Протоиерей Алексий Ладыгин: О молитве «Отче наш». Часть 2

Продолжение. Начало в №36 (1029), 2019–№25 (1066), №30 (1071)–№39 (1080) 2020

Продолжаем «Огласительные беседы»: мы начали говорить о молитве Господней «Отче наш» и разобрали первое прошение.

Какой же общий смысл этой молитвы?

Однажды Владыка Вениамин (Федченков) сказал, что эта молитва говорит нам, что все должно быть посвящено Богу, и все – для Бога, и Бог – для всех: мы живем для Господа, общаемся с Ним, посвящаем Ему все лучшее. Но и Бог делает все, чтобы мы имели удивительную жизнь здесь, на земле, и, самое главное, продолжали ее в вечности. Мы – для Господа, и Он – для нас.

Огромное значение молитвы «Отче наш» – в том, что, хоть она и небольшая, ею пронизана вся духовная жизнь человека. Мы стремимся следовать по пути, который указывает эта молитва.

«Да святится имя Твое». Имя Бога – самая великая святыня, которая есть в жизни человека. Священное Писание говорит о том, что нигде нет ничего выше имени нашего Господа: ни на земле, ни на Небе, ни в воде, ни в преисподней. Поэтому в ветхозаветном мире не говорили об имени Бога, не произносили его. Будучи не собственным, а нарицательным, открывающим свойства нашего Бога, оно всегда освящалось.

В Ветхом Завете говорится: Не возмеши имене Господа Бога тво­его всуе: не очиститъ бо Господь прiемлющаго имя его всуе – оно должно святиться. Мы можем упоминать имя Господа только в храме и молитве. Оно имеет огромную благодатную силу: именем Моим бесы ижденут!

Николай Александрович Мотовилов в беседе с Серафимом Саровским сказал: «Отче, хочу побороться с дьяволом». Преподобный ответил: «Что ты, батюшка, – Бог с тобою… Ты же не знаешь, какую силу имеет дьявол: он одним своим коготком может перевернуть весь мир! Но Господь ему этого не позволяет».

Божия сила побеждает все и вся – вот что значит имя нашего Бога! Есть святыни, к которым мы должны благоговейно относиться. Бог – наша святыня, родители – наша святыня.

Отец Сергий Булгаков, говоря о революции, отметил: она произошла только потому, что наш народ использовал в речи нецензурные выражения. Итогом революции стала гражданская война: брат шел на брата, православный убивал православного, дети восставали против родителей, а родители – против детей. Это было страшное время… Все произошло из-за матерной брани. Что такое матерная брань? Это поругание, поношение матери: Божией Матери, своей матери, матери своего близкого или матери-Родины.

В момент произнесения матерной брани для человека нет никакой святыни, никаких преград. Он может убить кого угодно, уничтожить свое Отечество. Сколько мы сегодня слышим слов, сказанных устами неверующего сердца: «Да мне эта Россия… Уеду за границу…» – нет чувств святости, ответственности, долга, которые есть у верующего человека.

Почему поносят родителей? Нет веры – значит, могу поступать с ними так, как хочу. «Я» на первом месте, поэтому возникают напряженные отношения в семьях, обществе, негативное отношение к властям, воинству, священству, архиереям, Отечеству.

Необходимо иметь святыни и освящать их. Святыня освящает себя и нас. Это происходит взаимно, когда мы стремимся к святости. Святой Апостол говорит: ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на небесех: эти слова Священного Писания мы слышим на каждом Архиерейском богослужении. Если мы, будучи христианами, живем не по-христиански, нас может укорить любой человек другой конфессии: «Что дало христианство?».

Христиане дали миру многое. Благодаря их трудам и подвигам имя Божие прославляется во все времена. Но сегодня порой мы сами себя разрушаем внутри Церкви: можем говорить отвратительные вещи, выносить на публичное обсуждение личную жизнь человека. Своими делами, высказываниями, публикациями в интернете мы становимся причиной поругания Бога и отвратительного отношения к Церкви. Это самое страшное, что делают люди, особенно христиане.

Наша несдержанность и боль – от грехов. Мы должны быть мудры, кротки, внимательны к нашей духовной жизни, ибо через наши дела Бог либо прославляется, либо уничижается.

Когда человек исправляется, он творит добрые дела, которые могут покрывать грехи и недостатки его близких. К этому Господь призывает нас с первых дней основания Своей Церкви через молитву, которую оставил каждому.

«Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое…» – мы просим, чтобы пришло Царствие Бога, которое действительно есть. Об этом свидетельствует Священное Писание. К Царствию Небесному приобщились святые апостолы, когда были с Господом на горе Фавор.

до третьего неба и слышал неизреченные слова. Когда его спросили, что он там видел, ученик Христов ответил: «Я не могу описать это словами: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» – будучи ученым мужем, апостол Павел не взял на себя ответственности говорить об этом.

Царствие Небесное для нас не очень понятно, но мы можем почувствовать его в своем сердце, живя здесь, на земле. Святой апостол Лука говорит: Царствие Божие внутрь вас есть. Когда человек приобретает внутреннее спокойствие, живет по заповедям Божиим, творя добрые дела, молясь и пребывая в посте, он уподобляется Богу. Тогда Царствие Божие находится внутри человека.

