Протоиерей Алексий Ладыгин: Символ веры. Часть 5

Продолжение. Начало в №36 (1029) 2019–№2 (1043), 2020

Сегодня мы будем говорить о сотворении самого человека – это был совершенно особый Божественный акт. В прошлой беседе мы кратко, но очень емко, ибо дни творения – это важная тайна, которую нам Господь открыл через Священное Писание, говорили о них. Это важный вопрос в жизни человека, и всякий человек интересуется этим: выдвигались разные гипотезы о сотворении мира, но все-таки библейское повествование остается единственно верным и принимается всем человечеством – его невозможно оспорить.

Сегодня будем говорить о человеке, ибо Господь его творит совершенно по-особенному. Когда мы читаем о днях творения, там сказано: повелел, сказал, и стало так – все происходило моментально, от одного Божественного повеления. А здесь только в Предвечном Совете Святой Троицы был создан человек. То есть Они совещались и говорили: «Сотворим человека по образу и подобию Нашему» (это очень четко передает Священное Писание, подсказывая, что Бог есть Святая Троица, Единосущная и Нераздельная).

И Господь, конечно, особым способом творит человека – Он берет землю и создает образ человека: не тот Божественный образ, а тот, который мы сегодня имеем с вами. Человек был как статуя – у него не двигались руки, ноги, у него не было еще дыхания, его глаза не видели, его органы еще ничего не чувствовали. И Господь дает ему особое Божественное дуновение – душу живую: дыхание жизни влагает в человека. И человек, получив душу, становится таким, каким мы сегодня его знаем – человек наполнен жизнью: он дышит, слышит, видит, общается, разу-меет. То есть Господь удивительно создает человека.

В чем же заключается Божественный образ? Святые отцы говорят, что образ Божественный заключается в том, что человек имеет святую волю, у него чистый разум, он совершенно необычайный в своей чистоте и своем стремлении. И здесь Господь, конечно же, влагает в него Свой Божественный образ.

Сразу когда Господь сотворил человека, Он помещает его в рай – Эдемский сад, который наполнен удивительными деревьями, что питают и дают силы человеку. Ото всех деревьев можно было вкушать плоды, кроме древа познания добра и зла. Господь дал заповедь человеку, что он должен вкушать плодов не от древа познания добра и зла, а от древа жизни, и это древо поддерживало жизнь в Адаме. В Эдемском саду течет река, есть источники, в которых Адам прохлаждает себя. Адам должен был жить в раю долгое время… К сожалению, произошло грехопадение. Но пока человек в раю, в это особое время великой благодати и чистоты к Адаму приходят все животные. Обладая чистым, светлым разумом, Адам видит не только внешнюю, но и внутреннюю суть каждого животного, и он дает им имена, которые до сих пор присущи им. Он каждого называет согласно присущим им внутренним качествам, которыми они обладают. Мы знаем, насколько это точно выражает сущность каждого животного – когда мы смотрим на большого животного (например, медведя), мы понимаем, какие мощные качества заложены в этом животном, когда на зайчика – тоже видим, через имя, которое дал ему Адам, какие свойства и качества заложены в нем.

Но животные приходили и уходили, а Адам оставался один, и было ему грустно. И Господь сделал так, что Адам впадает в крепкий сон, берет у Адама ребро и из ребра создает ему жену. Увидел Адам жену и говорит: «Кость от костей моих и плоть от плоти моей».

Конечно же, Адам увидел в ней и красоту и узнал удивительность общения в раю – и общение было замечательно, пока человек не согрешил. Грех вошел через врага рода человеческого, который воспользовался свободой человека. Сначала Евы – соблазнил ее и сказал: «Съешь плод от древа познания добра и зла. Посмотри, какой он удивительный и хороший»... «Нельзя нам, Господь не разрешил этого делать», – говорила Ева.

Надо сказать, что Адам с Евой не нуждались ни в чем: каждый полдень и в прохладе дня к ним приходил Господь и беседовал с ними, они знали, что можно и что нельзя. Но все равно враг рода человеческого их искусил, и они лишились райских обителей.

Господь призывал их к покаянию – если бы они покаялись, не покинули бы рай. Но не было покаяния… К сожалению, и в нашей жизни грешить мы грешим, а каяться не хотим, только оправдываем себя.

Оправдывает себя человек – значит, обвиняет Бога, что Господь не создал нам определенные условия для этой жизни. И конечно, в этом отношении было серьезное падение Адама. Господь спросил: «Адам, где ты?». И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

Никто из них не принес покаяния, а принес оправдание. А если бы они покаялись, то, возможно, Господь простил бы их и жизнь всего человечества не была бы такой трагичной, болезненной, потому что в раю не было ни болезней, ни скорбей, ни печали – все было направлено к добру. Адам не мог грешить: он был создан чистым и, хотя он обладал свободой, его воля не была направлена к злу.

