Архимандрит Мелхиседек (Артюхин): Скромность – одно из качеств, составляющих благородство

В нашей передаче отец Мелхиседек будет рассуждать о благородстве. Признаться, я была удивлена Вашим выбором такой темы – благородство, – и решением попробовать поговорить о нем.

– Сегодня мы попытаемся поговорить о том, чего так не хватает в нашей жизни. А знаете, чем это было навеяно? Недавно я был на празднике в любимой Оптиной пустыни. Каждый раз перечитываю Оптинских старцев, особенно в эти праздничные дни, и вдруг останавливаюсь на одной фразе – как мы говорим, случайно. А наш мир полон закономерных случайностей, ведь управляет «случайностями» Бог (кстати, кто-то из мудрых людей сказал, что «случай» – псевдоним Бога).

Владыке Василию (Родзянко) в полемике с атеистом говорят: «Владыка, что вы все – „Промысл Божий, воля Божия, чудеса”… Это же просто стечение обстоятельств, совпадения, так сложилось, а Вы все – „чудеса да Промысл Божий”». Он говорит: «А Вы знаете, я заметил: когда я перестаю молиться, совпадения и случайности прекращаются». Так что, конечно, случайностями и совпадениями заведует Господь.

И вот я читаю книгу – и вдруг, как молния, мысль: в наше время огромное сокровище – внимательное сердце. Я подумал: а у многих ли из нас (у меня, у других) внимательное сердце? Глаза – может быть, ум – да, внимательный, а сердце? Как раз это и есть, наверное, благородство – жертвенное, внимательное сердце.

Греки говорили: если тебя попросили, то ты уже опоздал. Почему? Ты должен был что-то видеть, слышать, чувствовать, понимать заранее.

Спрашивают, что такое счастливая семейная жизнь… Это когда муж слышит и понимает каждое слово, которое жена еще не успела произнести. Это надо чувствовать – ведь о себе самих мы потихонечку, загодя, с рассуждением думаем заранее.

Из мелочей, из жертвенности, искренности, человечности и складывается понятие «благородство». Сегодня перед передачей мы стали рассуждать: интересно, совокупность каких понятий дает это качество жизни, определение слова «благородство»? Скорее всего, если сказать одним словом, это жертвенность. И тут тоже момент: а есть разница между жертвенностью и благородством? Кто-то сказал: «Если на человеческом языке говорить, то это благородство, а если на церковном, то вроде бы жертвенность». В чем-то они синонимы, но, наверное, какие-то неуловимые различия есть. Если бы в нашей жизни было больше жертвенности и благородства!

Что такое благородство? Человек не ответил обидой на обиду, на клевету клеветой, на оскорбление оскорблением, вовремя уступил, вовремя не заметил чьей-то ошибки, какого-то казуса, не сделал на этом акцент… Сейчас наоборот: СМИ, телевидение в отношениях между людьми ищут, кто как проговорился, оговорился, прокололся, ошибся, – это тема, которая многократно умножается, становится интересной новостью, интересным поводом для беседы, для раскручивания.

А можно, наоборот, что-то не заметить. Как говорил старец Паисий, нужно найти добрый помысел, искать не то, за что бы наказать человека, а за что его оправдать. Это необычайно важно в семейных отношениях, причем уточню, что семья – это не только муж и жена, иногда живут вместе два брата, мама с сыном, мама с дочкой, внучка с бабушкой: это вообще наши близкие люди, с которыми мы живем, необязательно речь идет о полноценной семье – муж, жена, дети. Если ты не один, то ты уже должен свой мир, свой алгоритм все время соотносить с тем, кто рядом с тобой. В этом как раз и заключается суть – не увидеть недостатка, не услышать ошибки, не почувствовать корысти или недоброжелательства.

Я часто людям говорю: прежде чем подумать плохо, поду-май хорошо. Не надо ничего драматизировать, всегда надо в увеличительное стекло смотреть на положительные качества человека и через уменьшительное – на его недостатки. Тогда все будет нормально. Наша повседневная жизнь складывается из взаимоотношений, мы все время с людьми, мы не пустынники. Где бы мы ни были, мы без конца с людьми. От этого умения, чувства, настроя зависит наше нормальное состояние, настроение.

