде бы все слышат, а я чувствую, что это мне говорится.

Был момент, когда в Дивеевском монастыре одна монахиня подарила мне Евангелие, такую матерчатую сумочку дала и сказала: «Это от батюшки Серафима» (я был парень молодой, в куртке Reebook, в спортивных штанах – ничего не предвещало развития), а когда я открываю сумочку, вижу там напрестольное маленькое требное Евангелие с окладом, которое есть у священников. Потом мне начинают приходить мысли, что это Евангелие – для священников. И как по кирпичикам такие вещи складывались...

«Господь призывает: оставь все и следуй за Мной – вот как-то так со мной и произошло. Я переехал в Чувашию и стал священником. В первое время было очень тяжело – жизнь поменялась полностью. Настоящая вера преображает, – говорит отец Максим, – поэтому мое нынешнее творчество – это уже не тот “я”, это история совсем о другом. То, что делаю, нельзя назвать поэзией – это, скорее, проповеди (первый альбом так и назывался “Проповедь в стиле рэп”); отчасти это какое-то юродство – как говорил апостол Павел: Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих», – улыбается отец Максим.

– Я всегда восхищался людьми, которые умеют писать стихи. Я раньше вообще ничего не писал и не знал, как это делается, и, видимо, настолько был этим восхищен и ошарашен, что постепенно что-то начало складываться. Стихами я это назвать не могу – скорее, это просто зарифмованные наблюдения: настоящая поэзия другого полета, – будем честными. И так как я начал увлекаться рэп-музыкой, постепенно стал сочинять свои композиции. Потом с ребятами, как я уже говорил, организовал свою группу, записывали, писали тексты. Например, были композиции, где все три куплета были написаны мной или другим участником: мы делили это – или каждый писал свое.

Уже в зрелом возрасте я начал что-то писать, сочинять. Это не всегда были серьезные тексты, но к этому я стремился: это мне больше нравилось. Хотя первоначально можно встретить в нашем творчестве бесшабашные, может быть, юмористические, не агресссивные, но по смысловой нагрузке далекие от глубины композиции. Но все равно я хотел что-то более глубокое.

Я ненавижу в людях ложь,
Она у всех бывает разной:
Весьма искусной или праздной
И неожиданной, как нож.
Я ненавижу в людях ложь,
Ту, что считают безобидной,
Ту, за которую мне стыдно,
Хотя не я, а ты мне лжешь.
Я ненавижу в людях ложь,
И очень я душой страдаю,
Когда ее с улыбкой дарят,
Так, что сперва не разберешь.
Я ненавижу в людях ложь.
От лжи к предательству полшага.
Когда-то все решала шпага,
А нынче старый стиль негож.
Я ненавижу в людях ложь
И не приемлю объяснений,
Ведь человек, как дождь весенний.
А как он чист – апрельский дождь».

По прошествии многих лет, когда я уже был священником, решил попробовать открыть проект «Настоятель» (я его так назвал), где я бы зарифмовывал те же мысли, те же проповеди, которые говорю и взрослым, и детям, и молодежи: я с молодежью часто общался и общаюсь, соответственно, понимал, что молодежи интересна такая музыка. Если первоначально я им занимался почаще, то сейчас записываю что-то крайне-крайне редко. Вот, можно представить, на стене висит какая-то одежда – сюртук «Настоятель» – я его редко трогаю.

Но это не означает, что я не занимаюсь творчеством. У меня творчество переливается в несколько иные формы: уже на протяжении многих лет делаю радиопрограмму «С нами Бог» на ГТРК «Чувашия», общаюсь с молодежью, организовываю какие-то встречи, беседы и так далее. В последнее время стал записывать аудиокниги – это тоже вид творчества.

Время стучит колесами,
проносится мимо меня.
Я слезами меряю прошлое,
с надеждой жду нового дня.
Мои мысли путает ветер,
боль не дает мне скучать.
Я жду, когда пропоет петух,
чтобы учиться молчать.
Серые дни я раскрашу
красками – кто-то их смоет вновь.
Нас учат ждать своего
часа, забыв про дух и про кровь.
А мы напрягам память,
пытаясь вспомнить себя,
Слезами меряем прошлое,
с надеждой ждем нового дня.
Новый день-близнец
выплеснул те же пазлы по новой.
Кто-то бежит, чтобы
вновь суетиться, кто-то стоит как вкопанный.
Его толкают люди
спешащие, а он смотрит вдаль,
Ему светит звезда
с Востока, предлагая любовь и печаль.
Пыль стерев со старой
иконы, он посмотрит в ее глаза,
Его тоже пленила звезда
с Востока: из образа – в образá.
Время стучит колесами,
проносится мимо меня,
Но я теперь знаю звезду
с Востока – надежду нового дня.

Нам было интересно узнать у батюшки, можно ли по каким-то параметрам сблизить рэп и молитву? Может, их объединяет своеобразная ритмика, а, может, что-то еще глубже?