А уже после грехопадения человеческая воля направлена к злу и человек волей или неволей согрешает – он не может управлять своей волей, поэтому невольно совершает грех, за который приходится ему впоследствии приносить покаяние и плакать. Многие страдания приходят через грех, и не только страдания, неприятности, но и болезни – сама смерть вошла в нашу жизнь через грех… Господь не создал человека для смерти, а создал его для бессмертия, но из-за нарушения заповеди входит в эту жизнь смерть.

Это явление временное: до времени Второго Пришествия Господа на землю, когда наши тела соединятся с нашими душами и мы уже в полноте нашего бытия, существования придем к Господу на суд – и верим, что будем пребывать в радости нашего Господа. Господь оставил бессмертной душу: она никогда не умирает, живет – и, самое главное, подтверждений этому очень много, и они были в прошлые времена, есть сегодня и будут в последующие, ведь Господь открывает верующему особые тайны, подтверждающие существование нашей бессмертной души: это происходит через общение с людьми, которые либо живут, либо ушли, но которые достигают такого состояния... С одной стороны, это достигается при помощи святости. С другой стороны, это достигается тогда, когда размываются понятия жизни и смерти, когда человек приобщается к вечности.

Вечность не имеет границ, но дается возможность некого общения для укрепления веры или чтобы остановить какой-то неправильный шаг в человеческой жизни.

Много есть свидетельств о бессмертной нашей душе. Описывался один случай, который произошел в Англии, в XIX веке, когда жена священника за вечерним чаем увидела в окошке свою соседку, бежавшую к ним (она прикрывала уста своим платком). «Ой, почему-то наша соседка так поздно идет в гости», – сказала женщина мужу, побежала открыть дверь, – но за ней никого не было. Но перед глазами у нее был четкий образ соседки, как она ее увидела, и тогда она обращается к своему супругу: «Что-то там произошло, мы должны срочно поехать к ней». Они сели в коляску и поехали к своей дальней соседке – и увидели, что у нее приоткрыта дверь. Они зашли и увидели ее 2-м этаже, окровавленную, но еще живую: муж в приступе сумасшествия нанес ей несколько ножевых ран, и она, истекая кровью, была еще жива. Они успели отвезти ее в больницу, и врачам удалось спасти ее жизнь. А муж в этот момент утопился, думая, что он ее насмерть зарезал. Вот такой удивительный случай – и их немало; я буду вам сегодня о них говорить, чтобы мы имели четкое подтверждение, что наша душа бессмертна.

Господь сотворил человека – и наша ценность огромна, ибо Он ставит царем, венцом Своего творения человека. Как говорит Священное Писание, умалил еси его малым чим от ангел, славою и честию венчал еси его; и поставил еси его над делы руку Твоею. Создал его быть разумным существом и обладать этим миром. Человек – это особое существо, бессмертное творение Божие, и в этом радость и красота наша, поэтому мы должны ценить свою бессмертную душу.

Случаи, о которых мы с вами сегодня говорим, подтверждают особенность человеческой души, ее ценность – и ценность самого человека, призванного жить в вечности. И когда происходит таинство Крещения, в последовании читается: «Ты сын и наследник (ты дщерь и наследница)».

Что Господь дает нам в наследство? Конечно, Он дает нам в наследство вечность – не дачу подмосковную, не машину, но ценность вечной жизни. Ничего, кроме жизни, нет ценнее у нас. Сама жизнь – это великая ценность. И Сам Господь подтверждает это бессмертием нашей души.

Другой случай очень интересный. Он произошел в недавние времена – в 90-е годы прошлого столетия, когда я был молодым священником. Произошло это с близкими нам людьми в одной из областей, расположенных неподалеку от Москвы. Это была священническая семья (в принципе, она есть и сегодня) – один из сыновей поступил в университет на биологический факультет и к концу учебы стал человеком неверующим.

Он не признавал Бога, и когда его сестра вышла замуж за семинариста, он с другом семинариста стал спорить. А другом этого семинариста был я. Он говорил: «Бога нет», – а мы, будучи семинаристами, доказывали бытие Божие через знания, полученные в семинарии: мы уже заканчивали семинарию, поэтому для нас было очень важно отстоять честь, показать свои знания и отстоять свою веру. Убедить его не удалось. Он остался при своем мнении. Мы доказывали свое, а он говорил свое. Он прекрасно окончил университет и поступил со своим другом в аспирантуру. С другом они снимали часть дома в частном секторе; у друга был брат, который жил в соседней области. И вот однажды, когда они вернулись из университета, увидели, что брат друга заглянул в окно, услышали стук. Подумали, что он приехал – выбежали на улицу, но никого не увидели. Они удивились, а потом заметили, что между ними в доме создается какая-то плотность воздуха и как бы ходит какое-то существо. Через некоторое время опять раздается стук в дверь, входит почтальон, приносит телеграмму, в которой написано, как погиб брат друга – его зарезали в тот вечер: буквально тогда, когда у них было это видение. Они уехали на похороны, а потом поняли, что брат приходил проститься с теми, кого очень сильно любил. Здесь очень важно подчеркнуть существование загробного мира.

