Игумен Филарет (Пряшников): Господь, когда призовет, будет искать не как осудить, а чем оправдать

Вопрос телезрителя Евгения: «У меня вопрос о 6-й заповеди блаженств: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Был ли в истории Церкви от Ветхого Завета до наших дней случай, чтобы кто-то видел Бога? В Ветхом Завете сказано, что человек не может увидеть Бога и остаться живым».

– В Новом Завете мы читаем такие слова: «Бога не видел никто никогда», – ибо Господь относится к совершенно иному миру, чем мы. Мы состоим из 2-х миров: из материального мира (бытие, которое мы черпаем у Бога), и из духовной составляющей.

«Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога» – это говорится о том, что человек, который очищает свою внутреннюю жизнь, внутреннее составляющее от скверны греха, увидит Господа, Его почувствует, к Нему приблизится.

Помните слова Христа: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день»? Какое первоначальное понятие этих слов? Буквальное: без Евхаристии, без Причастия, без физического соединения со Христом через принятие Тела и Крови Его мы не наследуем жизнь вечную.

А еще есть духовное понятие: «кто не будет вкушать от Плоти Моей», то есть «кто не будет похож на Меня»… Если мы не будем похожи на Него в поведении, в словах, в решениях, не наследуем жизнь вечную. «Кто не будет пить от Крови Моей», кто не будет отчищать внутренний мир свой от грехов, от страстей, не наследует жизнь вечную.

Смысл нашей жизни – не в том, чтобы лицом к Лицу встретить Христа, но очищая свой внутренний мир стать достойными Его друзьями. В Ветхом Завете совершенно иное было понятие. Безумие изображать Божество. Божество никто никогда не видел. Когда наступили времена Нового Завета, мы увидели Господа, Который стал Человеком: Иисус Христос был таким же, как и вы, как и я, имел те же члены бренного тела, которое не было испорчено грехом. Это мы далеко уходим в учение о пришествии в мир Спасителя – Он родился не естественным способом, не имел таких страстей, что у нас есть, у Него не было выбора между добром и злом. Он был добро. Мы с вами стремимся очищать свое сердце, чтобы стать ближе к Нему, это самое главное. Если Он разрешит нам, Себя откроет нам, то мы Его увидим.

Вопрос: «У меня бывают мысли об уходе в монастырь. Как мне понять, что я готов, что меня ждет монастырь?» Многие люди размышляют об этом, но мы видим, что там, где раньше было 100 монахов, теперь 6.

– Если Небо благословит, земля не удержит… Если есть Промысл Божий о человеке, что он станет монахом, это будет, он это увидит, почувствует: жизненная ситуация так сложится, что никуда не повернешь, второго пути перед глазами не будет.

Как игумен я всегда говорю: поживите какое-то время в монастыре, посмотрите, понесите какое-то послушание. Я очень тяжело расстаюсь с людьми. За 8 месяцев, как я игумен монастыря, у меня есть как положительные эмоции, так и отрицательные.

Монастырь научает меня смирению, терпению, рассудительности, ведь всегда принятие решения – за тобой. Владыка Варсонофий говорит, что люди на тебя смотрят, какое решение принимаешь ты, согласно ли Евангелию, согласно ли своей совести или какой-то сиюминутной страсти и раздражительности. Мы все, люди, подвержены эмоциям. Я тяжело расстаюсь с теми, кто пожил у нас, но, с другой стороны, я радуюсь, когда пожили и честно говорят: «Это не мое, я лучше пойду в мир». Лучше сделать этот выбор сейчас, чем когда будешь уже на полпути, когда дашь обеты, когда ты уже будешь частью братии и вдруг почувствуешь: «Я не могу. Это не мое».

Хорошо, когда человек приезжает в монастырь, поживет, потрудничает. Кто-то остается. Радостно, когда остается и говорит: «Действительно, я к этому очень долго шел». К принятию этого решения человек должен подойти осознанно. Должен пройти не один год, чтобы принять монашество. Я в церковь пришел в 11 лет, а монашество принял в 18–19. Прошел 7–8 лет различных искушений, испытаний. В монастыре среди братии, среди прихода научался различным послушаниям, которые потом мне пригодились.

