Архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт: Грех и тягчайшее преступление...

Тема сегодня непростая. Предлагаю обсудить предложение уполномоченного при Президенте России по правам ребенка Анны Кузнецовой относительно абортов: она предлагает сократить финансирование клиник, которые проводят аборты, и ограничить в аптеках продажу контрацептивов. Как Вы относитесь к этой инициативе?

– Вполне естественно, что уполномоченный, как человек, который защищает права ребенка, защищает их всеми доступными силами и средствами. Инициатива, которую озвучивает омбудсмен, не нова. Очень часто об этом говорил и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Я, кстати, был свидетелем очень интересной и обоснованной дискуссии в Совете Федерации РФ во время Рождественских парламентских чтений. Тогда Святейший Патриарх говорил, что финансирование подобного рода медицинских манипуляций из средств налогоплательщиков совершенно не обосновано в силу самого важного принципа: не затем человек платит налоги, чтобы за счет этих средств совершалось то, что имеет прямое наименование – намеренное детоубийство. Искусственное прерывание беременности – грех и тягчайшее преступление.

Депутат Государственной Думы, экс-глава Роспотребнадзора Геннадий Онищенко по поводу этой инициативы очень часто выступает. Если позволите, процитирую его слова: «Мы уже запрещали аборты. В сараях повивальные бабки в антисанитарных условиях гробили молодых девочек, лишали их здоровья и счастья быть матерями». Как Вам такой взгляд на проблему?

– Сегодня мы столкнулись (и, кстати, об этом тоже говорил Святейший Патриарх) с ситуацией, когда само по себе отношение к аборту носит завуалированно поддерживающий характер. Проще говоря: когда подобного рода манипуляции совершаются за счет бюджетных средств, само отношение к этому очень важному (не столько медицинскому, сколько внутреннему нравственному) вопросу складывается простым образом – поддержкой принимаемого решения.

Я не думаю, что мы можем получить то, о чем предупреждает врач. Вообще, очень странно слышать от врача любые слова в поддержку того, чтобы прекратить жизнь – мне кажется, для врача вполне естественно бороться за жизнь до последнего, а с подобного рода логикой мы можем очень далеко и глубоко зайти. В какой момент врач, что называется, может сказать себе: «Все, больше за жизнь я не борюсь»?

Не думаю, что рассмотрение этого вопроса может привести к увеличению криминальных операций. Просто нужно навести порядок в самой медицине, а эти манипуляции вывести из системы обязательного медицинского страхования.

Говорят, что тогда дома будут какими-то народными средствами пытаться избавиться от детей...

– Чтобы ответить на этот вопрос, конечно, необходима практика решения этой проблемы, ведь перед тем как муж и жена подходят к принятию такого решения, перед ними встает ряд достаточно разноплановых вопросов. И сегодня нужно научиться отвечать на эти вопросы: это и социальное обеспечение, и социальный статус семьи, и соответствующая материальная поддержка. И самое главное, своевременная и правильная медицинская поддержка, медицинское сопровождение, которое нацелено на сохранение самого дара жизни.

Ответственность мужчин какова, когда встает этот выбор?

– Ровно наполовину: это решение принимают оба – ответственность делится на двоих.

Представим распространенную ситуацию: у женщины есть дети, нет работы, она полностью зависит от мужа – и он гонит ее на аборт. В таких ситуациях тоже половина ответственности?

– Мне думается, в таких случаях ответственность будет заключаться не только в том, что муж понуждает женщину к этому действию: он еще и слагает с себя обязанность заботливого, трепетного, достойного поддержания собственной супруги.

Чтобы это проиллюстрировать, расскажу о примере, который произошел с моими знакомыми. У них сложилась такая же ситуация, и дискуссия в семье, что предстоит появление на свет ребенка, была неоднозначной. Я помню, как разговаривал с этой мамой, и она мне задала вопрос: «Владыка, что мне сказать своему мужу, который продолжает настаивать на совершении аборта?». Я сказал ей, что он никогда не сможет этого забыть и всю оставшуюся жизнь будет жить с мыслью о принятом им решении о самом настоящем убийстве. Поверьте, это бóльшая внутренняя моральная нагрузка, чем проблема нагрузки на бюджет семьи. Кстати, у них родилась замечательная девочка, они счастливы оба и радуются тому, что в их семье появился еще один ребенок.

Как хорошо, когда такие счастливые жизненные ситуации… Владыка, эта проблема была всегда – в Священном Писании что-то говорится об этом?

