Протоиерей Алексий Огарев: О значении молитвы в духовной жизни

Отец Алексий, что такое молитва?

– Это постоянное предстояние перед Господом. Владыка Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский говорил, что молитва – это не столько прочтение правила, сколько состояние души: постоянное предстояние перед Господом и понимание, что все от Него, что выполняя любую работу ты Ему служишь.

Бывает, на таинстве Исповеди люди говорят: «Батюшка, суета одолела». И я иногда поправляю: грех – это не суета, а то, что вы дела, Господом вам порученные исполнить, называете суетой, ведь они тебе даны Богом, и ты, выполняя их, служишь Ему. А любое дело, как мы уже упомянули, начинается с молитвы, в течение дела она должна постоянно быть, ведь это хождение в присутствии Бога и выполнение своего дела как служения Богу – для каждого на своем месте: для токаря у станка, для сантехника на своем месте, для священника на своем… У каждого – свое служение Богу.

Молитва преображает жизнь и направляет в духовное русло?

– Направляет и наполняет смыслом. Суета – это когда мы забываем, зачем мы это все делаем: тогда все становится суетой и отвлекает от Бога, а если мы понимаем, что это дело нам Богом дано, что исполняя его служим Богу, тогда это же самое дело нас к Нему приближает.

Вопрос телезрителя: «Просишь в молитве здоровья близкому человеку, а вместо этого он погибает жуткой смертью. Как понять эти действия Божии?».

– Вопрос строгий, суровый и очень, к сожалению, часто встречающийся: нам не всегда хватает глубинного понимания, что все должно совершаться по воле Божией и мы должны, как мы уже говорили, предать себя в руки Богу и жить с этим пониманием в целом. Суть молитвы – не в том, что мы требуем у Господа, чтобы Он нам служил, исполнял нашу волю, а как раз прямо противоположна этому.

Суть молитвы – обращение к Богу: ты признаешь, что Он есть, ты с Ним общаешься. Соответственно, ты признаешь Его волю и заботу о себе – благодаря молитве должно углубляться это понимание: все происходящее уже понимаешь совершенно в другом ракурсе и понимаешь, что это как раз проявляется воля Божия; то есть молитва – это: «Господи, как Ты считаешь, пусть так будет». Да, конечно, мы как дети: ребенок неразумный порой просит у папы какой-нибудь опасный предмет поиграть – конечно, папа считает, что это будет неполезно ребенку и, если ребенок очень к этому стремится, отец может его и пожурить, и наказать, и даже отлупить.

Мы можем просить что-то у Бога, чтобы Он прислушался к нашему желанию – нам дана свобода воли, свобода выбора, и мы имеем право ее проявлять, но это всегда должно быть с оговоркой: «Господи, я хочу так, но, если это мне неполезно, пусть не будет так. Если мне полезно что-то другое – пусть будет оно».

Так и наша молитва о близких, которые страдают, претерпевают болезни или скорби: мы молимся о них, хотим, чтобы Господь был с ними, а, может быть, им в этот момент полезно как раз не то, что мы хотим? Мы часто не понимаем, почему происходит именно так. Вроде проявляешь любовь, хочешь, чтобы было лучше, а у Бога может быть Свой замысел, Своя воля, которая полезна для этого человека и его близких. Это очень важно понимать и принимать волю Божию, учиться этому.

Иногда люди спрашивают, какому святому молиться в той или иной ситуации, говорят, что молитва – средство достижения определенных целей: можно прочитать определенное число молитв определенному святому. Как правильно понимать цель молитвы?

– Цель молитвы, как мы только что говорили, – обращение к Богу, принятие Его воли, Его заботы о тебе.

А какому святому в каких случаях молиться – это имеет под собой серьезное основание: каждый из нас занимается определенным видом деятельности, и святой при своей земной жизни тоже работал кем-то или для него были характерны какие-то особые добродетели – поэтому в определенных случаях к нему рекомендуется обращаться. Это тоже неплохо, но в целом, мне кажется, слишком схематично, и здесь больше имеет значение душевный момент.

Мы, люди воцерковленные, прекрасно знаем, что у каждого есть святой, который по той или иной причине ему импонирует. Человек ехал, например, и храм по дороге встретился, он зашел, а этот храм посвящен какому-то святому. Храм ему понравился, и потом он решил почитать житие, душа его как-то расположилась к этому святому – и тогда он по любому случаю обращается к нему: святой близок ему, возникла духовная связь, душевная. Мне кажется, что первично это. А дальше уже можно и другим святым молиться, но все – по своему духовному расположению.

Вопрос телезрителя Игоря Викторовича из Москвы: «Нужны ли Господу наши молитвы?».