Уйти от себя? В монастыре тоже люди. Монашество – это образ жизни, изменение мышления человека, когда человек не обременен, когда у него устроены дети, когда в покое супруга и прочее. Вспомните наших преподобных святых. Когда они приходили в монашество? Когда им разрешали родители или когда они отдавали последний долг отцу и матери и, освобождаясь от всего, могли осуществить свою мечту, к которой шли всю жизнь.

Вопрос телезрителя Владимира: «Апостол Павел говорил: дано мне жало в плоть. У каждого человека свои страсти, у одного – больше, у другого – меньше. Вы знаете о прихожанах своих, что у человека есть такая-то страсть. Он ходит в церковь. Потом вдруг умирает. А эта страсть в нем была. Она его мучает там? Он ненавидел эту страсть, любил Церковь».

– Вопрос интересный. Он мучает многих, в том числе иногда и меня.

В жизни приходится с чем-то бороться и сталкиваться с твоим внутренним, что мешает тебе быть настоящим христианином, верующим во Христа по-настоящему.

В Священном Предании есть удивительные слова, которые мне очень нравятся: «Господь намерения человеческие целует». Вы понимаете, о чем это? Господь даже наши желания будет воспринимать как победу над тем, что мы не могли победить.

Грех греху рознь: есть грехи, от которых человек легко может отказаться, совершенно легко, но есть страсти, закореняющиеся в человеке.

Мы говорили о покаянной дисциплине, как она развивалась в Церкви. Первоначально грех и христианин вообще никак не стыковались. Если какой-то член христианской общины впадал в страшные грехи, то его полностью отлучали от Христова общения. Но со временем отцы Церкви сказали, что это перегиб, так нельзя. Поэтому появилась икономия – появилось некое снисхождение к оступившемуся: он все-таки получил возможность вернуться назад. Сегодня икономия действует в Церкви, ведь люди стали слабые, они не готовы на подвиги, не готовы на самоотречение.

Сегодня мы, священнослужители, не даем каких-то страшных епитимий, не отлучаем на 15–20 лет от Причастия, ведь без Причастия человек совершенно потеряет духовные ориентиры. Священник может дать вам какое-то послушание жизненное, например каждый день читать по 10 Иисусовых молитв: это будет ваша епитимья на всю жизнь за тот грех, который вы совершили и пытаетесь как-то преодолеть его влияние. Если вы боретесь, стараетесь, Господь обязательно это зачтет.

Кто сильней: Господь или грех? Конечно, Господь. И Господь, когда призовет, будет искать не как осудить, а чем оправдать: в этом самая красота христианской Церкви. Не надо себя жалеть, мы должны поплакать, себя где-то ущемить – может, наказать сами себя за что-то, – но всегда жить с надеждой на милосердие Божие: оно может преодолеть любую глубину греха. И святоотеческое предание нам об этом говорит.

Вопрос: «Можно ли уйти в монашество, чтобы побороть грех алкоголизма?»

– Некоторые монашеские общины берут на себя такую ответственность. И в Ленинградской области есть такие – они принимают к себе на реабилитацию людей, имеющих зависимость. Есть талантливые священнослужители, батюшки, монахи, которые, имея, возможно, какое-то медицинское образование, помогают людям и с точки зрения медицины, и с точки зрения духовной преодолевать в себе эти страсти, наклонности.

Но монастырь не избавит вас от того, что у вас первоначально есть внутри. Здесь нужно побороться – понять, что это за страсть, насколько глубоко она сидит. Просто пройдет какое-то время – и вы обязательно сорветесь.