– Прямо об абортах в Священном Писании ничего не говорится. Но к нашей сегодняшней встрече я подготовил несколько цитат из Священного Писания. Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках – об этом говорит ветхозаветная Книга Исход.

Когда мы вчитываемся в Священное Писание, то и в Ветхом, и в Новом Заветах находим самое прямое подтверждение тому, что жизнь человека начинается не с момента его физического рождения и появления на свет, а с момента зачатия, появления эмбриона. К примеру, пророк Давид в Ветхом Завете говорит: «Ибо Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен». Или в Новом Завете апостол Павел пишет: «Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею». Священное Писание однозначно рассматривает дар жизни как наивысший акт любви Божией по отношению к человеку. И преступление против жизни неродившегося ребенка – это еще и преступление против Божественной любви и Божественного замысла.

Согласно Конституции, человек имеет права только с рождения. Внесли бы Вы изменения, что эти права начинаются чуть раньше?

– Конечно, нам нужно менять это сознание. Ведь в чем заключается опасность принятия решения, что, мол, родился – тогда и начались твои права? Это как будто бы снимает всякую ответственность с самих родителей.

Мы должны понимать, что эта жизнь нам подарена, дана. Да, несомненно, я сам распоряжаюсь, как буду жить и какие буду предпринимать поступки в своей жизни, но я должен понимать, что все предпринимаемые мною шаги свободы должны быть в первую очередь направлены на сохранение дара жизни.

Вы уже сказали, что грех аборта равен греху убийства. Это один грех – если убиты взрослый человек и младенец?

– Вне всякого сомнения. Любое покушение на жизнь, как любой грех, начинается с малого попустительства. Сначала человек смотрит на подобного рода вопрос как на почти бытовой. Хотя это не совсем так. Мне нередко приходится общаться с молодыми мамами, которые еще не родили ребенка и находятся в трудной жизненной ситуации с непростым внутренним моральным выбором. Происходит внутренняя моральная борьба.

Вспоминаю беседу в одном из родильных отделений. Старшая медсестра рассказала мне историю, как она говорила с будущей мамой, что та должна рожать. А молодая женщина ей в упрек говорила, что все это очень неудобно, не вовремя и некстати. Простой вопрос: неужели жизнь может быть некстати? Неужели все то, что мы делаем вокруг себя: разводим сады, разбиваем парки, строим города, дома, – это не ради жизни? Неужели удобству этой жизни может помешать сама жизнь?

Конечно, сейчас можно дискутировать и говорить о так называемых показаниях к совершению того или иного (и мы еще об этом поговорим), но защита жизни до последнего крайне важна.

Человек сначала соглашается с тем, что эта новая жизнь ему мешает. А что завтра ему помешает? Шумная соседка? Муж, который разочаровал? Или сотрудницы на работе, которые мешают спокойной жизни? Кто завтра может оказаться в череде людей, которые помешали? Почему бы здесь не вспомнить нацистскую Германию, когда были люди определенной расы и только они имели право на существование, а все остальные – как сорняк?

По данным ООН, в мире ежегодно делается 55 000 000 абортов… Как Вы думаете, почему сейчас в нашем обществе так сильно развито абортивное сознание?

– По разным причинам. В первую очередь потому, что есть только я, а все остальное – не так важно (или все остальное должно быть подчинено мне). Когда человек ставит себя в центр жизни, он все подчиняет самому себе. И чтобы такое подчинение было оправданным, очень быстро находит всему замену: к примеру, грех блуда называют сожительством, грех детоубийства – абортом. Грех насилия называют самовыражением. Все приспосабливают под себя самого.

В одной из басен Крылова есть замечательный персонаж, который привык смотреть, что называется, питаться с помоек и никак не может поднять голову кверху, чтобы заметить что-то светлое в своей жизни. Вот так и происходит. Это, если так можно сказать, атрофированные мышцы (уж простите за такой медицинский термин) души, которые неспособны поднять сердце выше, когда мы уже привыкли смотреть в плоскости своей жизни, разучились замечать чью-то чужую жизнь рядом со своей и не видим, что эти жизни очень взаимосвязаны. Ведь сохранение жизни и вне себя, не только внутри – это сохранение и своей собственной жизни.

В настоящее время медицина способна на невероятные вещи. Я недавно прочитала статью о том, что японские медики выходили двух мальчиков, которые родились весом чуть больше 250 г. Это, конечно, победа в медицине и большая радость для родителей. Но все сразу были поставлены в известность, что такие детки рождены слабенькими, будут расти слабенькими, что все это дорого, тяжело. И сразу возникли два мнения биоэтики: нужно ли это делать, или оставить природе разбираться (ведь раньше без новых медицинских препаратов такие дети были бы обречены)? Кто-то называет это гуманизмом. Кто-то говорит, что если есть современные медицинские технологии, надо таких детей выхаживать. Что Вы скажете?

