Архимандрит Мелхиседек (Артюхин). Самое важное – не отчаиваться в надежде: нет такого греха, который не был бы покрыт милосердием Божиим

Недавно Церковь совершала память святителя Григория Паламы. Новички пока еще на пути к знаниям нашего богослужебного устава. Что это за святой?

– Мы переживаем Великий пост – слово «пережили» немного с такой окраской, как будто он – свалившееся вдруг несчастье. Но всегда, когда пост заканчивается, наоборот, мы жалеем, что не будет уже такого времени особо внимательной жизни, особого напряжения и духовного подъема, настроя. А это десятина для Бога, которой освящается целый год.

Интересно (я тоже задумался), почему проходят две недели – и всем православным вдруг дается памятование… Почему именно этот святой (и именно в воскресный день)? Почему именно его память? И какая главная цель Церкви, которая дает нам эту духовную задачу?

Основное учение Григория Паламы о чем? Он говорил, что самое главное в жизни – соединение с Богом через молитву, что Бог, непостижимый в Своей сущности, постижим через Свои нетварные энергии, с которыми мы можем соединяться и познавать Бога посредством благодати, что дается в таинствах, в молитве: мы выходим на связь с Господом посредством этого, и это главное в жизни.

«Союз» и «Спас» существуют, чтобы мы были христианами не только в теории, но и на практике.

Мы празднуем память Иоанна Лествичника – величайшего угодника Божия, монаха. И он говорил о молитве: первый признак помрачения ума – леность к службе и к молитве. Молитва – дыхание души (если ее нет, мы духовные дистрофики, уже пора в реанимацию), а внимание – душа молитвы: нет внимания – нет молитвы. Святитель Феофан говорил, что молитвословие – начало молитвы, но не сама молитва, если совершается без внимания. И дает нам практический совет: он говорил, что важно разумевать читаемое (то есть понимай то, что читаешь), а сердце пусть этому сочувствует. Говоришь: «Прости, Господи» – наполни эти слова покаянным содержанием. Говоришь: «Благодарю, Господи» – наполни эти слова содержанием, пусть сердце откликается... И вера, и молитва должны быть осознанными.

Для этого святитель Феофан советует разобрать хотя бы утренние и вечерние молитвы – не во время молитвы, а просто сесть в свободное время и по слогам пройтись: ты смысл понимаешь? Что-то непонятно, возьми перевод, прочитай толкование, потому что мы всё должны делать осознанно.

Вопрос телезрителя из Москвы: «Как я могу получить от Бога ответ на мою молитву?».

– Преподобный Варсонофий Оптинский говорил, что волю Божию мы узнаем через обстоятельства жизни. И в Евангелии для нас все открыто. Также мы все решаем и делаем с совета, и через совет можем узнать волю Божию. Есть вопрос, недоумение – «Господи, вразуми».

Мы начинаем читать наше ежедневное Евангелие и апостольские послания и, если в голове держим проблему, через чтение обязательно сможем волю Божию услышать, увидеть. И, конечно же, есть совет. Святые отцы говорят: кто сам себе советчик, тот сам себе враг – лучше называться учеником ученика, чем собирать бессмысленные плоды своеумия.

Дело в том, что есть такой алгоритм: сначала своеволие, потом своеумие, а потом безу-мие. И о людях, которые ни с кем не советуются, старец Амвросий говорил: «У них обычай бычий, а ум телячий» – «что реку человеку-чудаку или что возглаголю творящему свою волю?». «Своя воля и учит, и мучит: сначала помучит, потом чему-нибудь научит».

Английский язык, игру на скрипке, вождение машины осваивают самостоятельно? Конечно, нет. И ищущий волю Божию обязательно ее найдет, но она ищется через обстоятельства жизни, только это надо не пропустить.

Мы сами творцы своей судьбы – не лезь, куда тебя не просят… Вот с коронавирусом сегодня: если ты с температурой, так и не лезь – это обстоятельства жизни. Если простой грипп, и то дома надо сидеть. Если ты певчий или алтарник, без тебя не обойдется – в простое время это одно, но когда эпидемия, это не подвиг твоей веры: ты делаешь это против любви к другим людям, подвергаешь риску других. Разные обстоятельства жизни бывают. Сейчас это не просто грипп, ОРВИ, не просто твое недомогание. Иногда мы через недомогание что-то делаем в обычной обстановке, но сейчас другая ситуация.

