Священник Илия Макаров: Празднословие и дар слова

Празднословие и дар слова – кажется, это понятия-антонимы. Возможно, празднословие – не самый тяжелый грех в нашей повседневности, но наша вера иногда страдает именно от бытовой жизни. Насколько празднословие опасно для духовной жизни человека?

– Заметьте: мы начали не с положительного момента, связанного с даром слова, а именно с отрицательного. Мы уже даже не замечаем, насколько пагубна иногда бывает наша пустая, ненужная и чаще всего даже осуждающая кого-либо или что-либо речь.

Празднословие идет фоном нашей жизни. Понятно, хочется поговорить: люди не могут молчать, им нужно обмениваться эмоциями, мнениями – и это чаще всего происходит через слово, ведь наше богослужение, наша молитва сосредоточены на слове: оно может быть произнесенным, спетым, может быть молчаливым, сформулированным внутри нас самих, но это все равно слово. А мы сегодня хотим отметить именно отрицательный момент нашего постоянного, безудержного говорения.

Что есть празднословие? Это слова, сказанные в праздности. То есть не с целью создания чего-то нового, мотивации нас самих или кого-то на поступки, формирования нашего мировоззрения, а слова просто выброшены на ветер в праздности, в ничегонеделании. Это связано никак не с праздничным словом, а как раз с ничегонеделанием: полная ерунда, которая с нами происходит, обрамляется в такую словесную форму.

Мы перестали словом дорожить. А ведь наш Бог, Господь Иисус Христос, имеет еще одно наименование – «Логос» («Слово»). Греческое понятие «логос» имеет под собой концепцию того, что нам нужно для нашего спасения; мы используем этот термин и для наименования какой-то науки (например, теологии, богословия).

Помимо красивого содержания само слово, к сожалению, имеет у нас и поверхностное, скользящее щебетание, лепетание – ни к чему не обязывающее, но абсолютно уводящее нас от сути происходящего. Не случайно есть даже такой момент, как «забалтывание»: можно просто начать говорить и уйти в сторону от обсуждения сути проблемы. И сегодня, оказывается, главная особенность ведения диалога, дискуссии – это постоянное возвращение к изначальному тезису, причем на автомате. Непроизвольно, не специально происходит забалтывание сути, главного вопроса, и мы сами начинаем уходить в прения. Все время нужно, чтобы кто-то возвращал нас к началу, нужен модератор дискуссии на конференциях, на круглых столах и даже в конфликтных ситуациях; сегодня нужны конфликтологи – кто-то должен со стороны на нас смотреть.

А ведь для христианина есть Смотрящий со стороны – Его не нужно придумывать, не нужно призывать, Он всегда с нами. Будем анализировать свои слова, разговоры в каждый момент своего общения... Но каждое слово проанализировать сложно, для этого нужно учиться, воспитываться всю жизнь. Не случайно ведь есть целые науки о слове, которые с детства постигали люди (раньше это точно было). Сейчас у нас слово изучают, чтобы иметь дар убеждения, навязывания своей идеи, привлечения себе поклонников и союзников, а раньше слово культивировалось в образовательно-воспитательном процессе как дар (не случайно мы говорим, что слово – дар, который нужно в себе культивировать: нужно говорить красиво, так как в красоте мы уподобляемся прекрасному космосу и порядку, что сотворил Бог).

Что еще? Через слово мы обмениваемся информацией, передаем друг другу эмоции, на словах объясняемся с Богом и друг с другом, объясняемся друг другу в любви, ведь прежде чем ты сделал какой-то красивый поступок в адрес любимого человека, ты ему сказал: «Я тебя люблю», и эти слова – начало новой жизни, открытие новых отношений… Сегодня мы часто походя болтаем: «Люблю, люблю», – и побежал: чтобы сказать «я тебя люблю», нужно пройти большой отрезок времени, много чего должно случиться, и эти слова – финал завязавшихся отношений. А дальше начинается новая жизнь в семье, рождаются дети, и они начинают говорить своим родителям: «Я вас люблю».

Мы Богу все время объясняемся в любви в наших молитвах: когда воздаем хвалу: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу», – это ведь наше объяснение Богу в любви. Но словами мы можем друг друга и послать очень далеко – как раз сформулировать обратное: ты мне не нужен, иди отсюда; словами мы можем браниться (не случайно матерщина называется бранью, это бранное слово – словесная брань).

Вопрос такой: каким образом можно этого избежать? (Мы должны любить всех людей – мы можем ненавидеть грех, но должны любить людей.) Как нашим знакомым объяснить, что так жить нельзя?