– Я имею опыт общения и с акушерами, и с мамами, которые находятся в родильном отделении. Все говорят в один голос. Вспоминаю встречу, когда врач с очень хорошим образованием сказала: «Как Бог даст». Такие ответы всегда вызывают двойственное чувство: или человек так ответил потому, что увидел меня в рясе, или это какое-то другое убеждение? Я был тогда как раз в отделении для недоношенных детишек – меня пригласили благословить их. Заведующая отделением (кстати, эта женщина не христианка) мне сказала: «Знаете, я много раз убеждалась, что мы просто делаем то, что хочет Небо. Если нет воли Неба, что бы мы ни делали и какими бы стабильными и хорошими ни были показатели, все происходит по-другому».

К подобного рода событиям нужно относиться с достоинством человека, имеющего знания (в том числе в области медицины, чтобы помочь выходить такого ребенка, и так далее), но и с достоинством человека, имеющего, вместе со знанием, глубокое доверие Промыслу Божию: как будет – так и будет. На мой взгляд, в этом одна из граней профессионализма врача, который и одно, и другое делает единым целым – вот это правильное отношение к жизни. Тогда врач совершенно искренне говорит маме, в разных обстоятельствах потерявшей своего ребенка: «Мы сделали все, что умели, все, что знали, все, что могли». Это означает, что дальше – тайна жизни, а она в руках Божиих.

При наступлении беременности тоже есть 2 противоположных мнения. Кто-то бегом бежит в консультацию, чтобы все медицинские разработки, препараты применить, чтобы ребенка сохранить. А кто-то считает, что «это тонкий процесс: как природа распорядится, так и будет», и до последнего в консультацию не идет, боясь, что неправильно что-нибудь пропишут. Вы кого поддержали бы?

– Я бы поддержал тех, кто не теряет надежды и благоразумия. Здесь нужно правильное отношение. Любая женщина имеет лучшего врача – собственное самоощущение. Оно основано не только на медицинских анализах и их результатах, но еще и на внутреннем глубоком чувстве большой веры и большой любви к еще не рожденному младенцу.

Когда вы мне задаете вопросы, я сразу представляю лица тех мам, с кем говорил. Помню встречу, когда родился ребенок с большими осложнениями, были большие проблемы со здоровьем, с развитием. Мама знала, что могут быть такие последствия.

Но чтобы понять именно не трагизм, а полноту жизни, нужно было просто посмотреть в глаза этой маме: это не были глаза отчаявшегося человека. Она сказала: «Знаете, мой нездоровый ребенок поменял всю мою жизнь. Я сама как-то здоровее стала – начала замечать жизнь как таковую, начала радоваться вещам, которых раньше даже не замечала. Жила и жила для себя, что называется. А его появление стало каким-то откровением. Да, я устаю, да, бывает очень тяжело, но я – счастливый человек».

Кстати, нередки случаи, когда семьи разрушаются – некоторые испугавшиеся папы оставляют таких детей, семью. Но многие мамы говорят: «Слава Богу за все!». Вспоминая тот разговор, могу сказать, что духовная жизнь этого человека началась как раз с таких обстоятельств жизни.

Часто мамочки, когда узнают о таком диагнозе, как в приведенном Вами случае, сразу получают предложение идти на аборт. А если ребенок рождается и диагноз подтверждается, им предлагают отказаться от него. Во врачебной среде многие называют это гуманизмом: «Зачем мучиться женщине и ребенку? Лучше сразу избавиться». Но некоторые не обвиняют врачей – говорят, что это эмоциональное выгорание и такое бывает и у врачей, и у священников.

– Чтобы ответить на этот вопрос, нужно посмотреть на количество врачебных ошибок, неточных диагнозов и предположений. Это числительное достаточно убедительно говорит, что не все так, как нам иногда преподносят.

Это так называемые прогнозы – например, каждый день мы встречаемся с прогнозом погоды на следующий день или на неделю вперед. Мы понимаем, что все прогнозы очень относительны и зависят от массы всяких обстоятельств, но все равно почему-то начинаем им доверять. (Может, это происходит еще и потому, что мы хотим чуть комфортнее сделать собственную жизнь, просто нам иногда так выгодно.)

