Свидетельствовать о своей вере так, что это будет понятно самому равнодушному к нашей вере человеку

Самое невеликое, простое дело (может, не требующее даже и больших усилий, но способное принести другому человеку утешение) такую пользу душе приносит, что от уныния и жалости к себе не останется и следа. Ведь помогая ближнему даже пусть и стаканом воды, поданным от всего сердца, мы помогаем Самому Господу нашему Иисусу Христу, Который неведомо стоит за каждым человеком.

Манипуляции и вера

Порой приходится слышать от христиан такие слова: «Как ты можешь так неправильно жить, если Христос страдал и отдал за тебя Свою жизнь?». А смущенный человек в ответ раздраженно отвечает что-то вроде: «Вообще-то я об этом не просил».

Допустим, человек неверующий и наши святыни и ценности его не интересуют. В координате его жизненных ориентиров он по-своему прав, даже если, с нашей точки зрения, абсолютно не прав. И когда кто-то пытается подобным способом обратить другого к вере, это похоже на то, как в детстве бабушка увещевала тебя, чтобы ты прибрал наконец-то свою комнату, «ведь родители с утра до вечера зарабатывают для нас деньги, а ты даже не можешь комнату за собой прибрать». Эта нехитрая бабушкина манипуляция с чувством вины перед родителями может заставить тебя взяться за тряпку, чтобы вытереть пыль, но вряд ли прибавит тебе любви к ним.

Тем более манипуляция чувством вины совершенно неприемлема в вопросах веры, и это не самое страшное: страшно, что, апеллируя к Богу подобным образом, мы делаем Его как бы заложником этой нашей манипуляции, где Он становится некой укоряющей тенью в лице своих последователей-христиан, то есть нас. Но ведь Христос умер ради каждого из нас по великой совершенной жертвенной любви. И неразумным манипулированием этим фактом, пускай из самых светлых и добрых побуждений, вместо того чтобы обратить человека к Богу, мы на самом деле отдаляем его от нашей веры. Но мы можем поступить по-другому: свидетельствовать о своей вере так, что это будет понятно самому равнодушному к нашей вере человеку. Мы можем жить просто, открыто и радостно, свидетельствуя о Христе нашей искренней, нелицемерной любовью, заботой о других и простой, понятной жизнью. Жить так, чтобы, взглянув на нас, люди сказали: и мы хотим так же.

Борьба с унынием

В 17 лет думаешь, что любовь – это сплошные поцелуи и вздохи на скамейке до рассвета. А когда начинается семейная жизнь, открываешь, что любовь еще и ежедневный кропотливый труд, чтобы ее вырастить и уберечь от житейских бурь. Когда приступаешь к духовной жизни, поначалу тоже кажется, что тебя ждут исключительно высокие духовные переживания и подвиги, о которых ты читал в патериках про святых. А потом приступаешь к борьбе со страстями в своей душе и понимаешь, что не до высоких молитвенных переживаний: надо просто засучить рукава и бороться со страстями, как с сорняками на огороде – , каждый день, терпеливо и неустанно, иначе все в твоей душе бурьяном зарастет. Особенно вредно уныние: оно как дикий горошек – дай волю, весь твой огород опутает и задушит своими ядовитыми гибельными побегами.

Против этого греха святые советовали деятельную заботу о других. Очень, говорят, это душе помогает. Вместо того чтобы думать о себе и бесконечно копаться в своих грехах и переживаниях, нужно встать с дивана и что-нибудь для других просто сделать – забыть о себе и начать заботиться о тех, кто рядом. Их будет много вокруг, просто раньше ты был слишком занят собой, чтобы их замечать. Стоит сделать для других пусть и самое малое, неприметное и совсем не героическое дело, как на душе сразу станет светло. Самое невеликое, простое дело (может, не требующее даже и больших усилий, но способное принести другому человеку утешение) такую пользу душе приносит, что от уныния и жалости к себе не останется и следа. Ведь помогая ближнему даже пусть и стаканом воды, поданным от всего сердца, мы помогаем Самому Господу нашему Иисусу Христу, Который неведомо стоит за каждым человеком, кому мы решили чем-нибудь помочь, облегчить его жизнь. Видя наше искреннее желание и старание помочь другому, Господь воздаст нам стократно и пошлет такую радость и утешение, что в душе снова воцарится мир и покой.

