Архимандрит Савва (Мажуко): Постоянно пребывать в присутствии Божием

Зимнее время в нашем церковном богослужении окрашивается очень нежным светом Рождественского поста – он начинается в самом конце ноября и, хотя не так насыщен богослужебной жизнью как Великий пост, у него тоже есть свой особый смысл и своя особая печать. Я очень люблю это время: Рождественским постом богослужение настраивает нас на созерцание Христа, и это самое главное духовное упражнение и духовный плод, итог этого времени. Если мы этого не понимаем, то обедняем свою духовную жизнь.

Дело в том, что наша религиозная жизнь очень часто мешает нашей жизни христианской, как ни парадоксально это звучит. И существуют такие времена нашего внутреннего самооочищения не только от страстей и грехов, но и от избытка религиозности, если хотите, которая мешает нам созерцать Христа. Время Рождественского поста – это как раз особый период, когда есть возможность забыть обо всем, и в первую очередь о себе самом, и в центре своего молитвенного, интеллектуального и даже эстетического внимания поставить Христа.

Рождественский пост имеет некие вехи в богослужении, которые помогают нам прийти к этому созерцанию. Уже на праздник апостола Андрея Первозванного поется стихира, где говорится о созерцании Рождества Христова, а на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы (об этом особенно хорошо знают церковные люди) начинает петься «Христос раждается, славите». В некоторых храмах эти ирмосы канона Рождества Христова поют всем народом: люди специально разучивают этот текст и незатейливым, простым народным мотивом поют всей церковью – пение подобных текстов помогает нам немного сосредоточить свою мысль на Христе. Вступая в Рождественский пост, очень полезно вспомнить именно об этом.

Каждый большой пост начинается у нас с заговенья. Смысл этих заговенных дней не в истреблении в холодильнике последних котлет, жареных куриц и всех тортов, не в том, чтобы наесться впрок, а в том, чтобы поставить некую черту, после который мы начнем постепенно отбрасывать все лишнее. Посмотрите: даже в наших молитвенных предпочтениях – и богослужебных, и личных – очень много молитв ко святым, очень часто присутствуют молитвы Богородице, очень много покаянных молитв, но слишком мало Христа.

Если мы проанализируем оби-ходные песнопения, которые предпочитают читать христиане, молебны, которые обычно просят послужить в церкви священника, акафисты, которыми мы стараемся молиться, в том числе нараспев, – это будут тексты, посвященные святым или Богородице, связанные с нашей конкретной проблемой, потребностью. Неслучайно некоторые краткие частные богослужения так и называются – требы: в этих молитвах, в этих духовных упражнениях мы сосредоточены на самих себе.

В этом нет ничего плохого: святые отцы-подвижники говорят о пути христианина как о пути покаяния, самоочищения, а он невозможен без умения сосредоточенно внимать себе, рассматривать свои страсти, без умения различать движения своей души – об этом очень много пишется и писалось. Но если мы будем внимательно читать святых отцов, мы обратим внимание на то, что они подчеркивают: все эти наши духовные усилия, даже молитвенные духовные прошения никогда не должны стать препоной между нами и Христом.

Рождественский пост – это как раз то время, когда мы во главу угла ставим именно Христа, когда мы начинаем постепенно учиться приводить свою мысль к молитвенному созерцанию. Ведь святые люди говорили о том, что смысл молитвы как раз в том, чтобы научиться постоянно пребывать в присутствии Божием, ходить перед Его очами.

И вот Рождество Христово – явление в мир Богочеловека. Мы задаем себе вопросы: «Кто Он? Зачем Он пришел?». Мы позволяем себе честные вопросы: «Почему Он такой странный? Почему ни на кого не похож? Почему Он творил эти чудеса? В чем их смысл? Почему Его чудеса не так эффектны, как, например, у святого Марка Афинского, Фраческого? Почему Он не говорил так ярко, как Иоанн Златоуст? Почему Его совершенно нельзя ни с кем сравнить? Почему событие Его прихода в наш мир, Рождество – так важно? Почему оно перевернуло весь мир? И почему я всячески избегаю любой мысли о Христе и молитвы о Христе?».

Ведь можно себе признаться, что мы охотно читаем жития святых или даже какие-то злободневные православные тексты, богословские статьи, но Евангелие читать всегда труднее, чем православную публицистику, и гораздо сложнее молиться Христу, чем любому из наших святых.

И, может быть, самая сложная молитва из тех, что у нас есть, – это молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного», и даже позднейшая вставка «помилуй мя, грешного» не совсем законна в этой молитве, ибо вносит нас самих, наши проблемы в это молитвенное усилие созерцания Христа.

Рождественский пост – время, когда следует все отбросить – не сразу, постепенно. Мы с вами заметили, как богослужение все интенсивнее наполнялось текстами, связанными с созерцанием Боговоплощения – Прихода в мир Христа Спасителя: Бога, Который придумал этот мир и одновременно позволил Себе стать одним из его персонажей, живых, действующих лиц нашей, выдуманной Им человеческой истории.

Это головокружительная мысль: Бог Творец входит в нашу историю, живет среди людей, творит чудеса, ибо каждое чудо – знамение, указывающее на что-то очень важное, и на понимание этого нам потребовались целые столетия и даже тысячелетия, и мы так и не можем до конца уяснить Его слова. Самое странное, что Он не сводил Свою миссию к Своим словам, не сводил ее к Закону, который пришел дать, или к какому-то богословию, которое мы пытаемся систематизировать, привести в порядок: это все вещи сопутствующие – самое главное это Он Сам. Вот что нам становится понятно из Евангелия (из посланий например апостола Павла, который целиком и полностью был сосредоточен на образе Христа – только о Нем он всегда помышлял, поэтому тексты его так трудно читать: он взялся за самое трудное духовное упражнение в этом мире – созерцание Христа).

Смысл Рождественского поста – хотя бы подступиться к созерцанию Иисуса Христа, хотя бы чуть-чуть попробовать войти в него, ведь это, собственно, и есть смысл христианской жизни: не наши религиозные опыты, которые только помогают подступить к нему, а само созерцание Христа – полное погружение нашей мысли в Его образ (причем созерцание бескорыстное, самозабвенное), которое постепенно превращается в славословие Христа, подлинное, правильное прославление – настоящее Православие.

Записала:
Ксения Сосновская

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475