– Господу наши молитвы, наверное, нужны. Если правильно понимать молитву, то это твое устремление к Богу – это не прочтение обязательного правила (это очень важно, но в то же время само прочтение – не главное). Святые отцы говорят, что молитва бывает и просительная, и благодарственная. Просительная – наверное, это как бы на первый момент: все-таки Господь знает, что тебе нужно, и все время о тебе заботится. А молитва – скорее, постоянное памятование о Том, от Кого тебе все дается, с Кем ты живешь, и это общение: мы общаемся со своими близкими, друг с другом, а молитва – это наше общение с Богом, непосредственное, от души, от сердца, предстояние перед Ним, о котором мы уже говорили. Вот смысл молитвы, основное – в этом.

Богу нужно наше чистое, светлое, любящее сердце: Он нас с любовью создал, дал нам жизнь, и мы свою любовь Ему отдаем – мы молимся не потому, что должны молиться, а потому, что просто хотим с Ним общаться.

Иногда люди говорят, что невозможно непосредственно, от души общаться с Богом, молясь по молитвослову. Как это объяснить?

– Для нас, людей духовно малоопытных, это сложно, но по мере духовного возрастания все-таки возникает более глубокое понимание молитв. Они для нас – духовный учебник.

Часто говорят: «Неужели нельзя своими словами молиться? И на русском языке? От себя, от души?». Конечно, можно – даже нужно: без этого просто невозможно жить. Но при этом, читая молитвы, составленные святыми, ты перенимаешь их духовный опыт, проникаешься им – это как учебник духовной жизни (кроме духовной и богословской литературы, которую мы тоже должны читать), один из его параграфов… И, если что-то для тебя становится непонятным, может быть, как раз ты должен на этом остановить внимание, изучить, постараться осмыслить. Тогда действительно будешь уже восходить, для тебя уже будет понятно, как потом и своими словами правильно молиться. Это все развивается…

То есть когда человек молится своими словами, он не растет?

– Он просто свои эмоции выражает всего-навсего. И при этом так и остается недоученным.

Почему многие священники советуют переходить на молитвы на церковнославянском языке? Почему следует читать молитвы именно на древнем языке?

– Часто встает этот вопрос – и вставал раньше, по-моему, чаще. Это очень важный момент: нам надо все-таки духовно возрастать. И здесь мне видится прямая, как мне кажется, аналогия с иконописью и живописью: живопись изображает человека, подверженного страстям, еще не преображенного, а иконопись передает человека, преображенного уже духовно, и человек, видя икону, видит глубину духовного мира. Святые отцы называли это даже «умозрением в красках» и говорили, что тот, кто (в силу неграмотности или просто не сложилось) не прочитал Евангелие, увидев икону, должен увидеть глубину духовного мира и увлечься туда. Кстати, есть такой прием в иконописи – обратной перспективы; в этом как раз его смысл и есть: он влечет к главному.

Здесь непосредственная аналогия с церковнославянским языком: благодаря определенным оборотам и правилам он может передать глубину духовного восприятия. Литературный язык тоже способен, но придется слишком много обрисовывать, а за этим потеряется главное. Духовный путь указывается нам церковнославянским языком. Когда мы молимся на церковнославянском, это нас научает духовному видению.

Вопрос телезрителя: «Как святые люди достигали бесстрастной молитвы? Они молились не чтобы Господь только исполнил их мечты и желания в этой земной жизни, а прежде всего – о Царствии Божием (как говорится, ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам). И как они достигали ночного бдения, когда всю ночь и утром молились? На Афоне молятся очень долго – я смотрел видеоролик про Афон, и там говорилось, что один монах молился даже во сне; как достичь молитвы в сонном режиме?».

– Наверное, стремиться достичь молитвы «в сонном режиме», – это слишком дерзко. Надо, наверное, начать как раз с того, с чего мы начали беседу, – с самоотверженности: человеческая жизнь – это служение Богу, самоотверженность. Меньше саможаления, больше самоотдачи – служение Богу и близким в Боге… Григорий Палама изложил видение постоянной молитвы, имея свой яркий опыт.

Мы говорили, что сегодня память всех святых, в земле Российской просиявших. И у нас на Руси было достаточно много таких молитвенников – и Серафим Саровский, и Сергий Радонежский… Паисий Величковский подвизался долгое время на Афоне, обрел там опыт умной молитвы, потом жил в Молдавии долгое время, и первый Оптинский старец Лев фактически был его учеником – опыт деятельной духовной молитвы был принесен в Оптину. Оптинское старчество фактически на этом росло, ведь старчество – это когда человек находится непосредственно в богообщении, видит волю Божию и может донести ее до близких; смысл как раз в том, что человек самоотвержен и посвящает свою жизнь Богу.