На самом деле это очень важно: центр церковной жизни – общественное богослужение, когда мы все собираемся в храме.

– Но надо соблюдать трезвомыслие. И оптинские старцы говорили: края – бесовские, то есть крайности – бесовские. Вообще, оптинские старцы придерживались такого направления в жизни, которое для нас в сегодняшней ситуации тоже некий ответ и некий алгоритм: делай, что должно, и будь что будет, а будет то, что Бог даст. Но если ты не делаешь того, что должно, когда тебя предупреждают Синод и медики... Надо прислушиваться и придерживаться этого, а уж дальше – что будет.

А что должно? Это мы должны узнать каждый на своем месте. Если ты простой прихожанин, поступай, как простой прихожанин. Если ты настоятель, руководитель того или иного подразделения в церкви, относись к этому, как человек, который отвечает за целую группу людей, находящихся рядом с тобой. И, конечно, это забота о близких: недомогание, температура – нужно сидеть дома.

Это, наверное, можно применить не только к коронавирусу, а вообще всегда должно быть так?

– Абсолютно верно. Особенно в том, что касается службы. Например, у человека бронхит, он стоит на службе, бурно кашляет. Поет хор, читают Евангелие – ну стань ты в конце храма. Или человек пришел с обыкновенным насморком, но с этим насморком без конца нужен платок. Или грудной ребенок… Он голодный или мокрый, а мать стоит с ним впереди всех. Ну отойди ты в заднюю часть храма, переодень, покорми, дай воды – нет, они впереди, богослужение идет – крик, вой стоит… Должно быть исключительное отношение к богослужению.

В консерваторию ты не пойдешь с грудным ребенком, с бронхитом, кашлем, с внешними выражениями болезни? Когда абсолютная тишина, муха не пролетит – и вдруг кто-то начинает кашлять. Люди даже хлопать не спешат, ждут мгновение, чтобы насладиться этой тишиной. А почему мы к храму относимся совершенно по-другому? Разговоры, хождение...

Это становится проблемой?

– Это проблема больших приходов. Нет страха Божия: если бы был страх Божий, человек пришел бы в храм за 5 минут до начала, купил свечу, приложился к иконам, встал и замер – ни разговоров, ни хождения, ни приветствий; все это потом, после богослужения. Кстати, после богослужения, как говорил апостол Павел, благотворения же и общения не забывайте: таковыми бо жертвами благоугождается Бог. Потом поговори, пригласи в кафе, пообщаетесь – это тоже дело христианской любви!

Никто друг друга не пригласит, а вот в храме вовсю будут разговаривать: столько интересного, столько новостей – распирает именно во время богослужения, начинают мешать самому богослужению…

Мы должны быть предельно внимательными к тому, где находимся. Тем более что литургия длится полтора часа – можно же настроиться и не мешать другим (независимо от того, есть эпидемия или нет).

Мы вообще предельно внимательно, с благоговением, со страхом Божиим, с уважением должны относиться к людям, к хору, к священнику, проповеднику. Мало того, апостол Павел говорит: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду». Это о чем говорит? По-крупному он призывал христиан защищать свою веру, а в простом, бытовом отношении не будет зазорным все-таки остановиться, сделать замечание. Всем будет понятно, если сделать это с любовью, улыбкой.

Мы, находясь в своих храмах, должны сами за этим следить. Должна быть духовная самоорганизация и ответственность. Не надо дожидаться, когда алтарник сделает замечание или священник – мы же в алтаре за иконостасом многого не видим. Поэтому давайте будем предельно внимательны друг к другу, помогая создавать эту атмосферу молитвы, любви и созерцания. О созерцании Бога Григорий Палама и учил, о том, что внимание – душа молитвы. Если тебя все отвлекает, это и есть цель дьявола.

Вопрос телезрительницы из Курска: «Я бы хотела узнать, как правильно покаяться, чтобы не осуждать себя и в то же время сильно укорить?».

