Священник Александр Асонов: Надо заниматься критическим анализом – правильно воспринимать то, что слышишь, видишь, говоришь

Для разминки сразу задам вопрос, который уже давно поступил от наших друзей. Блоггинг сейчас просто заполонил умы и сердца, он бывает разным: и издевательским, и по-настоящему интересным но это серьезное явление нашего общества. Существует еще и так называемый православный блоггинг, когда и священники, и не священники отвечают на вопросы о христианской вере и Православии. Ваше отношение к блоггингу?

– Я блоггингом не занимаюсь – мне это просто неинтересно. Блоггинг – виртуальная реальность, по большей части оторванная от реальной жизни, поэтому мне лично это неинтересно. Что касается того, что кому-то это нравится, а кому-то не нравится: испанцы говорили и говорят до сих пор, что о вкусах не спорят. У каждого есть право выбора, заниматься этим или не заниматься.

Я могу дать какую-то свою оценку, и с ней можно соглашаться, а можно не соглашаться. Это моя личная точка зрения, у меня есть право ее иметь.

Есть еще такой аспект. В виртуальном пространстве, в том числе в некоторых, так сказать, православных блогах, начинают задавать вопросы людям, не имеющим никакого отношения к Православной вере: люди не обращаются к священнику, не читают литературу, не пытаются узнать что-то у знающих людей – они задают вопросы тем, кто вообще не имеет никакого религиозного образования, даже курсов катехизации.

– Здесь есть два аспекта. Во-первых, лицензии для занятий блоггингом (православным, католическим, протестантским или атеистическим) не выдаются – права на это никто не выдает, никто не контролирует этот процесс. В интернете любой может заниматься тем, чем захочет, если не нарушает уголовного права государства, на территории которого занимается этой деятельностью. Во-вторых, обращение к священнослужителю тоже не гарант хорошего и правильного ответа – вот что интересно.

Я думаю, что гарант правильного ответа – это попытка делать критический анализ того, что слышишь.

Многое зависит от человека. Надо всегда использовать удивительное оружие, данное человеку и позволившее ему на протяжении развития цивилизации тоже развиваться: сознание, мозг. Надо уметь им пользоваться. Надо думать.

Надо критически анализировать то, что ты слышишь, видишь и о чем говоришь. Тогда ты можешь получить хороший ответ. Иными словами, как говорил Спаситель, ищущий обрящет, стучащему отворят: надо искать. Мы же хотим все получить сразу и быстро. Нет: Царство Небесное силою берется, и истина достигается усилием человеческой воли.

Вопрос телезрителя: «Я хотел сказать, как мы друг с другом здороваемся. Древние христиане в это вкладывали особый смысл. Мы сейчас механически здороваемся и даже не задумываемся об этом. Я думаю, если я здороваюсь с вами, то желаю вам всего, что читается на Литургии. Весь смысл – в прошениях, которые там читаются».

– Это в продолжение того, о чем я говорил: надо использовать свое сознание – заниматься критическим анализом, правильно воспринимать то, что слышишь, видишь, говоришь. Я как раз на этом и остановился.

Умение пользоваться речью, тем языком, который ты с детства постигал, который впитывало твое сознание, – очень важный фактор. Надо уметь пользоваться речью. К сожалению, не все обладают этой возможностью. Надо над собой работать, надо уметь строить предложения, понимать морфологию, синтаксис. Нас всех этому учили в школе, но надо же продолжать заниматься самообразованием...

Я хочу сказать, что 90% успеха в любом обучении – это усилия и воля самого обучаемого. Если у вас есть желание говорить красиво и правильно, вы научитесь. Если не хотите, ваша речь будет бедна, вы не будете понимать истоков тех или иных слов, этимологии терминов родной речи… У нас очень богатый язык. У нас есть очень интересные выражения, которые имеют иностранное происхождение, но мы об этом даже не знаем. Про эту область филологии можно долго говорить. Я очень люблю беседовать на эти темы, но тогда мы уйдем совершенно в другое поле.

Еще один вопрос, который нам прислали до передачи. Что мы называем православным? Мы говорим «Православная вера», но говорим и «православный инженер», «православный блоггинг» и т.д.

– Православный – это православный. Но это может быть и Александрийский Патриархат, а там Бог его знает, насколько это православно... Я считаю, мы живем в интересное время. У нас есть свои переживания, какие-то турбулентные жизненные потоки, они уносят нас в ту или иную сторону, но они же так интересны – удивительно наблюдать за происходящим!

Вот смотрите, мы живем в те времена, когда взаимоотношения Поместных Православных Церквей такие же, как у общего православного мира с Католической Церковью. Теперь возникает вопрос: а что это? Мы сейчас в таком же положении с православным сообществом (не со всем, но с некоторыми), в каком еще недавно были с католиками: мы говорили, что мы православные, у нас соборность, у нас единство, а вот католики еретики.

