Протоиерей Александр Трушин: Очень важно отсечь наши выдумки про нас самих – как дети любят говорить, «не воображай»

Вопрос телезрительницы: «Мой муж умер 10 лет назад. Каждый раз перед годовщиной я за 40 дней начинаю читать чин литии, совершаемый мирянами на кладбище. Может, я неправильно делаю?».

– Можно, конечно. Существуют разные молитвенные правила поминовения усопших. Кто может запретить молиться человеку, тем более если он поминает своих близких? Я знаю, что в священнической практике мы предлагаем, когда человек скончался, первые 40 дней читать Псалтирь; и самое лучшее, если вы будете постоянно поминать человека при чтении Псалтири: и вам хорошо пребывать в молитвенном состоянии, и душе усопшего это нужно. Но и души живых нуждаются в поминовении, поэтому чтение Псалтири и поминовение на «Славе» усопших будет полезно и для души усопшего, и для души читающего.

Хорошо, когда люди молятся, находят время прийти на кладбище и помолиться о близких. Тема смерти полезна для верующего человека, ибо он вспоминает, что предстанет пред Богом, будет держать ответ – тогда-то хвостиком не повиляешь, не скажешь: «Господи, меня тут сосед в пост откормил шашлыками, поэтому я наелся».

Действительно, мы дадим ответ перед Богом, мы будем перед Ним такие, какие есть на самом деле: не будет у нас выдуманного нами Бога. Нередко человек внутри себя проигрывает такое кино: как бы Бог ему сказал то, а он бы Ему ответил это… Такая фантазия иногда сопровождает человека, но это ничего общего не имеет с тем, как мы будем перед Господом держать ответ.

Нередко люди приходят в церковь в таком состоянии: они заранее нафантазируют, что скажут батюшке, как им батюшка ответит, что они ему дальше скажут. Такие вот диалоги мы любим внутри себя составлять. Приходит человек, а батюшка что-то не так ответил. И видишь, как человек начинает сердиться, метаться туда-сюда. Думаешь: чего ты мечешься? Тебе никто грубо не ответил – просто ответили не то, что ты хотел, не то, что ты «запрограммировал». Очень важно нам с вами в церковной жизни уметь разделить свои пустые мечтания, представления о Церкви и то, что с нами происходит на самом деле.

Очень хотелось бы, чтобы мы почаще видели, кто мы на самом деле. Мы очень любим надевать маски: в храме я такой – дома другой. Оставаться в своей простоте, чистоте было бы очень полезно человеку.

А как определить, какой ты? Может ли человек самостоятельно в себя заглянуть и увидеть свои грехи?

– При постоянной духовной жизни, конечно, реально: люди, постоянно исповедующиеся, очень хорошо видят свои грехи. Многие очень хорошо умеют понять, что есть грехи, с которыми они справляются, а есть грехи, с которыми они справиться не могут. Это первое. Второе: похвально, если есть хорошие духовники. Задача духовника – не посоветовать, какие ботиночки купить и куда поехать отдыхать, а помочь человеку определиться в духовной жизни, которую человек пытается вести.

Здесь нередко мы с вами не выдерживаем. Если духовник с нами откровенен, то мы не выдерживаем этого. Вот если он скажет: «Знаешь, да ты, миленький мой, обжора», – то, конечно, меня обида раздирает. Мне-то кажется, что я герой, пощусь: не стал есть то, это... Это я привожу как пример. Нередко духовники или по любви, или видя немощь человека, не говорят ему что-то напрямую – и люди не видят за собой грехов, не справляются с этим.

Наверное, раньше всех это должны бы делать родители: с подросткового возраста давать наставления. От отца, матери ребенок должен слышать: каков он, к чему склонен, к каким прегрешениям (или, наоборот, какие у него есть таланты). Но сейчас мы уже этого не видим. Мамы заняты с головой на работе, папам тоже некогда. Ребенок растет в своих страстях, не получив прямого указания… Поэтому очень важно, чтобы мы были в своей простоте: могли отсечь наши выдумки про нас самих – как дети любят говорить, «не воображай»... Так и есть.

У нас следующий вопрос: «Сколько раз в день нужно читать Евангелие и как правильно его читать? Можно ли молиться во время службы и читать акафист? Если я сокращаю утренние и вечерние молитвы – это грех? Как правильно читать эти молитвы? Есть какие-то правила: сидя, стоя?».

– Удивительно, что такие вопросы появляются: такое впечатление, что все священники, выступающие на телевидении, только об этом и говорят. В интернете тоже, смотрю, священники тоже дают наставления в вопросах нашей повседневной жизни. Но раз уж этот вопрос звучит, не будем его опускать.