Это событие перевернуло жизнь этого студента, сына священника – он тут же бросил аспирантуру и поступил в семинарию, стал священником, сейчас у него много детей, он очень активный священник, искренне служит Богу, восстанавливает храм. Такое чудо произошло с ним.

И с этим чудом мы связаны непосредственно, потому что это было с нашими близкими сверстниками, с теми, которые и сегодня живут среди нас. Таких случаев немало.

Рассказывал о себе удивительный человек – князь Владимир Сергеевич Долгоруков. Он был при Фридрихе Великом, при прусском дворе посланником нашей Российской империи. В те времена те, кто попадал на Запад, встречали вольнодумство. Атеизм шагал по Европе, нигилизм приживался в нашем обществе; начинали посмеиваться над всем святым и над невежеством нашего народа. Об этом узнал его брат Петр Сергеевич, и он стал брата просить: «Брат, ты не должен так делать, не должен так поступать». Но Владимир Сергеевич не слушал брата, читал разных философов, которые глумились над верой человека. Однажды он пришел после утомительного дня, захотел отдохнуть – лег на кровать, но почувствовал холодную руку и услышал голос брата: «Только верь, только верь». Он тут побежал, спросил: «Где мой брат?»; прислуга говорит: «Не было никого». Для него настолько это было впечатляющим: он слышал внутри голос брата: «Только верь!». Он записывает этот день, и через некоторое время ему приходит послание, что скончался его брат в такой-то день, в такой-то час. Этот случай настолько его поразил, что он стал глубоко верующим человеком и уже никогда не подвергал сомнениям существование человеческой души, загробного мира и Самого Бога.

Еще удивительный случай произошел с одним очень известным писателем – Кельсиевым. Он родился в Петербурге, поступил в училище. Его отец жил с семьей на Васильевском острове, будучи государственным служащим до революции. Он жил в казенной квартире, а Кельсиев уже поступил и жил на съемной квартире. Что он вспоминает о своем отце? Что отец много работал и мало уделял времени своим детям. Это было понятно. Если человек трудится, супруга занимается детьми, а сам он трудится, чтобы было что попить, поесть, во что одеться: семьи до революции были большими, поэтому забот и попечений хватало. И мы в своих семьях так же – особенно священники на городских приходах, которые занимаются не только совершением богослужений, но и активной общественной деятельностью – она пронизывает не только свободное время, и времени уже не остается… И вот Кельсиев рассказывает, что его отец мало уделял им внимания, а однажды вечером он пришел домой, сел, чтобы почитать книги, и видит, как дверь приоткрывается, заходит отец и говорит: «Сынок, ты только храни веру в Бога, и Господь тебя никогда не оставит. Господь будет тебе всегда помогать». Сказав эти слова, отец вышел из квартиры. Он подумал, что отец просто зашел, и как бы не обратил на это особого внимания: отец иногда говорил такие фразы, заходя в комнату и выходя, ведь ему некогда было заниматься с ними.

Через некоторое время, когда Кельсиев лег спать, к нему постучал в дверь кучер и сказал, что час назад умер отец Кельсиева – и именно час назад в это время отец заходил к нему. Он не уделял своему сыну много времени при жизни, но когда ушел, почувствовал, что ему надо прийти к сыну и сказать ему очень важные слова, которые будут основополагающими в его жизни – которые означают, что есть Бог, бессмертная душа, которые объясняют, каким Бог сотворил человека. Господь не сотворил человека для смерти. И Кельсиев был всю жизнь верующим человеком.

Вот такие удивительные размышления подарил нам 1-й член Символа веры. На этом мы заканчиваем его изучать. Мы говорили с вами о нашем Боге в трех Ипостасях, видимом и невидимом мире, творении мира, самого человека как царя, венца творения Божия, а уже в следующей беседе будем говорить о 2-м члене Символа веры: «Верую во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша». Конечно, это удивительные слова, и, насколько возможно, мы будем говорить об этом в рамках наших огласительных бесед. (Продолжение в следующем номере)

Записала:
Наталья Культяева

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475