Вот, друзья, Господь задает задачки, задумайтесь. Вы так долго кичились, гордились, так было приятно чувствовать себя избранным народом. А что теперь происходит? Может быть, стоит что-то переосмыслить, что было в прошлом? Может быть, все-таки что-то вы не видели, не понимали? Сейчас-то у вас все то же самое. Когда-то вы считали, что у вас только одна оппозиционная сторона – католический мир (может, были еще какие-то частные случаи, мы их сейчас не будем касаться), а теперь у вас такая же оппозиционная сторона в лице каких-то Поместных Православных Церквей...

Это интересно. Это заставляет задуматься и заняться критическим анализом, а не стремиться получить простые ответы на глобальные вопросы. Только Шариков хочет «взять все, да и поделить», чтобы у всех все было: ему говорят – «в присутствии двух людей с университетским образованием позволяете себе с развязностью совершенно невыносимой подавать какие-то советы космического масштаба и космической же глупости» (помните? Мы как-то вспоминали с вами это бессмертное произведение Булгакова «Собачье сердце»)… Мы хотим равноправия здесь и сейчас. Нам нужно, чтобы прямо сейчас у всех было по квартире, по дому, по машине, чтобы государство нас содержало, чтобы ответы давали сразу и быстро: «О чем это они там думают? Ну-ка, быстренько ответили и объяснили нам, как жить! Вот, сказали, теперь все понятно, теперь-то все получится!»

Кстати, разнообразные формы блоггинга свидетельствуют, что людей как раз интересует легкая жизнь, легкие ответы. Но наивно верить, что если вам сейчас по-простому ответят, то вы сразу все поймете… «Мы вам обещаем, гарантируем, что вы выучите английский язык за неделю. В город приезжает великий мастер. Вы прочитаете это пособие и за неделю выучите английский язык»: это же сумасшествие! Носитель языка с детства растет в этой культуре, и его сознание постепенно все это впитывает. И то его еще и в школе учат. А мы вдруг решили за неделю выучить. На кафедре филологии людей учат языкознанию 5 лет, а потом еще есть обязательная переводческая или преподавательская практика – только тогда что-то появляется. Все зависит от направления. А мы хотим сейчас… Это просто пример.

Возьмем блоггинг. Появляется какая-то «говорящая голова». Что это за «голова»? Кто этот человек? Что он говорит? Он начинает что-то говорить, мы его начинаем слушать, слушать, слушать...

Самое интересное: чем проще, тем больше нас это одурманивает. Есть же еще понятие нейролингвистического влияния на сознание – это факт. Это зависит даже не от харизмы человека, а скорее от многих визуальных и лингвистических факторов. Человека учат, как говорить: просто, понятно, быстро, делая акцентуацию. Многие это используют. Это интересный момент: чем сложнее и интереснее говорит человек, тем, скорее всего, у него будет меньше почитателей – толпа требует хлеба и зрелищ.

А потом мы смотрим на происходящее вокруг и понимаем, что это было до нас, есть при нас и будет после нас. Всегда люди будут подрываться в Сибирь строить «город солнца», всегда найдутся те, кто поддержит некоего опального игумена, всегда найдутся мелкие группы, которые будут формировать свой культ старцев и свои какие-то «православные» (в кавычках) воззрения, не разбираясь даже, что такое понятие «Православие». Мы знаем, что это перевод с греческого языка термина «ортодоксия»: до сих пор многие богословы и филологи считают, что не совсем корректно переведен этот термин – можно сделать 2 перевода (есть двоякое значение). Может быть, стоило так и оставить греческий термин «ортодоксия»...

Есть термины, которые мы просто восприняли в нашу церковную культуру, не стали их менять, ибо им нет эквивалента в русской речи (например, «ипостась» – греческий термин, в русской речи нет эквивалента этому термину) и лучше их и не создавать: будет путаница.

То же самое произошло с термином «ортодоксия» и со многими другими терминами, в том числе с термином «католикос» (в нашей русской транслитерации мы часто говорим «кафоликос» – например Кафолическая Православная Церковь. Мы перевели на церковнославянский язык слово «католикос» как «соборный» (Соборная Церковь), и это нарушило очень многое в понимании вероисповедания: «католикос» – это не «соборная», в современной русской речи это – «вселенская». Речь о том, что у нас вера имеет вселенский характер – это не в том смысле, что мы собираемся, обсуждаем и вместе принимаем решения, это вообще о другом.

В Символе веры мы говорим, что веруем в Единую, Соборную и Апостольскую Церковь. В греческом языке употреблено слово καθολικὴν, то есть «вселенская» – Церковь, у которой нет национальных границ. Как сказал апостол Павел, нет ни эллина, ни иудея, и все языки она принимает: Церковь по природе своей, как Тело Христово, не может быть ограничена в пространстве, ибо нельзя ограничить Христа.