– Если серьезно разбираться в вопросе (это на самом деле очень глубокий вопрос), то нужно, в первую очередь, разделить, что мы имеем в виду под словом молитва – раз, и что мы имеем в виду под словом рэп – два: эти понятия имеют множество разных граней.

Молитва может быть сокровенная, может быть очень личная, интимно-глубокая. Но она, как прославляющая Бога, может быть оформлена в качестве какого-то творческого продукта: например, в американской культуре стиль существует Gospel Music, у него есть ответвление, связанное с рэп-музыкой, Holy Hip-Hop. Это все имеет свои органичные корни в американской культуре: для них это совершенно нормально – молитва, положенная на бит. У нас, в нашей мистической восточной традиции, молитва – сакральная.

Что касается этого проекта, я себя всегда представлял человеком, стоящим на паперти. То есть я могу через какие-то тексты или через свое творчество предложить людям поразмышлять о серьезном, предложить зайти в храм, но что касается алтаря, Святая святых – это все-таки отдельная традиция, в которой мы живем.

Отец Максим сознает, что отчасти ходит по краю, но миссионер и должен быть немного на краю, чтобы быть мостиком между теми, кто верит, и теми, кто еще сомневается, или вообще ни разу об этом не задумывался. «Я не пытаюсь забросить крючок и на этом крючке всех притянуть к вере. Я, как сеятель, забрасываю семена: какие-то упадут на каменистую почву, какие-то – на благодатную. Все же задают себе вопросы: “Кто я такой и зачем все это?”».

– Если обобщить и коротко, – меня всегда волнует тема ошибок, которые совершают молодые люди. Думаю, что это стало лейтмотивом, главной мотивацией моего творчества: я бы хотел поделиться с молодыми людьми какими-то мыслями, которые, может быть, позволили бы им впоследствии что-то пересмотреть в своей жизни и не совершить ошибок, таких, что травмировали бы их и окружающих людей, ломали бы их жизни. Ведь я вырос в городе Екатеринбурге в 1990-е годы, в обычной школе, где все видел – и поломанные судьбы в том числе. И когда встречаюсь сейчас с молодыми людьми, общаюсь с ними, я думаю, что внутри все мои разговоры могут сводиться именно к этой мысли...

Мы хотим предостеречь от многих жизненных ошибок. Я хотел бы показать путь мира, любви, спокойствия – тот путь, по которому бы шел молодой человек, держась за протянутую Богом руку, обходя очень многие препятствия, учась в этой жизни радоваться и любить, верить и надеяться, созидать. Вот это меня волновало и продолжает волновать.

У отца Максима много почитателей в социальных сетях. Впрочем, с церковной кафедры он проповедует классическим церковнославянским слогом, не смущая прихожан проповедями в стиле рэп. Многие верующие, особенно пожилые, о творчестве настоятеля и не догадываются. А если представить, что бы мог сказать о творчестве батюшки из Чувашии святой праведный Иоанн Кронштадтский или преподобный Серафим Саровский?

– Ну, что бы сказал, наверное, Серафим Саровский? (улыбается): «Христос Воскресе, радость моя!» Если бы я спросил: «Батюшка, я хочу попробовать начать такой проект», – я думаю, он бы сказал так: «Ты попробуй, а там посмотришь, какая будет реакция: что будет в твоей совести твориться, какие будут плоды того, что ты делаешь. И дальше уже можно будет или подкорректировать, или отказаться». Я думаю, это рассудительное решение, – ведь люди святые, прозорливые, духовно опытные не рубят сплеча, чтобы так сразу сказать: «Нет, этим нельзя заниматься» или «Хорошо, занимайся». Дар рассуждения все-таки всегда подразумевает, что у человека остается личный выбор, чтобы это его направление подкорректировать.

Поэтому я не думаю, что кто-то из святых отцов что-то резко бы сказал, осудив. Здесь ведь важен и внутренний мотив, который знает Господь, важна моя совесть. Возможно, где-то я ошибаюсь в жизни и в этом, и во многом другом, – но если я стараюсь жить с Богом, Господь мне покажет мои ошибки, чтобы я мог их скорректировать. Так же и любой верующий человек идет по жизни: важно внимательно всматриваться в свою совесть, иметь решимость, стараться искать духовную мудрость, взывать к Богу, чтобы Он открыл что-то на жизненном пути. Даже не искать везде благословений у старцев – это тоже важно, мне кажется, учиться самим принимать решения в жизни.

Однажды атеист спрашивает верующего человека: «А что если после смерти обнаружится, что рая, которого вы проповедуете, нет?» На этот вопрос верующий отвечает: «А что если в конце земного пути вы обнаружите, что ад, который вы отрицаете, существует?» Атеист говорит: «Я надеюсь, что такого никогда не случится». Верующий: «Вы надейтесь, но в этом вся разница между вашими убеждениями и моими. Вы живете шаткими надеждами, а я живу крепкой верой, что если есть создание, то значит, есть и Создатель».

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475