– В том-то все и дело, что покаяние и есть осуждение себя. Может быть, здесь в том смысле, чтобы не прийти в отчаяние, потому что покаяние покаянию рознь. Может быть такое покаяние, которое вообще прибило человека к земле, и дальше никакого движения нет: «Я последний грешник, мне нет места в церкви – и спасение невозможно» – такие могут быть мысли. Это, конечно, крайности. Как раз сейчас пост – время покаяния, особое время, чтобы вникнуть в себя. Другое благодатное время вряд ли будет.

Хотя для покаяния время никогда не будет ограничено, ибо ничего достойного покаяния и спасения мы в своей жизни не сделаем. Ведь мы спасаемся благодатью Божией – мы рабы неключимые, сделали то, что должны были сделать. А кто из нас может сказать: мы сделали то, что должны были сделать? Так что, конечно, надо вникать в себя, в свою жизнь. Стержнем жизни святых отцов было трезвение.

Кстати, об этом говорил и святитель Григорий Палама. Надо прежде всего хранить свои мысли в чистоте и святости, чтобы даже не было противозаконных мыслей, которые расходились бы с Евангелием, то есть ни о какой гадости думать не надо. Дьявол вкидывает одно, другое: паника, гордость, тщеславие, уныние, ложь, блудные помыслы, раздражительность – все это начинается с мыслей. Исаак Сирин так и сказал: «Праздный ум – седалище дьявола». Если ты не покоришь свой ум Богу, обязательно покоришь его сопротивному.

Никогда не надо терять наде-жду и на милосердие Божие. Об этом нам так и говорит Евангелие: радость бывает на небе об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не нуждающихся в покаянии. Иоанн Златоуст говорил однажды: «Вы знаете, наши грехи – это горсть песка, брошенная в море. Песок – это наши грехи, а море – это милосердие Божие. Нет, я ошибся, и море имеет границы, а милосердию Божию предела нет». И какие бы мы ни были грешники (я не думаю, что многие из нас грехами превзошли покаявшегося разбойника или Марию Египетскую), отчаяние не должно иметь место в нашей жизни. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

Но есть у врага одна хитрость. Лествичник говорит: «До совершения греха дьявол рисует в нашем уме Бога человеколюбивым и милосердным». Это серьезно, а это ничего, это не стоит делать, а это – можно. И Марк Подвижник говорит: «Дьявол малые наши грехи умаляет в нашем уме, делает их еще меньше, чтобы довести до больших. А после грехопадения он внушает мысль, что Бог жесток и неумолим». То есть крайности – бесовские. «Бог простит». Когда человек грешит в надежде на покаяние, это хула на Святого Духа. А когда человек после согрешения говорит, что из-за чрезмерного погружения в покаяние впадает в отчаяние, это другая крайность.

Самое важное – не отчаиваться в надежде: нет такого греха, который не был бы покрыт милосердием Божиим. Мы должны помнить, что грех прощается человеку покаявшемуся, то есть исповедовавшемуся перед священником и оставившему свой грех. Рассказать о своем грехе – это одно, а оставить его – другое.

Нет покаяния без оставления греха. А если это еще не произошло, каяться все равно надо. Например, человек пьет. Сколько он будет еще пить – неизвестно, может быть, всю жизнь, но это вовсе не означает, что каяться в этом грехе не надо, и вовсе не означает, что после первого, второго или десятого покаяния человек взял и оставил этот грех. Все гораздо сложнее. Но и каяться надо, и на милосердие Божие надеяться и не отчаиваться. Мы же руки моем, с какой-то периодичностью моемся. Никто же не говорит: зачем мыться, все равно испачкаемся... Поэтому грешим – каемся, исправляемся и все отдаем в руки милосердия Божия. Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя…Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.

Очень интересный вопрос прислал нам телезритель: «В одном из псалмов есть слова: Ты еси иерей во век по чину Мелхиседекову. Кто такой Мелхиседек?».