Так что, когда слышишь подобного рода предложения, нужно задаться самым важным и самым главным вопросом: а в чем здесь гуманизм? Например, тот самый гуманизм был у фашистской Германии (мы говорили об этом), так называемого, избранного народа, особенной расы. А как далеко подобный гуманизм может зайти? Сегодня речь о том, что возможны какие-то нарушения в деятельности сердца будущего ребенка, а завтра не понравится цвет его глаз, или цвет волос, или пол?

Мы сегодня с этим уже сталкиваемся, когда есть возможность благодаря современным медицинским технологиям менять в человеке физическое естество, при этом подвергая страшной инвалидности душу не только ребенка, но и тех, кто видит это, знает об этом.

Какой грех совершают вынуждающие женщину идти на аборт?

– Мне трудно ответить однозначно, но им с этим очень тяжело жить, поверьте. Уж простите, опять обращусь к практике: то, о чем мы говорим, это реальные истории из нашей жизни – говорим, что называется, о земном. Я общался с врачом-гинекологом, которая пришла ко мне на Исповедь. Она говорила, что как врач она совершала, в том числе подталкивала, молодых мам к совершению подобного рода операций по разным причинам или легко на это соглашалась. Сейчас, как она говорит, жить с этим невозможно, очень тяжело: это колоссальная ответственность!..

Поверьте, иногда на врачей возлагается непростое бремя, и иначе как через собственную веру, собственную надежду это не пережить. Нередко врачам приходится принимать решение прямо во время совершения оперативного вмешательства, в том числе при родовспоможении. Кстати говоря, Церковь в поддержку врачей устами «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» говорит, что если в момент родов происходят необратимые процессы и врачу нужно принять решение, чью жизнь спасать, то врач спасает жизнь матери. Пожалуй, это самый важный взгляд на тот непростой выбор, который делают врачи.

Еще один вопрос – факты узнала только во время подготовки программы, и они меня очень поразили: аборты – не просто моральный выбор, сегодня это еще и крупный страшный бизнес. Абортивные материалы используются в медицине, в фармакологии и даже сельском хозяйстве – в открытых источниках спокойно можно найти информацию о том, что в 1960-х годах прививки от кори, краснухи, бешенства и ветрянки были основаны на диплоидных клетках эмбрионов после аборта (это не значит, что сейчас они есть в каждой вакцине, но начиналось все именно так). Как быть с этим знанием?

– Мы уже как-то говорили, что нужно очень серьезно относиться к подобного рода всем рекомендуемым медицинским манипуляциям и благодаря сегодняшней информированности серьезно изучать историю вопроса. Если становится очевидным, что в основе какого-то препарата, например, для молодости или для использования в сельском хозяйстве, есть подобные биоматериалы, то, конечно, надо сказать «нет»: вольно или невольно, применяя это ты соглашаешься на существование подобного рода технологий.

Ведь, как известно, спрос рождает предложение – особенно сейчас, в нашем капиталистически развивающемся мире, чем больше спроса, тем больше будет предложений. А вот предложения как раз и будут являться мотивацией настоятельно рекомендовать избавиться от нерожденного ребенка по разным причинам. И это в дальнейшем может стать финансовым источником.

Все абсолютно понятно с препаратами для омоложения. Ну а что делать с вакцинами? Та же краснуха, например: ее делают, чтобы во время беременности исключить риски для будущего ребенка; получается, зло приносит добро. Какой должен быть вывод?

– Мне кажется, здесь есть некоторая недосказанность, и, может быть, даже недоинформированность: если взять опыт развития человеческого общества, эти заболевания не впервые появились, и есть определенный опыт их лечения, профилактика и реакция на них. Но применять технологии, которые основаны на подобного рода манипуляциях, на мой взгляд, крайне опасно.

Владыка, большое спасибо за беседу. Конечно, вопросы еще остались, а пока – время Вашего заключительного слова.

– Благодарю за непростой, но очень нужный и своевременный разговор. Дорогие братья и сестры! Мы часто слышим, а иногда и произносим слова: «Как ты не вовремя!». Нельзя такое обращать к человеку: потом это распространяется на все – «как ты не вовремя позвонил, пришел, захотел родиться, появился в нашей семье»... Вовремя! Жизнь – дар Божий, и она происходит именно тогда, когда этот дар мне так нужен. Нужно только поверить в это. Тогда и я всегда буду вовремя и перед Лицом Божиим, и перед взором своих родных и близких.

Дорожите жизнью! И пусть Господь хранит всех нас.

Записала:
Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475