Когда мы принимаем к себе людей, обязательно спрашиваем: «А нет ли у вас какой-то пагубной страсти? К чему нам готовиться, когда вы к нам придете?» Это беда: часто люди не говорят правду, но проходит время, они срываются, и нам приходится или прощаться с ними, или пытаемся помочь, возим в медицинские учреждения, но это требует грамотного отношения. Только борьба с грехом может помочь преодолеть то, о чем спрашивают в этом вопросе.

Вопрос телезрителя: «Могу ли я принять монашество, если я разведен?»

– Если человек разведен и не обременен несовершеннолетними детьми, то сначала он может поступить в обитель, чтобы поработать, посмотреть все. А потом уже мы определим.

Все не так просто – желающий связать свою жизнь с монастырем все-таки должен знать основы христианской веры. Допустим, у нас есть курсы для монашествующих. Если человек может, он поступает в семинарию или академию, чтобы получить духовное образование и в дальнейшем стать монахом, а, может быть, и священнослужителем.

Нам, конечно, хотелось бы принимать людей, которые имеют соответствующее образование: чтобы они уже все понимали, чтобы не было таких опасностей, с которыми мы часто встречаемся в монастыре (например младостарчество, когда творятся совершенно несовместимые с христианством дела и прочее). Все решается индивидуально.

Я понимаю, что человеку, состоявшему в браке (тем более дважды), проблематично поступить в семинарию и заочно. Получается, если у него была действительно тяжелая жизнь, ему навсегда закрыт путь в священство, даже если он этого очень хочет?

– Знаете, если человек очень хочет и это его жизненный путь, все у него получится.

Еще раз хочу сказать, у нас на базе семинарии и академии существуют курсы для монашествующих, где можно прослушать какие-то дисциплины и получить документ, что ты имеешь основные понятия. Человек, перед тем как он примет Крещение, должен учиться, чтобы узнать основы христианской веры, так же и человек, желающий монашеской жизни, без сомнения, должен знать какие-то основы духовной и религиозной жизни.

Вопрос телезрителя: «Мы живем в последние времена, чего греха таить, во времена, близкие к Апокалипсису. Это можно понять, читая духовную литературу, молясь. Господь может открыть тот явный факт, что сейчас нужно идти путем, которым шли, например, Митрофан Воронежский, Лука Крымский и другие святые. Могли бы Вы что-либо дополнить относительно этого?»

– Уже с первых веков христианства верующие жили в ожидании скорого Пришествия Христа: Ей, гряди, Господи Иисусе! Они готовились к тому, что буквально через какое-то время Господь придет на землю и воцарится совершенно иной мир. Но время шло, и страшные гонения христиан в первые века христианства все-таки отрезвили людей и заставили их немножечко по-другому смотреть на слова Господа: «Есть стоящие здесь, которые не умрут, но вкусят Царство Божие, грядущее в силе».

Почему Господь часто это говорил? Это слова о том, что люди, здесь стоящие, переродятся и станут другими, приняв Крещение и последовав за Христом.

Мы, конечно же, всегда живем в предчувствии, в предвкушении Пришествия в мир Господа, но когда это будет – мы не знаем. Мы знаем, что какие-то моменты могут сбываться – предсказания Христа о скором Втором Пришествии, о войнах, которые всегда были и будут, о землетрясениях, еще о чем-то. Мы считаем, что Евангелие будет проповедано по всему свету, – но, наверное, миссионеры еще не добрались до самых отдаленных уголков.

Евангелие переведено далеко не на все языки, поэтому нельзя говорить, что Господь придет через месяц, через два: никто не знает ни дня, ни часа…

А те, кого вы приводите в пример, были святыми. Они выбрали свой жизненный путь. Возьмите святителя Луку (Войно-Ясенецкого). Из-за чего он страдал? У него были не верующие во Христа дети, и он писал в своих дневниках, что очень страдает из-за этого. Не у каждого святого все было хорошо: были проблемы, были сложности, с которыми они боролись.