О смирении и борьбе с собой

Начиная духовную жизнь и приступая к борьбе со страстями, люди иногда начинают смешивать себя с грязью, ошибочно принимая такое к себе отношение за смирение, а на самом деле путая болезнь с больным. Есть грехи и страсти, поселившиеся в душе, с которыми нужно бороться и с помощью Божией лечить их и искоренять. И есть уникальная Богом данная тебе личность, твоя бессмертная душа, которая, по слову философа Тертуллиана, христианка.

Эта душа может быть больной и слабой, но осуждать, презирать и тем более ненавидеть себя за это так же глупо, как осуждать больного, которому требуется забота и кропотливое и внимательное лечение. В основе христианского смирения лежит любовь, готовность бороться за свою бессмертную, изнемогающую от грехов душу даже до смерти – как за сокровище, данное тебе Самим Богом, которое ты должен лелеять и, если нужно, привести в достойный, надлежащий вид. А в основе презрения к себе лежит гордость – страх оказаться хуже других или хуже идеалов в своей голове. Человек выискивает в себе всякие изъяны и несоответствия, вечно собой недоволен и бурчит себе под нос: «Я самый плохой, ни на что не гожусь». В конце концов от такого отношения к себе вырабатывается комплекс вины, человек и вправду становится неспособным не только к духовной жизни, которая без мирного духа и духовной радости невозможна, но и к жизни вообще. Дело может даже закончиться душевным повреждением и клиникой.

Замечательный русский писатель и знаток человеческих душ Антон Павлович Чехов писал: «Зачем ты величаешь особу свою „ничтожным и незаметным братишкой”? Ничтожество свое осознавай перед Богом, пожалуй, перед умом, красотой, природой, но не перед людьми. Среди людей нужно сознавать свое достоинство. Ведь ты не мошенник, честный человек? Ну и уважай в себе честного малого и знай, что честный малый не ничтожность. Не смешивай “смиряться” c “сознавать свое ничтожество”».

Редакторская правка

Когда я начал заниматься журналистикой и сотрудничал с изданиями вроде «Комсомольской правды», «Московского комсомольца» и другими, иногда мне присылали рукописи с редакторской правкой, где от первоначального текста порой оставалось одно название. Понятное дело, поначалу я роптал и готов был отстаивать каждую букву, но потом понимал, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят, и старался писать так, как требовалось. Это не только учило дисциплине, но, как показало время, было самым действенным способом стать профессионалом. Потом, когда у меня был клуб журналистики, я приносил некоторые сохранившиеся рукописи и показывал студентам. Видя, как все буквально исчеркано, они разводили руками и негодовали: «Как так? Да здесь живого места вообще от текста не осталось. Зачем вообще тогда писать?». А я отвечал им, что если хочешь писать в стол или для аудитории из бабушки и скучающего на окне кота, то бейся до последнего за каждую букву, а если хочешь стать профессионалом, нужно уметь смиряться и делать так, как нужно, а не так, как тебе хочется.

Когда ты приходишь в Церковь, с тобой происходит нечто похожее. Твоя жизнь, казавшаяся тебе интересной и увлекательной, в свете Евангелия и правды Божией оказывается совсем не такой красивой, интересной и правильной, как ты думаешь. И многие вещи, казавшиеся положительными, оказываются заурядными, скучными и, прямо скажем, плохими. Многих это сильно смущает в Церкви – необходимость менять свою жизнь и делать не так, как тебе нравится, а как нужно. Обычно хочется в жизни все брать, что считаешь нужным для себя, ничего не давая взамен, оставляя свою жизнь без изменений. В обществе потребления это нормально – посмотреть в кинотеатре фильм, посмеяться, взгрустнуть и вернуться к обычной жизни как ни в чем не бывало, прочитать новую книжку, прослезиться, а потом забыть эту книжку в метро. А с Церковью такие отношения невозможны, и приходится выбирать: оставить все как есть и до старости считать себя непризнанным гением, дрожащим над никому не понятными закорючками в старой пожелтевшей тетради, или оставить свою «гениальность» и начать писать по законам жанра. А когда твой редактор и главный читатель Сам Бог, у тебя обязательно получится что-нибудь по-настоящему хорошее и интересное – и люди потом с удовольствием будут читать и радоваться этому.

Такие дела.

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-manipulyatsii-i-vera;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-borba-s-unyniem;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-o-smirenii-i-borbe-s-soboy;
https://tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-redaktorskaya-pravka

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475