Этому помогает наша духовная (литургическая) жизнь, ибо в таинствах мы соединяемся с Богом, рождаемся для неба, очищаемся от своих грехов – Господь говорит: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Царствие Небесное – это райский сад, цветущее, умиротворяющее, успокаивающее место. Когда оно приходит, внутри человека все цветет, благоухает. Его лицо радостное, спокойное, светлое, озаренное солнцем. Мы видим таких людей в святых обителях.

Одна раба Божия по дороге в церковь встретила человека, который ей сказал: «Вы, наверное, в храм идете». – «Почему Вы так решили?». – «У Вас на голове платочек и лицо светится». В метро к ней подошла женщина с вопросом: «Вы в храм едете?». – «Да. Почему Вы так решили?». – «На Вас платочек и лицо светится. Помолитесь за меня». Человек становится привлекательным, с ним хочется общаться, духовная мудрость прослеживается на его лице. Люди тянутся к такому человеку: они устали от сытной, эгоистичной, скорбной, проходящей через болезни и великие трудности жизни и ищут того, кто смог бы озарить их своим светом, направить к духовной жизни.

Место, противоположное цветущему саду, – помойка. Там столько грязи, нечистот… Все это – в душе человека, который живет для себя, без Бога. Для него не существует ни поста, ни молитвы. При общении с ним не будет озарения, света, радости, которые можно получить от верующего.

Господь говорит: Ищите же прежде Царства Божия и правды его не потому, что это надо Богу, а потому, что без этого человечество не сможет жить – не стоит город без святого и село без праведного. Мы видим, сколько деревень исчезает сейчас с лица земли, ибо там, где нет святости, заканчивается жизнь: без озарения, светлых лиц, святых отношений она никогда не будет строиться. Люди сами покидают эти места. Огромные площади нашей страны остаются безжизненными. Можно, конечно, говорить о политических, экономических предпосылках… Но другие деревни и города выживают: в них большой прирост населения, строятся храмы Божии, наполняются народом. Там все тихо, мирно – и это приносит великое удовлетворение.

Мы слабые, малодушные, поэтому постоянно просим Бога о помощи, чтобы все было так, как Ему угодно: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Воля Божия благая и совершенная. Господь хочет, чтобы каждый грешник в разум истины пришел и обрел спасение.

Бог никому не желает зла – Он хочет, чтобы все жили благостно и мирно, но мы постоянно жаждем исполнять свою волю, которая часто вгоняет нас в неволю: «Хотели как лучше, а получилось как всегда». Мы обижаем людей, желая им помочь, ибо не знаем, как поступать. Это происходит из-за того, что не читаем Священное Писание, которое учит нас быть рабами Божиими.

Но рабство отвратительно. Многие говорят: «Я не хочу быть рабом Божиим». – «Почему?». – «А я вообще не хочу быть рабом». Но наше рабство не то: при обычном рабстве один отнимает волю у другого, мы же по любви отдаем свою волю Богу – так же, как любящие люди отдают свою волю друг другу. Это тоже рабство, но оно приносит счастье и утверждение жизни на земле.

Когда есть свобода, нет никакого насилия. Мы понимаем, что должны жить не своим умом, а, как говорит апостол Павел, умом Христовым: не я живу, но живет во мне Христос. Это значит, что необходимо читать Священное Писание – слово Божие, обращение Бога к человеку, через которое Он хочет сказать нам очень важные вещи, ориентирующие нас в устройстве жизни, отношений, в нашем духовном стремлении приобретения Царства Божия и правды его здесь, на земле, что откроет нам вечную перспективу и в будущем.

Изучая Священное Писание, мы должны узнавать волю Божию, стараться понять, как Господь поступил бы в том или ином случае, какие поступки нам не стоит совершать, когда необходимо ответить, когда нужно подставить другую щеку, как мы должны поступать с грешниками, которые нас окружают, что мы должны делать, чтобы люди увидели правду Божию и наши благие намерения.

Сегодня человека развлекают всем чем угодно (можно читать книги, смотреть различные фильмы) ради одного: чтобы он не читал Священного Писания – не знал волю Бога, захлебнулся в своих страданиях, ибо не живет по заповедям.

Одного священника спросили: «Батюшка, почему христиане бывают нетерпеливы, гневливы, раздражительны?». Он ответил: «Только потому, что живут по своей воле».

Каждый день по нескольку раз говорим: «Да будет воля Твоя», – и поступаем, как мы хотим (не так, как Господь хочет). Когда видим, что что-то происходит не по нашей воле, начинаем гневаться, раздражаться, кричать, ругаться, обвинять окружающих.

Сейчас почти никто не говорит, перекрестясь: «Господи, да будет воля Твоя на все». После таких слов человеку спокойно: если Господь дал нам какое-то испытание, значит, оно полезно именно для нас. Надо проанализировать ситуацию, исправиться.

Один священник рассказывал, что во время перестройки, когда было мало книг, он, очень внимательно читая, подчеркивал в текстах грехи со словами: «Это грех моего товарища Коли, это – моей знакомой Оли, а это – проступок Пети». Батюшка сокрушался: «Я себя ни разу не обвинил в том, что все это относилось ко мне». Мы готовы говорить о грехах близких, осуждать их. На самом деле все происходит по воле Божией: Господь хочет нам что-то сказать, указать на нашу ошибку, чтобы мы ее не повторяли, объяснить, как поступить в следующий раз. Но для этого нам необходимо увидеть свою ошибку.

Все прошения, которые мы сегодня разбирали в молитве Господней, очень поучительные, спасительные для каждого из нас. В следующей беседе мы продолжим разбирать остальные прошения молитвы «Отче наш». (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Светлана Волкова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475