– Сложно сразу давать рецепты или прогнозы. Может быть, у каждого из нас есть свой способ избегать плохих разговоров, дурных слов. Я могу свидетельствовать, что сегодня люди, которые приходят в храм для разговора со священником (может быть, даже на Исповедь), очень часто переживают за свои праздные разговоры. Христианская совесть периодически нас в этом обличает. И мы нет-нет, да и поймаем себя на мысли, что наболтались ни о чем, плохо себя чувствуем после вчерашнего разговора с соседями и так далее. То есть совесть нас теребит по этому поводу. И это очень хорошо.

Но существуют наши собственные способы избегать этих разговоров. Самый простой – вообще прекратить всякое общение с соседями, и не будет повода к пересудам. Но это тоже неправильно: мы же не можем перелететь на Луну, где вообще никого нет и где мы будем благостные, в молчании.

Нет, не случайно Господь поселяет нас в обстоятельства, где мы постоянно находимся в состоянии реакции на провокацию. А провокация необязательно может быть от лукавого, она бывает от обычных людей – они ничего плохого даже не думают, спрашивая нас о ерунде, просто их это беспокоит, а мы начинаем реагировать на это очень злобно, а потом начинаем переживать, зачем мы вообще начали с ними разговаривать. Я думаю, что уход от общения – не способ избежать празднословия. Но есть какие-то частные рецепты, и мы можем ими тоже сегодня поделиться.

Вопрос телезрителя из Белгорода: «Демагогия, которой особенно славятся в первую очередь наши депутаты, – празднословие? Христос сказал про законников, что они накладывают на людей непосильные обязанности, а сами не пытаются пальцем пошевелить, чтобы их исполнить. То же самое у нас творится и с законами. Законы принимают, но сами их не выполняют».

– Я думаю, что это не политика, а наши размышления, как нам обустроить Россию… Мы болтаем-болтаем, обещаем-обещаем – и ничего за этим не стоит… Если ораторы с трибун или экранов телевидения что-то говорят, то, конечно, за свои слова им нужно отвечать. А что значит ответить за свои слова? Это значит: ты веришь в то, что говоришь, исповедуешь это всей своей жизнью, реализуешь в своей жизни. Просто так порассуждать – это ни к чему тебя не обязывает.

Сегодня пиар-технологии так сильны, что мы попадаем на все эти крючки. Раньше шли за человеком, который говорил с убеждением и готов был отдать свою жизнь за эти убеждения – такие люди внушали доверие, и на них реагировали. А сегодня это уже наша реальность, когда с помощью разных технологий (в том числе вербальных, коммуникативных, телевизионных) можно увлечь за собой множество людей, но за словами, которые ты произносишь, абсолютно ничего не стоит. Мы убеждаемся в этом на рекламе низкого качества, когда говорят, что мы выздоровеем просто за 5 минут, идем покупаем – ничего не получается. А чем нас уловили? Прежде чем показать этикетку, нас еще параллельно улавливали словами.

Мы видим и слышим – это самые действенные посылы на нас, и никуда нам от этого не деться. Кто-то любит ушами, кто-то глазами, но когда это все вместе, то работает на ура. А утром следующего дня мы просыпаемся и понимаем, что нам это не помогло, и мы разуверились в этом… Сегодня легко увлечь разговором и так же легко отвратить им же. Нынешние демагоги – на один день. Не надо отчаиваться, переживать, что мы на это можем реагировать. Сегодня мы должны смотреть на дела. И мы видим, что за словами стоит.

Как нам начать избавляться от празднословия? Давайте сами с себя начнем – сами будем показывать наше бережное отношение к слову. Тогда мы не будем реагировать на тех, кто только болтовней и занимается. Тогда те, кто думает, что они нас увлекут своей болтовней, уже так думать не будут: они будут знать, как мы сами бережно, трепетно относимся к слову и просто так слов на ветер не бросаем.

Многие люди произносят слова-паразиты, или бранные слова, или имя Божие как присказку. Это ужасно. В православной среде есть такая популярная тема: там, где светский человек между делом скажет: «Господи», мы добавляем: помилуй. И вроде бы эту присказку мы обращаем в молитву. Но «Господи, помилуй» между делом – это тоже уже как-то не молитва. Это уже первый шаг к тому, чтобы перестать просто так произносить Божие имя вне молитвенной обстановки, вне внимательного отношения к Самому Господу.