А как жить нам? Конечно, по совести. Если мы имеем семью, детей, мы должны быть хорошими родителями – мы должны быть примером для своих детей. Мы должны посещать храм Божий, научаться в слове Божием, ездить по святым местам (приезжать к нам в Старо-Ладожский Никольский мужской монастырь – и может быть, пожить в монастыре какое-то время, причаститься Святых Христовых Таин).

А если мы еще не определились, то, наверное, нужно думать, как мы можем послужить Господу, ближним – тем более что сегодня развито волонтерское движение.

Найдите то, что для вас будет важным в вашей жизни, чтобы вы приносили пользу. Для каждого из нас важно, что святые, о которых вы говорите, не жили так, что завтра-послезавтра конец света. Наоборот, они жили, принося пользу своим близким, жили так, чтобы в этом мире быть светом Христовым, распространять вокруг себя то, к чему призывает нас Господь, – добро, милосердие, сострадание и прочее. Наверное, я бы так дополнил этот глубокий вопрос.

Еще один вопрос: «Если Господь призывает человека к монашеской жизни, значит, его Он любит больше, чем мирянина?»

– Нет. Понимаете, у каждого есть свое предназначение – не предопределение, а предназначение. Каждому человеку Господь дает таланты. В Евангелии мы читаем притчу о талантах: кому-то Он дал один талант, кому-то 10, кому-то 20. Таланты – это качества души. Я в этом солидарен со многими святыми отцами, которые говорят, что у одного человека есть талант писать музыку, у другого – чувствовать цвет и выполнять иконописные работы, писать великолепные картины: все талантливы по-своему. Самое главное – имея талант, не зарывать его, а через свое творчество, свою жизнь привлекать людей к Богу.

Господь любит всех стремящихся иметь семью и детей, и, конечно, Он радуется, когда человек, пройдя какие-то испытания, выбирает для себя путь одиночества: монах (от древнегреческого μοναχός (монахос), от μόνος (монос) – «один») один не только когда он закрывается ото всех. Конечно, он трудится над собой, но он еще и отдает себя на служение, ведь любовь, о которой проповедует Христос, всегда жертвенна: ты должен что-то отдавать. Папа и мама что-то отдают детям, монах отдает свою жизнь игумену, монастырю, людям и, конечно, Богу.

Почему с 1917 года прежде всего были разрушены монастыри, церкви превращались в склады, прежде всего убивали монашествующих, разгоняли обители, уничтожали храмы и так далее?

– К тому времени общество уже было расцерковлено, люди были неверующими. Где проходили первые революционные бунты? В семинариях, и в них убивали ректоров. Это уже общая тенденция: атеизм, материализм, пришедшие в Россию из Европы, сыграли огромную роль.

К сожалению, к этому времени наше общество прошло петровские преобразования, секуляризацию церковного имущества, правление Екатерины II и прочее, то есть здесь все шло к своему логическому завершению. Начало ХХ века трагическое – это было логическое завершение того пути, после которого, упав, Русская Церковь встала и пошла дальше, обогатившись огромным сонмом святых новомучеников из числа монахов, иноков, простых мирян.

Когда я смотрю на фотографии вашего монастыря и бываю у вас, меня всегда поражает, что жемчужины монашеской жизни – храмы – находятся в плачевном состоянии. Может ли мирянин что-либо сделать для монастыря?

– Я хочу сказать, что мы, монахи, трудимся. Мы не сидим, не ждем, что кто-то придет и поможет нам. Все, что надо, мы стараемся выполнять, но наши ресурсы и человеческие возможности ограниченные. Поэтому, когда к нам приходят добрые люди и говорят, что хотят помочь (с пиломатериалами например), – мы очень благодарны. Ведь только изготовление документов для реставрации Никольского храма стоит до 15 миллионов: для нашего монастыря это 6 лет жизни – такой доход у монастыря. Нам надо прожить 6 лет и ни за что не платить, чтобы сделать документы на восстановление чего-то.

Мы пишем, обращаемся за помощью – и, конечно же, всегда рады, когда люди, которые не являются монахами, становятся нашими друзьями. Я хочу, чтобы у монастыря было очень много друзей.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475