Протоиерей Артемий Владимиров: У христианина не должно быть врагов

Батюшка, рады Вас приветствовать!

– Приветствую! С воскресным днем и памятью Всех святых, в земле Русской просиявших.

Это великий праздник. Даже в некоторых храмах принято перечислять все имена святых (они приведены в Минее). Я был на службе – минут 20 батюшка перечислял имена Всех святых: их огромное множество.

– Вчера я тоже в этом участвовал – это было минут 40, если без сокращений. Причем эти Минеи уже устаревшие, в них отсутствуют новопрославленные святые: Иоанн Кронштадтский, блаженная Ксения Петербургская – умолчим о тысячах новомучеников Церкви Русской (еще не включены имена Бутовских святых мучеников).

Действительно, это особое литийное моление, во время которого вдруг осознаешь, что такое Святая Русь: прошли века, но в вечности сияют, как немеркнущие звезды, разные чины святых – начиная от первых мучеников варягов, десятков благоверных князей и княгинь и завершая теми, кто пострадал в годину гонений в XX веке.

Особенно хочется остановиться на новомучениках. Эти люди пострадали в советское время от гонителей Православия, нашей святой веры… Потом Советский Союз разваливается, мы приходим в наше настоящее. И иногда нас хотят как-то поссорить (есть фраза «гражданская война не закончилась»). Мне кажется, в этой истории нас примиряют новомученики. Как Вы считаете, каков их вклад в историю нашей страны?

– Многие священники убеждены, что свобода веры и бурное церковное строительство (не только внешнее, но и внутреннее), приложение сотен тысяч спасаемых к Церкви (то есть Крещение младенцев и взрослых), открытые воскресные школы, сама деятельность телеканала «Союз», других православных порталов – все это плод спасительного сеяния: последствия пролитой новомучениками крови, ибо Церковь зиждется на этих святых семенах. И то, что багряный зверь сточил свои зубы о кости новомучеников, отступил, а эпоха безбожия, свинцовой тучей нависавшая над бессмертными душами, отошла, – это плод их стояния за веру.

Из этого, конечно, не следует, что борьба света и тьмы прекращена. Дьявол меняет свою тактику. И волны развращения, захлестнувшие умы и сердца, бедный интернет (изобретение само по себе нужное, однако бездны его увлекают людей, нравственно еще ничего не познавших, необученных), тоже вызывают озабоченность родителей, педагогов, священников.

Но возвращаюсь мыслью к новомученикам. Их светлый сонм среди облака святых Русской земли – это, может быть, духовный авангард, имеющий дерзновение пред Престолом Святой Троицы в молитвах за Святую Русь. Церковь никогда не сталкивалась ранее с таким систематическим гонением на веру – начиная от школьных уроков атеизма, кончая соглядатаями, «всевидящим оком» определенных агентов, высматривавших, как бы кто не прочел слово «Бог» с большой буквы, как бы кто внутренне не начал молиться Создателю.

Я об этом часто размышляю. Живя в свободное для самоопределения время, нам нужно чаще заглядывать в тома, посвященные истории новомучеников. Судьба каждого из них удивительна. Какого-то сельского батюшку, за которым следили агенты НКВД, могли тайно схватить, переместить в тюрьму, начать с пристрастием допрашивать. Его голгофский путь, пересыльные тюрьмы, централы, этапы лагерной работы, издевательства уголовников, исповедничество веры в условиях, не совместимых не просто с духовной жизнью, а с жизнью вообще, – это жизненно важные уроки для каждого из нас, крещеных людей. Быть готовым дать отчет о своей надежде и вере во Христа – эту задачу нам задает Святое Евангелие.

Как не пасть ниц пред этой воинствующей тьмой, как пойти против течения (живая рыба идет против течения – в отличие от дохлой, сносимой вниз, к устью)? Как не стать жертвой малодушия, депрессии, отчаяния? Как не поддаться желанию мимикрии – переобуться на ходу, перекраситься, быть как все: с волками жить – по-волчьи выть? Как не начать среди ворон и галок каркать что-нибудь против Неба?