Если человек произносит бранные слова или слова-паразиты («блин», например, которым нас очень часто кормят, – и мы знаем, какое бранное слово он заменяет), я предлагаю тому, кто хочет от этого избавиться, начать ловить себя на каждом таком слове и после него тут же произносить молитву: «Отче наш» (про себя, она достаточно продолжительная). Ты уже себя успокоил, эту свою брань дальше не разогрел, не раскрутил, ушел от конфликта: чтобы произнести эту молитву даже про себя, нужно перестать заниматься многословием с собеседниками – ты сделал так раз, два, а потом уже хочешь произнести бранное слово, но осекаешь себя – уже не делаешь этого, и не потому, что ты не хочешь лишний раз произнести молитву «Отче наш», а потому, что понимаешь, что ругань – это плохо.

Тебе реально Бог помогает через произнесенные после бранных слов молитвы. Эта молитва идет как исповедальная. И так ты избавляешься от бранных слов или слов-паразитов. Это проверенный рецепт.

Может быть, это первый шаг к избавлению от празднословия, которое, к сожалению, очень сильно. В молчальников мы сразу не сможем превратиться, но лучше все наши разговоры делать тематическими. Приходим к своим знакомым, друзьям или просто на дружеском чаепитии в кафе с кем-то встречаемся – нужно всегда придумать повод, тему для разговора: не просто поболтать, посплетничать. Хотя от этого сложно избавиться, большие усилия надо приложить, чтобы не посплетничать, не поговорить о ком-то и уж точно никого не осудить – где сплетничаем о ком-то, там сразу и осуждаем. Мы же всегда сравниваем кого-то с собой: или завидуем, что там лучше, или, наоборот, поблагодарим Бога, что у нас не так все плохо, но все равно же осудим: такой-сякой, так ему и надо...

Нужно задать тему общения, взять какой-то предмет для обсуждения – например, как мне дальше воспитывать своего ребенка, который сейчас плохо себя ведет в школе? И я встречаюсь с друзьями, чтобы поделиться опытом: есть предмет разговора. Да, мы, может быть, скажем «такой-сякой, плохо учится», но дальше перейдем на конкретику: какие есть способы преодоления дурного поведения в семейном воспитании? Мне кажется, это поможет нам избежать других ненужных разговоров.

Вопрос телезрителя из Москвы: «Как говорит преподобный Серафим Саровский, никто никогда не раскаивался в молчании. Как слова влияют на душу?

– Надо обязательно поддерживать телеканал «Союз» и молитвой, и реальной, видимой помощью. Я надеюсь, в 2020 году мы тоже будем встречаться и общаться.

Если вообще молчать, то не придется раскаиваться? Смотря какое молчание. В 1937 году тоже молчали, когда на комсомольских собраниях распекали наших товарищей, в том числе молчали их друзья. Здесь-то как раз нужно было вступиться и сказать свое слово. За такое молчание, я думаю, эти люди раскаивались. Дай Бог, если их все-таки обличала совесть и они потом осознавали, что были не правы.

Не всякое молчание есть праведность. И когда мы говорим: «Ой, лучше промолчать, чем что-то сказать и не туда попасть», – это позиция трусливого человека. Да, мы боимся высказать свое мнение, боимся замолвить слово за человека. А ведь наша помощь друг другу бывает не только в материальном плане: накормить голодного, дать взаймы, если нужно, и не ждать потом возвращения долга, если мы реально помогаем человеку. Это и наша благотворительность, наше благое дело. Чего уж тут ожидать возврата? Отношения «ты мне – я тебе» – не христианские: мы делаем добрые дела не потому, что за это нас Господь похвалит, что-то нам в копилочку положит и не забудет потом помиловать на Страшном Суде. Речь не об этом.

Когда мы друг другу хотим помочь, мы в том числе помогаем словом: посмотрите, как сильно бывает слово, когда мы для человека, находящегося в жуткой депрессии, которая влияет уже на его психосоматику, находим нужные, добрые слова, чтобы пожалеть его (хотя я не очень-то люблю слово «жалость» – какое-то оно слабоватое). Мы находим для этого человека слова, исходящие из нашего сердца. Все-таки мы должны найти в себе силы любить нашего ближнего – если даже он нам не очень приятен, то надо найти в себе остатки любви: она внутри нас поможет нам найти правильные слова для человека, может быть, далекого от нас, но так нуждающегося в нашей поддержке. Чисто по-христиански мы должны ему помочь, и мы найдем правильные слова.

Человеку в депрессии слова нужны как никогда. Даже если у него депрессия от материального неблагополучия и сейчас вы ему пообещаете миллион, машину, квартиру, его депрессия не пройдет, а от доброго слова, которое его правильно замотивирует на позитив, на нормальную жизнь, на продолжение своей жизни, он может начать думать: «Что ж я творю? Сам себя сейчас закапываю в могилу. Надо взбодриться и думать, что делать дальше». Может быть всего лишь несколько фраз, которые человека правильно замотивируют. На это мы должны быть готовы всегда.