Национальной принадлежностью Церковь нельзя ограничить: речь об этом, а не о соборности (что «мы вместе встретимся, что-то обсудим») и так далее. Просто это церковнославянский перевод.

Вопрос такой: «Какую духовную силу имеет чтение житий святых?»

– С моей точки зрения, чтение житий святых полезно и назидательно в том смысле, что жития – это добрый пример для нас, христиан: они позволяют нам увидеть, какие удивительные люди были, есть и будут в Церкви. Это значит, что с нами Бог. Святые были, святые есть и будут – и есть среди нас те, кого мы сейчас не считаем святыми, а они таковы. И это чудо. И это приятно.

Только надо уметь читать жития святых внимательно, совершая критический анализ: есть жития, которые в некотором смысле додуманы, и надо увидеть, что было изначально, а всю надуманность профильтровать – как сказал поэт, «сотри случайные черты – и ты увидишь: мир прекрасен!» Вот это надо уметь делать.

Приведу в пример житие святого Патрика, просветителя Ирландии. Он, по преданию, по древнему сказанию, вырос в семье патрициев (кстати, отсюда его имя Патрик) – это особый и привилегированный род в Римской империи. Будучи молодым, он попал в плен, когда был варварский набег ирландцев (Ирландия тогда не находилась под контролем Великобритании), и стал рабом на территории Ирландии. Он познакомился с их культурой, изучил их язык, понял этих людей, эти народы... Патрик вырос в христианском мире (тогда Англия была частью Священной Римской империи, и он вырос в христианском католическом мире). И вот, будучи молодым патрицием, он попал в такие жесткие жизненные обстоятельства, стал испытывать такие глобальные испытания и впервые по-настоящему задумался о вере, стал молиться.

Как-то ему приснился сон: он увидел корабль, на котором он плывет обратно в Англию. Однажды он воспользовался случаем, сбежал и пошел лесами, горами, холмами к побережью в сторону Англии. Он шел по ночам – днем было опасно (если бы его поймали, его должны были либо убить, либо вернуть хозяину), и смог дойти до берега и увидел корабль, что ему приснился. Он подошел и увидел, что это обычный торговый корабль, не военный. В этот момент на корабль что-то грузили. Он спросил, в Англию ли идет корабль. Ему ответили, что да. Он попросил, чтобы его взяли с собой, но ему ответили, что с собой никого не берут, отказали. Он отошел в сторону и подумал: «Как же так? Я же во сне видел этот корабль». Он стоял в стороне, смотрел на корабль и молился. Все погрузили, и вдруг один из тех, кто был на этом корабле, обернулся к нему и сказал: «Так ты плывешь или не плывешь?» Для Патрика это было чудо: это был ответ Бога. Так он вернулся в Англию и в итоге стал просветителем Ирландии, святым и первым епископом этого удивительного государства (теперь, кстати, имя Патрик есть в русских святцах).

Мы говорили про блоггинг. Может быть, мы разучились читать – потому и возникает такое явление?

– Все зависит от личности. Каждый выбирает по себе: «Каждый выбирает для себя женщину, религию, дорогу. Дьяволу служить или пророку – каждый выбирает для себя» – это известный отрывок из стихотворения. К сожалению, в большинстве случаев (и это высокий процент) люди выбирают хлеб и зрелища. И, по-моему, так будет вечно, пока существует Земля. Это то, что есть: это факт.

Со мной можно спорить, но мне кажется, что умение мыслить и искать истину – удел немногих. И не потому, что кто-то прячет все это или пытается оскотинить общество, сделать его необразованным, а потому, что спроса на первое нет. А потом происходит то, что происходит: манипуляции сознанием, обществом, общественным мнением...

Человек либо чего-то хочет, либо не хочет. Я сказал, что мне блоггинг неинтересен, я этим не увлекаюсь. Я слежу за религиозными новостями – я религиовед по светскому образованию и моя должность по связям с общественностью в епархии предполагает, чтобы я был в курсе происходящего. Но среди персональных блогов есть же совсем помойка (я недавно узнал, что есть блог, который называется kalakazo: никогда о нем не слышал, не читал, но случились некоторые моменты, с которыми мне пришлось иметь дело вследствие своего епархиального положения, и информация была на этом блоге. Я его посмотрел и хочу сказать, что это ужас какой-то. Я удивляюсь, почему его вообще читают: там, может быть, и сливают компромат и прочее, но у меня было рвотное ощущение после того, что я увидел). А ведь есть кто-то, кто это читает! Мне потом сказали, что многие священнослужители поглядывают туда, с удовольствием это читают, обсуждают. Вопрос: людям больше делать нечего? Никто не сидит и не читает Александра Сергеевича Пушкина – все читают kalakazo. Я не знаю, о чем тогда говорить.

Записали:
Таисия Зыкова
и Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475