Уроки мужества, нравственной силы, готовности преодолеть воинствующее мнение большинства, отстоять право на человеческое достоинство, сохранить в себе личность – это действительно уроки жизни, которые проходят самой практикой. Поэтому, мне кажется, знакомство с судьбами новомучеников – особый богоугодный подвиг, за который Господь щедро нам заплатит (я образно выражаюсь) Своей благодатью, молитвами наших прабабушек и прадедушек, которые пронесли свечу веры до победы.

Тем более их житие содержится в документах – в томах уголовных дел, следственных мероприятий.

– Как в Древней Церкви были мартирологи, где протоколировали допросы тех, кого вели на пытки и смерть, так и сейчас потихонечку, но все-таки опубликовывают следственные дела, раньше носившие гриф «Совершенно секретно»: мы можем восстановить, слово за словом, ту страшную атмосферу господствующей тьмы, в которой новомученики сияют, как светильники, свидетельствуя, что с ними таинственно пребывал Сам Воскресший Господь Иисус Христос.

Вопрос телезрителя: «Мы знаем, что святые часто обличали людей (как Иоанн Креститель, Иоанн Златоуст) и умирали за правду, за христианскую возможность исправить людские души – они имели право обличать людей (и не только священники, но и святые, у которых не было священного сана). Как обличать человеческие души? Ведь некоторые святые отцы по-разному обличали людей: кто-то с любовью, кто-то с праведным гневом. Как нам, православным христианам, которые живут по Духу Святому, по Божию Закону, сочетать обличение человека и любовь к нему? Всегда ли надо обличать, делать замечания, или надо молчать, или сочетать то и другое? Как найти эту грань?»

– Телезритель задал очень важный, глубокий вопрос: обличителей сегодня немало. Хочется вспомнить слова Александра Сергеевича Пушкина: «Нет убедительности в поношениях, и нет истины, где нет любви» – это и есть ответ на вопрос телезрителя.

Мне вспоминается в связи с нашим разговором еще замечательное свидетельство из книги «Посмертные вещания» преподобного Нила Мироточивого. В этой редкой книге содержатся сделанные афонским иноком записи бесед преподобного Нила Афонского (XVI в.), явившегося иноку Феофилу в XIX в. Некоторые из бесед касаются библейских древних времен. В частности, преподобный Нил вспоминает пророка Иону, которому Бог дал задание обличить живущих в огромном городе Ниневии жителей, предвозвестить им, если они не покаются, скорую гибель этой ассирийской столицы. В рассказе преподобного Нила сказано, что в Ниневии было немало людей, живших доброй, благочестивой жизнью, но не было ни одного, кто имел бы нравственное право обличать людей – вскрывать их пороки и нравственные язвы: такое внутреннее право дает только Дух Святой, обитающий в сердце человека.

Восстань, пророк,
и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей.
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.

«Глаголом жги» – то есть пробуждая совесть. Можно сказать однозначно, что среди нас нет подобных Иоанну Крестителю или святому Иоанну Златоусту: эти избраннейшие из избранных сосуды Божественной благодати своим сердцем обнимали всю вселенную и имели Христову любовь к каждому страждущему. Прежде, как говорил Иоанн Златоуст, надо полюбить тех, к кому ты обращаешь свое слово. Мать имеет право обличать свое дитя: она выносила его, родила со слезами, она по определению любит сына или дочь больше самой себя. Вот почему мама может с праведным негодованием выговорить что-то зарвавшемуся ребенку, поставить его на место, ибо ее гневное слово пронизано любовью.

А так – среди нас – взрастить в каком-то духовном учебном заведении обличителей представляется нелепостью. И сегодня мы призваны проповедовать больше собственным образом и примером жизни безукоризненной либо исполненной внутреннего покаяния пред Богом. В наше время многие говорят о миссионерах и миссионерстве. Но как я могу передать слово о Христе, если мое сердце не соделалось той обителью, где Христос пусть невидимо, но действительно пребывает Своей благодатью? Что толку свидетельствовать о Христе, если я не имею в себе Его духа чистоты, смирения, премудрости, любви?

Поэтому совершенно очевидно, что человек, стяжавший, толика за толикой, Божественную благодать (или давший ей раскрыться в себе самом благодаря тайному молчаливому подвигу покаяния, молитвы, служения ближним), и без лишних слов со своей стороны послужит умягчению сердец и просвещению десятков, сотен, тысяч людей.