Помните: «Вы должны дать отчет в своем уповании»? Это не только Символ веры, который мы можем наизусть рассказать: «Во что веруешь?» – и мы сразу расскажем Символ веры. Отчет в нашем уповании, а наше упование – это вечная жизнь. Но если мы скажем: мне в вечности никто не нужен, – так не пойдет. Такую вечность нам Бог точно не приготовил.

Одиночество на том свете – это, конечно, ад. Мы уже здесь должны готовиться к вечности с другими людьми. Значит, здесь нам люди должны становиться приятными: мы же говорим, что осуждаем грех, но не осуждаем человека. Нужно найти в себе силы даже самого коварного преступника не осуждать как личность, осудив его поступки, его плохие намерения, помолиться за него, чтобы что-то екнуло в его душе, чтобы он хотя бы перед эшафотом возопил к Небу «Господи, прости!», чтобы он хоть первый раз в жизни обратился к Богу. На это влияют наши молитвы.

И второй момент: помимо нашего доброго слова человеку в унынии нужно слово нашей молитвы. Мы, христиане, знаем и уверены, что наша молитва реально меняет действительность. Когда мы произносим молитву, хоть самую краткую, даже за не очень близкого нам человека, но с верой, что она будет действенна, такая молитва реально меняет жизнь. Это дар молитвенного слова.

Кстати, дар слова мы называем ораторством. Кто такой оратор? Это человек, обладающий даром слова, произносящий красивые и убедительные речи, и за ним идут тысячи и даже миллионы. Посмотрим, что такое «оратор» изначально? Откуда взято это слово? От латинского слова «orare» – «молиться». Отсюда и слово «oratio» – «молитва»: мы просим, молим, мы обращаем к Богу нашу речь. Ораторская речь тогда будет действительно сильной, когда она соединяет земное с Небесным. Такому оратору поверят, и такая молитва будет действенна.

Вопрос телезрительницы из Мурманской области: «Антоний Великий сказал так: беги людей и спасешься. Об этом много говорит отец Димитрий Смирнов. Это очень правильно: нужно избегать пустых разговоров со старухами, которые уже потеряли стыд и говорят часами (я заметила, как они отнимают много времени и энергии). Поэтому надо избегать людей, это очень правильно. Как Вы думаете?».

– Ой, не знаю, прямо какие-то старушки, которые сидят на лавочке и всех осуждают... И такое встречается в нашей жизни. А я, например, вижу совершенно других почтенных женщин, которые приходят в храм. И на самом-то деле возможность разговаривать у них есть только на Исповеди – причем они приходят на Исповедь не поговорить, а выразить свою печаль, излить свою душу. Исповеди у них очень короткие, но каждое слово на вес золота. Я просто удивляюсь и восхищаюсь ими и Бога благодарю за таких потрясающих женщин. Им по 80 лет, а они ценят свои слова. Я уверен, хоть они одиноки, живут одни, не сидят часами на телефоне. Есть другие примеры.

Бегать от людей можно. Но ведь болтают не только женщины преклонных лет, молодежь-то сегодня без устали разговаривает. Они могут разговаривать и по телефону, и в кафе, смсками они тоже разговаривают. Это ведь тоже разговор, но только слово не произнесенное, а переданное на технологическом уровне, когда мы пишем сообщение, мы же это внутри себя проговариваем, переживаем. Слово как переживание – тоже слово. И мы же можем, находясь в молчании, обмениваться эмоциями, чувствами. Как супруги? Они же могут молча выражать свою любовь. И это будет проявлением любви. И настоящие близкие люди, друзья, которые на одной волне, без слов друг друга понимают – они же общаются, и это тоже слово, и как важно, чтобы не только слова, но и наши эмоции, чувства были чистыми, направленными на созидание, а не на разрушение.

Да, Антоний Великий сказал так... А сколько примеров святых людей, которые уходили в пустыни и леса, пребывали в молчании, в затворе, а их Бог принудительно оттуда выводил вновь в общество – и они должны были разговаривать с людьми, чтобы им через свой дар слова передавать нужную жизненную энергию, чтобы люди уходили от греха к праведности, вдохновлялись на правильную жизнь? И такой пример мне ближе. Идти в народ, но говорить по делу, красиво, а не проводить время в праздности, за пустыми разговорами… Бог Слово творил этот мир, который мы способны своим словом изменить к лучшему.

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475