Что же, друзья мои, сказать? Есть возможность – читайте Евангелие целый день. Бог в помощь: чтение Евангелия рассматривается и как молитва тоже.

Сокращаются ли молитвы утреннего и вечернего правила? Я знаю людей, которые не успевают вычитывать правила. Они в полшестого утра уже едут на работу, возвращаются поздно вечером. Они используют совет преподобного Серафима Саровского: три раза в день читают «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», «Символ веры», и вот это их молитвенное правило; поскольку оно небольшое, у них есть возможность читать его со вниманием, не отвлекаясь. Это очень немаловажный фактор: нередко люди губами читают правило, а умом уходят далече. Мы с вами прекрасно понимаем, что такая молитва не принимается. У святителя Игнатия (Брянчанинова), если я не ошибаюсь, есть слова, что такая молитва – пустое сотрясение воздуха.

Поэтому, чадца возлюбленные, только с благословения своих духовников возьмите правило, когда бы вы могли не отвлекаться, читать молитвы, сохраняя свое внимание.

И вот здесь мы с вами подходим к такому непростому моменту, когда Господь говорит: «Где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я посреди них». Это касается не только церковного сообщества, не только церковного собрания на богослужении, но двое – это душа и тело. Если тело молится, а душа в это время «ходит» по рынку или торговому центру, то вас не двое – Господь не наполняет человека, нет Христа в человеке в этот момент. Если более тонко смотреть, то мы говорим: тело, душа и дух. Вот те трое, которые должны вместе пребывать на молитве. Тогда Христос наполняет человека. А если духом человек пребывает в другом месте, то Бога в нем нет. Поэтому вновь призываю: исполняя молитвенное правило, старайтесь приложить к этому все силы, то есть собраться мыслями. Всем рассуждением своим, всею крепостью своею, всею душою своею предаться именно молитвенным словам.

И, насколько я понял, прозвучал вопрос о чтении акафистов во время богослужений? Это вообще недопустимо. Многие святые отцы на это говорят, что во время пребывания на богослужении мы полностью слушаем службу.

Иначе зачем мы пришли, правда?

– Конечно. Есть редкие случаи, когда мы с вами опоздали на службу, находимся где-то в конце храма (храм полон) и по каким-то причинам не слышим хор или возгласы священника, тогда единственное, что разрешается, – творить Иисусову молитву. А все остальное время мы слушаем возгласы священника, прекрасные песнопения, иначе наше пребывание на службе не принимается Господом.

Помним, как Василий Блаженный обвинил Ивана Грозного, когда тот побыл на богослужении: ты был в это время не на службе, а гулял по Воробьевым горам – святому было открыто, где пребывает человек своей душой, своим умом.

Поэтому ни в коем случае на церковной службе не будем лишать себя этого благодатного состояния, внимания к песнопениям, словам священника, его возгласам, ведь он молится от нашего имени, за нас и наших близких, поэтому, конечно, обязательно на службе участвовать в самом богослужении.

Вопрос телезрителя: «У меня во время молитвы часто возникают хульные мысли. Как мне их побороть?».

– Об этом часто пишут святые отцы – что бес нашептывает на ухо, старается выбить человека из молитвы. Мы просто продолжаем с вами молиться. Некоторые говорят: «Батюшка, я начинаю все снова». Спрашиваешь: «И сколько длятся твои утренние молитвы?». – «Полтора часа». Но это же немыслимо, измучить можно себя… Хорошо, если ты на пенсии, не на работе, а человек, которому нужно бежать на работу, не может так правило исполнять.

Поэтому, друзья мои, какие бы мысли враг нам с вами в ухо ни вдувал, ловим их в кулак и сохраняем свое внимание на тех драгоценных словах, которые мы перечитываем, – будь то слова Иоанна Златоуста, Василия Великого или множества других святых. Ведь молитвы даны нам с Неба через святых, и мы обращаемся к Небу, к Богу.

А если начинаешь читать молитвы и понимаешь – «не идет», что лучше: прекратить молитву или бороться?

– Я думаю, такой вопрос желательно решать с духовником. Но раз уж мне выпала такая функция – заменить духовника в эфире, то хотелось бы обратиться к каждому человеку индивидуально…

Это было давно, я еще был помощником в алтаре, сам – мирской человек, и видел священника, который выходил исповедовать, возвращался и начинал делать земные поклоны – там оказывались две женщины (или одна), которые его страшно раздражали, и он говорил: «Я в таком состоянии не могу начать Литургию – не имею права». И вот сделает с десяток земных поклонов, попыхтит немножко – и уже с улыбкой, радостью, с веселыми глазами начинает Божественную литургию. Это замечательный пример. То есть у каждого из нас свой подход. Кому-то надо отойти и почитать Иисусову молитву, прежде чем приступить к молитвенному правилу, кому-то надо сделать земные поклоны, а кто-то (у меня на глазах было) святой водички налил на ладошку, лицо протер, по волосам прошелся, вздохнул и начал молиться. Сошло то состояние отвлеченности или искушения, которое в это время одолевало.