– Мелхиседек – это я, а про ветхозаветного праведника читайте в Библии и в Послании к Евреям, толкование на Послание к Евреям святителя Феофана Затворника. Тема большая и грандиозная – это в следующий раз. Кстати, относительно Псалтири: она бездонна и безгранична. Я приехал сюда сразу после пассии, после акафиста Страстям Господним. И меня вновь поразили слова. Сегодня диакон торжественно, проникновенно, молитвенно произнес: «Взыщите Бога, и жива будет душа ваша» – это часть прокимна.

Великого прокимна. Хотел бы отметить (это очень важно), что сейчас, Великим постом, проходят в храмах службы, которые совершаются только раз в году и даже поются произведения, которые можно услышать только раз в году, это уникально.

– Поэтому я сегодня прихожанам на Литургии сказал: «Оставьте все дела, чтобы не пропустить вечернее богослужение». Иначе будет просто банально – проваляться на диване и пропустить то, что бывает раз в году...

«Взыщите Бога, и жива будет душа ваша»… У меня сразу возникает ассоциация с коронавирусом: переживания, опасения, боязнь… А выход какой? Взыщите Бога, и жива будет душа ваша – вот что важнее: душа! О теле-то сколько сразу переживаний, попечений… Это все должно быть, но если бы столько пеклись о своей душе, мы все давным-давно уже были бы святыми.

Кстати, живость телесная вовсе не означает живости духовной. У апостола Павла есть страшные слова: если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Как понять: «живы»? А разве мы не живы? Нет. Если у нас плоти больше, чем духа, тогда мы не живы.

Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Дух всегда противится плоти, а плоть противится духу, они всегда борются друг с другом: пойти в храм или на диване полежать, взять в руки молитвослов или iPhone, позвонить маме, болящему другу или подруге? Без конца, каждую минуту два человека (ветхий и новый) в нас борются. Когда-то ты дух, когда-то плоть – и так до бесконечности.

Святитель Григорий Палама на этом и настаивал: дух – на первом месте. Кто-то из мудрых людей сказал: «Когда Бог на первом месте, тогда все остальное – на своем». Старец Силуан Афонский говорил: «Любить Бога никакие дела не мешают».

Нам некогда – мы люди ХХI века: работа, природа, пятое-десятое... Сейчас у многих из головы не выходит коронавирус.

Нам создали атмосферу: все новости – об этом. У нас из чего угодно можно сделать новость №1 – в этом есть какой-то интерес. Есть факт, но его «оболочка», преподнесение, раздутие запредельно зашкаливает. Например, у нас в автокатастрофах, от гипертонии, сахарного диабета ежедневно умирает больше, чем от коронавируса.

Мы про аборты еще не сказали…

– Совершенно верно. Если бы озвучивали все случаи, связанные со смертью человека, причины смертей, обращая внимание на одно, другое, третье…

Почему-то гипертрофированно сейчас говорится только об одном. У нас перед этим уже были свиной грипп, гусиный, птичий, атипичная пневмония. С некой периодичностью происходит раздувание каких-то проблем – за этим наверняка стоят чьи-то политические и экономические интересы.

Но мы не про это. Мы – про самое главное: Взыщите Бога, и жива будет душа ваша.

Кто-то из мудрых людей сказал, что Бог не обещал нам безбедного плавания, но всем обещал тихую пристань. Когда корабль плывет по воде, он не тонет. Когда вода попадает в корабль, он начинает тонуть. Когда дурацкие мысли заполняют твой ум, сознание, душу, твой корабль души, тогда ты начинаешь тонуть. Святитель Григорий Палама говорил, что нужно уметь фильтровать мысли: не допускать гнилые, нечистые, бесовские мысли в свою душу, в свой корабль.

Мир лежит во зле. Никто не сказал, что мы можем быть изъяты из этого мира – ничего подобного: мы внутри его и зло вокруг нас, оно касается нас. Оно не должно проникать в нас и тем более исходить от нас. Надо постоянно следить (с помощью молитвы и памятования о Боге) за тем, чтобы не допускать зла, входящего в нас и исходящего от нас.

Батюшка, огромное Вам спасибо, что сегодня были с нами.

– Святитель Григорий Палама пусть молится о нас, грешных. Аминь.

Записали:
Елена Кузоро
и Светлана Волкова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475