Протоиерей Евгений Попиченко: Грех – это смерть

– Периодически возникает такой вопрос, сейчас крайне редко, но, думаю, с годами он будет все чаще и чаще вторгаться в нашу жизнь нагло, громко, с претензией. Человек работает, и вдруг оказывается, что среди сотрудников находится коллега с нетрадиционной ориентацией. И если еще человек знает Евангелие, слово Божие, что таковые Царства Божиего не наследуют, естественно, возникает вопрос: как быть?

Несколько мыслей. Первое: содом – дело частное. А содомия – серьезное психическое повреждение, как в мужском, так и в женском поле. Это определенный диагноз, который в советских учебниках по психиатрии обозначался как серьезное расстройство.

Понятно, что, когда пришли либералы, они из учебников все это вычистили и из Уголовного кодекса статью за мужеложство убрали. Но с точки зрения психического здоровья – это серьезная болезнь. Когда человек болеет, он понимает, что это болезнь, он как-то с этим борется, но смиряется, терпит какие-то нарушения психики. Это одна история.

А когда это начинает выпячивать: «А что здесь такого? Это же норма, это альтернативная форма семьи», – человек начинает отстаивать право жить в поврежденном психическом состоянии и говорить, что это норма. Начинает быть опасным в пропаганде такого образа жизни.

С другой стороны, не может из одного источника течь горькая и сладкая вода. Такой закон. «Но он же хороший человек, добрый, порядочный, честный, добросовестный…». Бывает так: яблоко снаружи имеет красивый вид, а внутри завелась гниль, и в одночасье – только злосмрадие.

Если сердцевина человека – душа – повреждена на самом серьезном уровне, внешне он может иметь симпатичный вид, но это же извращение человеческой природы... Господь человека задумал в определенном порядке. Если нарушение порядка происходит – это катастрофа, трагедия, беда человека.

Ни в коем случае нельзя думать, что человек по природе таким рождается. Тогда надо Бога обвинять в том, что Господь каким-то образом узаконил, что от природы люди однозначно предназначены в эту категорию. Но нет, это несчастье человека, трагедия семьи, искажение воспитания, развращение самого себя.

Нельзя это оправдывать, это ложь, что человек таким родился. Нет, таким стал в определенных условиях, в которых рос. Деформировалась его психика, его отношение к взаимоотношениям полов. И это состояние души заразно. И от того, как человек к нему относится, и зависит отношение к самому человеку. Понимаем, что кто-то может страдать от алкоголизма, кто-то блудной страстью страдает, кто-то к наркотикам прилип, кто-то еще какие-то беззакония творит...

Если человек понимает, что это болезнь, страсть, какие-то усилия делает, – это одно. А если он говорит, что ничего страшного (сегодня одна, завтра другая, все так живут), общение с таким человеком может развратить, привести к вирусу внутри. Человек может так же снисходительно относиться к тому, что является смертью. Грех – это смерть. Нельзя его ни в какие обертки заворачивать. Он все равно останется мерзостью.

Поэтому мы жалеем грешника, сочувствуем ему, сострадаем, что человек запутался в этом безобразии души. Несчастный человек. Но когда безобразие пытаются показать за красоту, мол, можно себе это позволить, если очень хочется, когда человек болеет и эту болезнь распространяет, тогда, конечно, нужно дистанцироваться, хранить себя в душевном порядке.

Готовлюсь к небольшому выступлению, на очередной конференции попросили поговорить о выгорании. Не так давно, в 70-е годы, в нашем языке появилось выражение «эмоциональное выгорание». Его ввел в 1974 году американский психиатр Герберт Фрейденбергер. Мы сейчас часто слышим: «человек выгорел, потерял интерес, внутреннее горение», «неоправданные ожидания». Но бывает так, что и в нашей – церковной – жизни мы встречаемся с этим явлением.

Один священник с тяжелой скорбью как-то посетовал: «Я тут увлекся строительством дома…». Так бывает: нужда постепенно перерастает в увлечение, а потом становится страстью. И – строители, недочеты, обои, светильники, канализация... И на пять лет ушел как бы частью своей души, но это перетянуло. «Я, – говорит, – сейчас чувствую, что потерял огонь. Раньше душа горела, а сейчас – уголечки».

В Священном Писании есть история про выгорание. Вспомните. Мы об этом уже как-то говорили. Царствие Божие подобно десяти девам, которые вышли навстречу Жениху. Пять были мудрыми, а пять – юродивыми. Они несли с собой светильники (в светильниках было масло), Жених задержался – и те стали выгорать. Одни говорят: «Помогите нам, светильники наши угасают». – «Ну как? У нас тоже… Мы должны дождаться Жениха. Вы бегите к продающим, купите себе». Пока те бегали, пришел Жених. Готовые вошли с Ним на брак – «и затворены быша двери». А потом прибежали те, говорят: «Господи! Господи! Отверзи нам». И услышали: «Я вас не знаю». И заканчивается эта история так: «Бдите и молитесь, потому что не знаете, в какой час придет ваш Господин».

Бдите, заботьтесь о наличии елея в сосуде своей души. Сосуд – это душа, елей – это благодать Духа Святого Божиего. То есть основное наше попечение должно быть о том, чтобы все время держать руку на пульсе. А как это сохранить, как стяжать, как приобрести? Потому что это ведь самое главное сокровище, которое должно быть. Светильники горят у всех, масло есть у всех, но дожидаются Жениха только те, кто заранее запас благодатный елей.

В Церкви есть четыре источника благодати, из которых мы все время можем черпать. Давайте вспоминать. Пауза – ждем... Правильно: церковные таинства, молитва, которая всегда может быть с нами, Священное Писание и служение милосердия. И к каждому человек должен припадать. Потому что наша душа все время должна быть в порядке. Есть такое выражение: нужно затачивать пилу для работы. Вот и наша душа все время должна быть заточена.

Человек пилит дерево, пилит долго – семь часов. Другой говорит ему: «Так у тебя пила тупая». – «Да отстань! У меня времени нет, чтобы пилу заточить, – мне нужно пилить дерево». Вот так бывает, что мы что-то делаем, с головой уходим – и забываем о том, что надо все время настраивать свой инструмент. Чтобы душа была настроена, как скрипочка, чтобы все в ней было подтянуто.

Для этого нужно так организовать свой режим, чтобы было время для молитвы. Воскресное время – для храма Божиего, раз в две-три недельки – для Причастия. Чтобы было время для поста, для духовного чтения, время для занятий спортом, для физкультуры, для личного общения с родными и близкими. Для духовного чтения и для чтения душевного – исторические, художественные книги. И все это можно организовать, если помнить, что в сосуде всегда должно быть масло, если немножко сил тратить на планирование, размышление о жизни – не просто плыть по течению, а все-таки думать: как я живу и к чему должен прийти.

Помогай нам всем Господь.

Записали:
Инна Золотовская
и Татьяна Муравьёва

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/blagaya-chast-s-protoiereem-evgeniem-popichenko-vypusk-ot-10-oktyabrya;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/blagaya-chast-s-protoiereem-evgeniem-popichenko-vypusk-ot-13-oktyabrya

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475