Христос обращается к ученикам и говорит: «Да просветится свет ваш пред людьми, дабы, видя ваши благие дела (а речь идет именно о светлом состоянии человеческой души, осененной Духом Святым), они прославили Отца вашего на небесах».

Господь не говорит: «Пусть во всех переулках вы будете стоять с транспарантами и показывать Евангельские цитаты людям, куда-то спешащим», но говорит об их внутреннем преображенном, просветленном состоянии. Это накладывает на проповедников, миссионеров, катехизаторов, просветителей особую обязанность много трудиться над самим собой. Тогда наши слова будут приняты.

И речь идет не об обличениях, а о слове сострадания, сочувствия, сожаления, посредством которого мы хотим поделиться сокровищем нашей души. Не стоит подражать фарисею, что говорил: «Господи, благодарю Тебя, что я не таков, как этот и тот – жулик, растратчик, человек предосудительной жизни». Редко когда обличение достигает цели, поскольку тотчас встречает сопротивление вследствие недостоинства обличающего.

Вопрос телезрителя: «Как научиться отвечать Богу, если Он обращается к нам через сны?»

– Я бы посоветовал быть осторожнее со снами и не считать в самообольщении, что мы получаем с неба «скупые телеграммы» посредством сновидений. Лукавый хитер и подкрадывается к христианской душе незаметно, весьма часто пользуясь как раз сонными сюжетами.

Этим я не отрицаю, что вещие сны, в принципе, бывают. Но такой сон приходит к человеку либо в экстремальных обстоятельствах, когда уже не до шуток (и не в мягком кресле об этом приходится рассуждать), когда жизнь и смерть перед глазами. Либо вещий сон приходит к подлинному рабу Божию, подобному святому Иосифу Обручнику, мнимому отцу Господа нашего Иисуса Христа: старец Иосиф был настолько чист, кроток и свят душой, что ангелы открывали ему тайны Промысла Божия через сны. Но это же не типичная картина…

Поэтому русский народ, всегда имевший критическое отношение к снам, сложил в прежние века пословицы: «Сны свои, сударушка, когда встанешь ото сна, отдай Иосифу Прекрасному» – это другой Иосиф, библейский ветхозаветный персонаж, сын Иакова, который имел чистое сердце и которому Бог реально открывал судьбы мира. Отдай все свои сны, независимо от их сюжетов, святому Иосифу Прекрасному – это его компетенция, а сам о них забудь, попей святой водички, перекрестись.

А как же Богу отвечать? Вопрос был такой.

– А Богу отвечать так: «Господи, я недостойный, чтобы иметь видения и откровения. Но открой мне чудеса от Закона Твоего через чтение Божественного слова, посещение Божия храма, собеседование с теми, кто компетентен вместе со мной нащупать золотую ниточку воли Божией».

Вопрос телезрителя: «Церковь молится, прося защиты от врагов, видимых и невидимых. Невидимые враги – понятно, бесы, которые нас кусают какими-то страстями и пороками. А видимые враги? Если меня чем-то кто-то обидел – не называть же его врагом?»

– Очень часто под словом «враг» скрывается человек, которого мы-то врагом не считаем. Любите врагов ваших, любите людей независимо от того, как они к вам относятся, пусть даже и агрессивно.

Действительно, немало людей, захваченных злобой, неприязнью, косо на тебя смотрящих. Часто, к сожалению, это бывают соседи по дачному участку, они десятилетиями с тобой не разговаривают, подозревая, что твой внук съел червивое яблоко, упавшее на их землю с яблони. Вот этих-то людей, захваченных темной силой бесовского князя, мы должны жалеть и не считать их супротивниками и врагами, а смотреть на них с сочувствием, состраданием как на заблуждающихся.

В каком-то смысле правы те, кто говорит, что у христианина не должно быть врагов. Христианин смотрит на всех так, как говорит Федор Иванович Тютчев: «И нам сочувствие дается, как нам дается благодать». У того же Тютчева есть такое посвящение: «Не много было б у него врагов, когда бы не твои, Россия».

Действительно, у нашей страны очень много недоброжелателей, завистников, злоумышленников, желающих раскачать нашу государственность, перебаламутить, переморить народ. Они устраивают провокации на Черном море, Балтийском море. Враги России, люди, захваченные злобой в отношении нашей страны, хотят, чтобы нас не было в принципе.