Если, например, человеку 76 лет, то советовать ему сделать несколько земных поклонов язык не повернется, в лучшем случае пусть один поклончик сделает; в таком возрасте я бы посоветовал ему умыться святой водичкой. А если тебе 30–40 лет, то перед молитвой сделай несколько земных поклонов: пусть отойдут отвлеченность, рассеянность, и тогда спокойно приступишь к молитве, чтобы ты мог действительно помнить, что разговариваешь с Богом в этот момент – это страшный момент, торжественный. (Есть даже такие случаи, когда человек во время молитвы вдруг умирал.) Лучшего, наверное, не придумаешь.

Когда преподобному Серафиму Саровскому был открыт час его смерти, и он встал на молитву, сомневаюсь, что он отвлекался и думал о чем-то другом. И мы не знаем, когда Господь изволит изъять нашу душу. Прекрасно, если это будет во время молитвенного правила, когда мы полны внимания к молитве, к Богу. Тут уж душа, как на лифте, на лесенке с молитвенными крыльями, поднимается прямо ко Господу, в Его любящие руки.

Вопрос телезрителя: «Идти на поводу – нехорошо. А где грань между любовью и угождением человеку?».

– Я думаю, здравомыслие и жизненный опыт должны подсказать человеку, что мы называем угождением, а когда подходим к человеку с любовью.

Если ребенок получил двойку или хулиганил и пришел к матери с покаянием, а она обняла его, сажает за стол и кормит – она угождает своему сыну или любит его? Жена терпеливо отнеслась к мужу, который усталым вернулся с работы, ворчит… Она потерпела, пока он разуется, помоет руки, поставила перед ним тарелку щей, положила второе, потихоньку спросила, как идут его дела (или помолчала, потерпела, пока он покушает, и только после этого начала спрашивать) ­– она ему угождает или по любви своей так поступила?

Не должно смешивать эти понятия. Угождение и любовь – разные вещи.

Когда священник стесняется сделать замечание своему прихожанину, что тот постоянно впадает в один и тот же грех, не говорит ему: «Миленький мой, сколько же можно? Что ты все время пьян?» – он угождает своему прихожанину, чтобы не испортить с ним отношения: «Подумаешь, пьян! Он же пришел в церковь – уже хорошо!». Хорошо… Но если он из года в год это делает – получается, я ему угождаю. И так во многих вещах.

А если по любви, нужно как раз взять за плечо и сказать: «Знаешь, миленький мой, от тебя в очередной раз несет. Давай-ка ты сейчас иди из церкви, посиди на крылечке, подумай, что такое состояние недопустимо. И чтобы в следующий раз я тебя видел трезвым». Вот это будет любовь.

Жизненный опыт и рассуждение должны нам подсказывать в таких вещах. Конечно, хочется, чтобы с любовью все друг к другу обращались. Но это уже как каждому даст Господь, по его силам.

Вопрос телезрителя: «Часто из святых мест паломники-друзья привозят разные браслеты (бывает, с иконками), нитки, четки и так далее – это действительно что-то святое или просто побрякушки?».

– Я считаю, это – бедствие наших дней. Однажды, уже много лет назад, отправляясь в Иерусалим, чтобы посетить монастырь Марии Магдалины и знакомых монахинь, я тоже набрал из Москвы всевозможных иконочек, чтобы им подарить. Воодушевленный, представляя, как монахини будут рассыпаться в благодарностях, я пришел в монастырь, торжественно вручаю эту кипу иконок, и вдруг они говорят: «Батюшка, забери их обратно. Нам столько этого привозят! Грех не хочется брать на себя. Все это валится, падает, за шкафами лежит в пыли. Бога ради, раздай кому-нибудь – нам ничего не надо. А что приехал, рассказал, как у вас в России идут дела, – это для нас огромная радость».

Нет необходимости в обилии этих маленьких иконочек, ниточек, браслетиков. Тем более многие их не носят или носят не к месту или неаккуратно.