Как мне понравился один бытовой, но благородный поступок (это не какие-то сверхподвиги или особые жертвы). В метро в Англии едет мужчина. К нему вдруг поворачивается какой-то человек и говорит: «Сэр, мне кажется, Вы наступили на мою ногу». Столько было извинений с обеих сторон! Еще обменялись шутками. То есть ерунда превратилась во взаимную приязнь. А если бы это произошло в нашем метро, у нас бы мог получиться межнациональный конфликт. Я думаю, из этих небольших благородных поступков может складываться наша жизнь.

Батюшка, Вы начали говорить об Оптинских старцах – кстати, многие из них были людьми благородного происхождения, но это XIX век, а мы-то в XXI веке. Не устарело это понятие?

– Стержень, фундамент должен быть всегда. Кстати, интересный случай про благородство наместника Оптиной пустыни, игумена отца Моисея. К нему однажды приходит иеромонах, наверное, движимый тем, что старец Моисей был очень мягкий, любвеобильный (о нем, кстати, сказал епископ Игнатий (Брянчанинов), что игумен Моисей терпеливым несением немощей и недостатков братии смог создать и собрать такое братство в Оптиной пустыни, которого, думаю, не было и не будет больше в России). И вот к отцу Моисею подходит один монах и говорит: «Батюшка, вы знаете, мне кажется, вы тут что-то начали со стройкой, а это не совсем верно: рабочие не те, цены не те, да и делают не так. А еще рыбу купили, она непонятно какая по происхождению, да и цена… И сеять начали… (то ли рано, то ли поздно). Да и вообще, батюшка, я на вас смотрю: вроде игумен, да не умен». Отец Моисей перекрестился и говорит: «А ты хоть и умен, да не игумен» – ну что говорить с таким бестолковым человеком?

Еще при отце Моисее приезжает епископ Калужский Николай, обходит строения, колокольню, храмы – Введенский, Казанский, Владимирский, корпуса, стены и говорит: «Отец наместник, какая красота! Сколько храмов, сколько построек, сколько трудов! Наверное, все это вы сделали?». А старец Моисей говорит: «Владыка, я при этом присутствовал». Кстати, одно из качеств благородного человека – не хвалиться чем бы то ни было: ни фамилией, ни духовником, ни талантом, ни зарплатой, ни работой, ни положением.

Ох, а у нас, кстати, сейчас хвалятся духовниками: «У меня духовник такой-то» – знаете, раньше хвалились французскими духами, сумочками от Диора, а сейчас духовником.

– Тогда я не понимаю: что ж при таком хорошем духовнике такой неказистый плод?

С возрастом и духовной зрелостью пропадает желание кому-либо что-то доказывать. Если у человека есть за душой что-то, что наполняет и делает его духовно богатым, нет необходимости привлекать внешние факторы, чтобы возвысить себя в чьих-то глазах. Если ты из себя ничего не представляешь, что толку иметь медали, которые на себя вешаешь, и кому-то говорить, чтобы не забыли оценить твои книги, лекции, фамилию, обитель, которой ты помогаешь, твоего духовника и так далее? В общем, скромность украшает человека. Мне кажется, скромность – одно из качеств, составляющих благородство.

Мне вспоминается случай. Едет наш знаменитый академик-физиолог И.П. Павлов (лауреат Нобелевской премии за работы по физиологии) в общественном транспорте. Рядом едет красноармеец. Это был, наверное, 1920 или 1921 год. Павлов перекрестился на церковь. Красноармеец смотрит на него и говорит: «Надо же, какая серость!». Академик промолчал, не стал объясняться, кто он, что он… Иногда не надо доказывать, кто ты, этим козырять.

Еще вспоминаю: один из наших министров приезжал в Оптину пустынь в 1990-е годы. И когда не нашлось места в гостинице, он не стал называться, кто он: переночевал на клиросе, на коврах, которые были постелены для паломников… Как же иногда полезно для души побыть простым паломником, простым человеком! Кстати, и Л.Н. Толстой посещал Оптину пустынь и тоже хотел иметь скромность – известна история, когда он пришел из Ясной Поляны в мужицкой рубахе, поселился в простой (не для дворян) гостинице. Но когда начал рассчитываться за чай, вдруг из штанины достает такой бумажник, что послушник чуть в обморок не упал и понял, что тут что-то не то… А когда стал вспоминать фотографии и газетные зарисовки, до него все-таки дошло, кто перед ним. Наверное, в такой одежде никак не ожидал встретить.