Если помните, Черчилль вскоре после 9 мая 1945 г. вступил в тайный сговор с немцами и хотел обманом их дивизии на севере повернуть против нашей страны-победительницы. И только благодаря маневру Жукова, по приказу Сталина (разведка-то работала), дислоцировали часть советской армии на север Германии – и этого не произошло. Несколько лет спустя был американский план подвергнуть атомной бомбардировке 50 ведущих городов Советского Союза. Представьте, у нас в то время шло созидание после разрухи. И если бы наши доблестные разведчики не выкрали из Америки схемы атомной бомбы (русские головы работали и там), если бы не был создан «ядерный щит» неподалеку от Сарова, мы здесь не сидели бы.

Отвечаю на вопрос. Мы молимся: «Положи, Господи, преграду злу, исходящему от врагов России».

Вопрос: «Идя на Литургию, по дороге в храм слушаю аудиозапись Последования ко Святому Причащению. Возвращаясь, слушаю благодарственные молитвы. Можно ли так делать?»

– Чудесно! Использование наушников в «мирных целях». Представьте, идет современный человек с наушниками, слушает благодарственные молитвы после Причащения, а мимо идет благочестивая бабушка, смотрит на этого студента в белых кроссовках, джинсах и думает про себя: «Вот ˮтяжелый металлˮ слушает. Дожили!..» А студент в наушниках в это время слышит слова: «Тело Твое Святое, Господи Иисусе Христе, Боже наш, да будет ми в живот вечный, и Кровь Твоя Честная во оставление грехов: буди же ми благодарение сие в радость, здравие и веселие; в страшное же и второе пришествие Твое сподоби мя, грешнаго, стати одесную славы Твоея, молитвами Пречистыя Твоея Матери, и всех святых. Аминь». Эти святые слова пусть оплодотворяют вашу душу, просвещают, таким образом вы входите в дух всегдашнего памятования о Боге, постоянной молитвы.

Слушать духовные слова молитвы – это труд, который предполагает сосредоточение внимания, отвлечение от всего суетного. Но, признаюсь, мне гораздо приятнее молитвы читать самому: степень постижения, вхождения в слово Божие гораздо явственнее, глубже, чем только напряжение слухового нерва.

Вопрос: «Благодать посещает наше сердце. Так говорят. Я не думаю, что это правильное выражение. Во-первых, благодать – это энергия Бога, по учению Григория Паламы, мы ее чувствуем физически. А сердце – это орган чувств. Поэтому мы не можем сказать, что благодать посещает наше сердце».

– Слово «сердце» многозначно. Это и физический орган. Иногда «сердцем» действительно называют земные чувства (например «мое сердце трепещет от любви плотской»). Но иногда «сердцем» называется седалище бессмертного человеческого духа, и Божественная благодать сокрыта с момента нашего Крещения в области духа, то есть в глубинах нашего естества.

Благодать обнаруживает свое присутствие, действует, заявляет о себе, когда мы каемся, молимся, храним себя от грехов и раскрываем всецело душу пред Господом. В этом смысле говорят «посетила благодать», – но не так, что она опустилась на нас, а раньше ее не было. Она с нами сопряжена с момента Крещения, просто скрыта от внутренних очей.

Однако «бывают дни, бывает час, когда повеет вдруг весною и что-то встрепенется в нас». Или, как образно говорил упомянутый уже Федор Иванович Тютчев, «и льется чистая и теплая лазурь на отдыхающее поле».

Выражение «благодать посетила сердце» вполне уместно, когда под «сердцем» мы имеем в виду средоточие нашего умного невидимого естества – душу и собственно дух, в котором эта благодать сокрыта как зернышко.

К сожалению, программа наша подошла к концу...

– Мне было очень приятно сегодня услышать подлинно духовные вопросы от наших собеседников, и над ними я еще буду думать: одно дело – слова, другое дело – то духовное содержание, которое за ними сокрыто.

Чувствуется, что телеканал «Союз» приносит свои плоды, наши слушатели все больше углубляются в Священное Писание, в самих себя. Беседа была подлинно праздничной и содержательной.

Записали:
Елена Кузоро
и Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475