Зачем это? Я понимаю, что желание подзаработать есть на каждом приходе, и ищут для этого пути, но к духовной практике это не имеет никакого отношения. Лучше на стоимость браслетика подайте записку – пусть в этом монастыре обо мне, старом грешнике, помолятся: это гораздо дороже. И прикиньте, кому вы собираетесь везти браслетики – взрослым людям? Напишите о них записку, пусть о них священник помолится (или братья или сестры) – будет большая польза. Если вы маленьким детишкам везете – хорошо, им интересно. Действительно, они не понимают, что такое записочки, и с радостью относятся ко всяким браслетикам и прочим побрякушкам.

Мы с вами находимся, так сказать, на пограничной полосе: каким-то храмам нужен доход, который они получают от продажи этих сувениров, но одновременно мы должны подходить к этому с разумением.

Паломнических поездок сейчас совершается много, иногда на автобусе можно увидеть табличку: «К отцу такому-то» – например «к отцу Иоанну». И я думаю: «Бедненький отец Иоанн! 45 человек к тебе едут, совершенно незнакомые. Как ты будешь с ними справляться?!». В другом случае встретил еще одно объявление – не стесняясь пишут: едем в такой-то монастырь с заездом к схимонахине такой-то – она, мол, помогает, чтобы были дети, после нее никто не остается бездетным. Думаю: «Молодец схимонахиня! Как она управляется с такими вещами?!».

Вы знаете, по немощи нашей некоторые падки на магические объявления. Но надеемся, что по мере духовного возрастания человек будет отходить и от ниточек-браслетиков, и от таких вот магических заскоков.

Батюшка, а так ли нужно ездить по святым местам, к отцам Иоаннам, схимонахиням? Почему людей тянет?

– Нет, друзья мои, паломнические поездки, конечно, полезны время от времени. Но хорошо бы они были по-настоящему паломническими: приехать, помолиться, поклониться... Не превращать это в ежедневную поездку, катание на автобусе с комфортом, с великолепным питанием, без конца работающим телевизором, пустой болтовней (пока едут в автобусе, всем перемывают кости).

Время от времени поклониться святым местам, конечно, надо, и слава Богу, что у нас есть возможность поехать либо по родной стране, либо организуются паломнические поездки в другие страны к святым местам… Есть незабываемые поездки, которые меняют жизнь.

Паломничество было во все века. Раньше пешком ходили, паромами добирались, например, в Иерусалим (или какими-либо другими трудными путями), но паломничество к святым местам было всегда. Сейчас оно тоже есть. Но человеку, который говорит, что в 20-й раз едет в Оптину пустынь, хочется сказать: «А ты не хочешь свой паломнический билет отдать другому человеку, который там ни разу не был? Ей-богу, получишь больше духовной пользы». Вот такие вещи были бы полезны, тогда бы мы с вами в Бога богатели.

На самом деле не нужно очаровываться, когда едешь куда-то. А если все-таки едешь – что нельзя, Вы сейчас перечислили, а что нужно делать? Может быть, какие-то особые молитвенные правила, какие-то рекомендации?

– Для любого священника, если он едет с группой, это дополнительная служебная нагрузка. Как закон: в паломнической поездке люди исповедуются, беседуют или сам священник ведет беседы, на которые не было времени, а здесь, в уютной обстановке, есть возможность рассказать что-либо душеполезное для тех, кто едет. Хотелось бы, конечно, чтобы, приезжая в монастыри или в те или иные святые места, люди прикладывались к тем святыням, ради которых они приехали.

Совсем необязательно, я считаю, там причащаться. Многие задаются такой целью: «Мы были в монастыре – мы причастились». Я был свидетелем, когда духовник спрашивал: «Простите, у Вас нет возможности причаститься у себя на приходе?». – «Батюшка, есть, но раз мы там были, мы должны были причаститься». Необязательно. Вы ехали, предположим, в Дивеево к мощам. Ваша задача – приложиться к мощам, побыть на богослужении, а уже причаститься вы можете и у себя дома, подготовившись, настроив себя духовно, а не так: заскочили, причастились, побежали дальше, теперь поедем в следующий монастырь – нам надо успеть там причаститься.

Не понимают люди, что Христос и в Дивеево, и в Сыктывкаре, и в Норильске, и везде?

– В огромном соборе в центре Москвы или в крохотном храме на окраине Сибири – Господь нас ждет. Хорошо бы, чтобы люди, отправляясь в паломничество, духовно готовились к самому паломничеству. Чтобы это была не форма развлечения, а именно духовная поддержка.

Батюшка, спасибо за беседу. Будет правильно, если последнее слово в эфире будет за Вами.

– Дорогие мои, храни всех Господь! Пусть у всех нас в сердце будет Христос Родившийся, Бог в помощь всем!

Записала:
Наталья Культяева

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475