У меня тоже был один случай в Оптиной. Узнав, что я там, ко мне захотел приехать один мой давешний знакомый, который в Калужской области служит в очень в больших чинах. Он приезжает и звонит мне: «Я не знаю, куда мне приткнуться». Я говорю: «Вы скажите, что съемочная группа, подъезжайте – Вас пропустят». Он тоже приехал очень скромно, потом оставил машину на общей стоянке и пошел пешком: так, говорит, хорошо до Оптиной пройтись пешком – и даже не сказал наместнику, что он здесь, хотел просто постоять, помолиться. Это тоже говорит о серьезных намерениях человека, который не с должностью приходит в монастырь или в церковь, а христианином.

– Да. Еще вспоминаю. Сейчас у нас сложные межцерковные отношения, и всегда говорили: политика политикой, а простые люди – это простые люди. Лет 5 назад мы были в Грузии, в Батуми, на одном приходе, где служит священник-грузин, архимандрит. Наших паломников было около 40 человек, они были потрясены одним благородным поступком.

Был воскресный день, все прихожане знали друг друга, из разговора они поняли, что это гости из Москвы, и когда подходили к Причастию, все расступились и пропустили нашу группу вперед. Если бы постоянные прихожане просто встали в общую очередь, ничего страшного не было бы, а они, грузины, посчитали, что не надо общего порядка – пусть гости идут впереди... Все это – проявления благородства в нашей повседневной жизни.

Это же сейчас не модно; посмотрите, что насаждают СМИ – телевидение, радио, газеты: наоборот, говорят, надо толкаться, расталкивать локтями – надо быть лидером. И пробиваются же не всегда самые достойные, мы это прекрасно знаем (честно говоря, программа «Лидер» меня смущает, я уже многим об этом говорю).

– Это сложный вопрос; мы как раз говорим про нашу повседневную жизнь. И еще конкретный случай – лет 10 назад впервые предполагалась поездка в Воронежскую епархию, когда та еще не была разделена: Липецк, Задонск, Костомарово, меловые пещеры, сам Воронеж. Поездка должны была быть очень интересной, насыщенной. Собрали группу в 45 человек.

И вдруг с соседнего прихода храма Казанской Иконы Божией Матери, где архимандрит Петр (Поляков), приходит наша общая знакомая Галина и говорит: «Батюшка, там осталось еще одно место? Надо Марию Петровну взять, бабулечку, она моя подруга, очень хорошая, помогает возле подсвечника». Я говорю: «Понятно, что хотелось бы всех взять, но уже все места заняты». И вдруг какая-то 30-секундная пауза, и она говорит: «Батюшка, а я записана?» – «Да, записана». – «А можно тогда она поедет вместо меня?». Я думаю: «Вот это да, вот это человек». Казалось бы, нет и нет, так сложилось, тем более никаких обещаний не было. И я подумал: «Обязательно надо сделать так, чтобы и она, и ее подруга поехали». И тут один человек заболел за день до поездки. Вот так Господь все устроил. Я это и имел в виду: если вдруг какое-то место освободится, пусть так сложится, чтобы ей не пришлось оставаться.

Я думаю, что из этих мелочей и складывается благородство: человек пожертвовал предполагаемым душевным и духовным утешением, совместным общением с родными и близкими друзьями, прихожанами. Такое в нашей жизни редко бывает, но бывает.

А современные-то примеры другие. Здесь понятно, это православные, Вы нас все-таки учите быть благородными, уступать, по-христиански любить, помогать, быть жертвенными. А давайте выйдем на улицу... Мы же для всех рассуждаем, не только для православных.

– Давайте на улицу выходить не будем. Есть замечательная восточная поговорка: каждая овца будет подвешена за свою ногу. Мы отвечаем за отношения внутри своей собственной семьи. Старец Амвросий говорил: тот, кто уступает, приобретает. Спрашивай с себя. Улица пусть ответит за себя.

И еще я советую: в семье играть не в шахматы (в человеческих отношениях), а в поддавки – тот, кто уступает, выигрывает. Победа над близким человеком – это твое поражение. Да, переломал, сделал, чтобы было по-твоему, наплакался, настоял через истерику, все вроде получилось по-твоему, – а настроения нет. Уступил, не по-твоему, неудобно, невкусно, неинтересно, – а настроение есть. Почему? А потому, что вдруг случилось так, что в следующий раз тебе уступили, и в тот момент, в который, казалось бы, никто уступать не будет.

Причем я говорю людям: не рассчитывайте, что на уступки с вашей стороны вам сразу уступят. Нет, это будет не на 10-й, не на 15-й или 20-й раз, только на 100-й раз уступят. И к этому надо быть готовыми.

Но уж лучше потихонечку двигаться в сторону взаимной приязни и взаимной уступчивости, чем искать в жизни, кто в семье будет сильнее, упорнее, настойчивее – кто возьмет верх. Кстати, есть такая нехорошая примета – венчаются молодые, им под ноги стелют рушник и, по какому-то преданию, кто первый наступит, тот в семье и будет иметь верх. Я советую тогда молодоженам: если вам такое говорили, муж, наступай первым. (Смеется.) Старец Паисий Афонский говорил: «Вот смотрите, жена – ноль, муж – единица. Если она стоит за мужем, то оценка вашей семьи – десятка. А если жена пытается встать перед мужем, встает перед ним в повседневных делах, в жизни, в решениях, оценка вашей семьи – единица».

Пусть каждый на своем месте делает то, что может и должен делать, с благородством, вдумчиво, творчески, ставя себя на место другого человека. И тогда, если в нашей повседневной жизни будет благородство, уступчивость, жертвенное служение, то есть обыкновенная человечность внутри собственной семьи, коллектива, братства, прихода, то будет больше света и теплоты. Это и требуется от нас, простых христиан, в современном мире, который далек от благородства, к сожалению. Но хотя бы пусть это будет внутри нашей жизни.

Отец Мелхиседек, знаю, что Вы любите смотреть и слушать лекции Алексея Ильича Осипова; в одной из лекций, помню, он сказал, что есть черты характера, с которыми человек рождается. Он рассказывал, что у них во дворе был такой жадный мальчик, у которого нельзя было ни игрушку, ни лопатку, ни конфетку спросить – начинались истерики: врожденная жадность. Один из вопросов как раз касается этого – телезритель спрашивает, как справиться с жадностью (видно, чувствует ее в себе). Как избавиться от дурной привычки?

– Если честно, жадным вроде я не был – мама с детства приучила делиться. Нас было двое: я и брат. Помню, мама с работы принесла конфеты «Мишка на севере» и одну дала мне. Я развернул конфету – и в рот. Мама на меня посмотрела и говорит: «А Коля не хотел?». – «Хотел». – «А где же ему?». Через неделю история опять повторяется, но я иду на кухню, ножом режу конфету пополам – и половину отдаю брату. Это сейчас конфеты на столе стоят у всех, и некоторые даже не понимают, что раньше это был деликатес и дефицит.

Да, раньше шоколадные конфеты были дефицитом и они были очень дорогие.

– Я чувствовал радость в том, чтобы делиться: мама вот такими простыми, бытовыми примерами приучила делиться. Потом мне это пригодилось в армии, где мы тоже всем делились, и это создавало определенную атмосферу. Поэтому мне сложно сказать, как избавиться от жадности. Наверное, надо понять, что все-таки это болезнь души и надо себя преодолевать – будь то любая страсть (алкоголь, ревность, тщеславие, жадность, гордыня, блудные, похотливые мысли), не давай волю чувствам: ты хочешь сейчас сам съесть конфетку, но заставь себя поделиться. Для одного человека поделиться – в радость, а другой должен себя заставлять: до радости, может быть, еще далеко – хотя бы просто надо понять, что нужно поделиться. Когда я венчаю пару, говорю, что у супругов все в два раза ярче и больше: радость разделенная – радость, умноженная вдвойне, скорбь разделенная – скорбь, уменьшенная вдвойне, поэтому надо делиться – пусть даже самой маленькой конфетой.

Но сначала нужно осознать, что быть жадным – это неверно: будьте милосердны, как милосерден Отец ваш Небесный – как дети похожи на своего отца, так Господь хочет, чтобы мы были похожи на Него. В этом Евангелие: быть похожими на Господа. Для чего ты живешь христианской жизнью? Чтобы быть похожим на Господа. Кстати, надо приводить себе на ум Евангельские слова и мысли в такие моменты, и они будут помогать преодолевать себя: «Царствие Божие нудится, и нуждницы восхищают его».

В заключение программы – Ваше благословение и назидание.

– Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш Небесный. Будем помнить слова одного из наших святых (по-моему, отца Алексея Мечёва), который говорил: мне радостно радовать. Пусть когда-нибудь мы на самом деле ощутим чувство радости от доброго дела, от благородного поступка и от преодоления самих себя. Желаю всем Божественной радости в повседневной жизни как можно чаще! Бог всем в помощь!

Записала:
Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475