Все потихонечку, со временем, опытом достигается. Например, хирург говорит: «Во время операции как я могу молиться? Если я буду молиться, отвлекаться, я не смогу сделать сложную операцию». Тут такое возражение напрашивается: «А если не будет молиться? Как может сложная операция совершиться без Божией помощи?». Человек в остальное время, когда не занят делами, требующими почти абсолютного погружения, когда у него есть время, немножко сил, должен упражняться в молитве, учиться предстоянию перед Богом, чтобы это действительно было постоянно в сердце и уме. И тогда даже во время напряженной деятельности, во время сна человек постоянно находится в предстоянии.

Еще телезритель спрашивал, как в молитве научиться просить не о своих нуждах, а о воле Божией.

– У митрополита Антония Сурожского, если я не ошибаюсь, есть интересный момент: мы часто говорим, что нужно все-таки просто молиться и благодарить Господа, а он подчеркивает, что иногда полезно и просить – прося у Бога, ты понимаешь, Кто Источник всех благ и всего с тобой происходящего – твоей жизни, событий, которые тебя окружают, и понимаешь, как воля Божия проявляется. Но основное – понимание, что все – от Господа: Он знает, что для тебя полезно. И это постепенное духовное возрастание, совершенствование.

Все совершается по воле Божией, а Господь нам зла желать не может, значит – все хорошо. А раз все хорошо, значит, мы всё принимаем. Соответственно, раз понимаем и принимаем, то меньше просим и больше уже просто, как дети, принимаем Его волю.

Если молитва – устремление к Богу, то при каких условиях оно реализуется? Как нужно правильно устремлять свою молитву?

– Свои молитвы нужно подкреплять своими делами, своей борьбой со страстями, с грехами, своей самоотверженностью, о которой не устаем повторять; пост помогает обуздывать свои страсти, свои желания подчинять воле Божией. Очень важно, чтобы наша жизнь вся была Богу посвящена по возможности.

Молитва – это твоя жизнь, и какие-то внешние моменты нам могут мешать, препятствовать молитве, внутренней собранности, внутренней устремленности к Богу… Нужно стараться менять привычки своей жизни, обуздывать страсти, которые мешают, преодолевать их. Внешнее с внутренним всегда связано: внешнее проявляет внутренний настрой, а внутреннее определяет твое внешнее поведение, даже одежду (мы знаем о разных молодежных направлениях – через это они проявляют свое внутреннее понимание, пусть пока еще очень примитивное; но будем надеяться, что будет происходить потихонечку какое-то осмысление жизни у всех и приход их к Богу).

Немножко хотелось бы поговорить об Иисусовой молитве: есть такое мнение, что это делание, которое относится только к монашествующим. Но ведь и миряне тоже призваны молиться краткой Иисусовой молитвой?

– Да, конечно. Мы уже говорили об умном делании, которому больше всего способствует Иисусова молитва. Есть молитвы, составленные святыми, и те, которые мы сами от души хотим Богу принести, пространные, но не всегда есть возможность и время для совершения молитв, а Иисусова молитва – краткая, но при этом очень емкая: она все в себя включает – и покаяние, и памятование о Боге, и признание Его воли над собою. Поэтому святые отцы рекомендуют постоянно ее читать – и не только монахам, а всем абсолютно.

Здесь даже разделять, я думаю, неправильно – монашествующие или нет, ведь каждый человек должен на своем месте служить Богу. Соответственно, должен общаться с Ним, обращаться к Нему. Иисусова молитва этому более всего способствует, ибо она краткая – даже если моешь кастрюльку на кухне или вытачиваешь какую-то заготовку на токарном станке, можно ее творить. Когда возникает такой навык Иисусовой молитвы, она начинает уже твориться сама – в сердце, в мыслях. И когда хирург, выполняя тяжелую операцию, погружен в нее, молитва внутри и предстояние перед Богом все равно будут продолжаться.

Какие плоды приносит краткая молитва? Как меняется человек и его жизнь?

– Радикально – ведь он полностью подчинен воле Божией, постоянно находится в богообщении и его жизнь складывается уже не по его желаниям и страстям, а непосредственно по воле Божией. Раскрывается воля Божия: человек, будучи уже самоотверженно устремлен к Богу, не ищет своего, а принимает волю Божию.

Вопрос телезрителя: «Сколько раз в год нужно причащаться?».

– Накануне октябрьского переворота, при таком серьезном упадке, святые отцы и духовники советовали причащаться хотя бы 6 раз в год – это 4 поста, день рождения и день ангела.

Но здесь все индивидуально. Не хотелось бы, да просто и невозможно давать такой совет всем – все-таки есть приходской священник, с которым вы общаетесь, к которому приходите на Исповедь, берете благословение на разные дела и на активную духовную жизнь – как ее проходить, – которая включает центральный момент – Причастие.

Но в церковных канонах четко говорится, что православный христианин, который 3 воскресенья подряд без уважительной причины не причащался, отлучается от Церкви – вот такие хронологические рамки. Однажды, когда я об этом сказал одному человеку (достаточно, скажем так, духовно «продвинутому», знающему немножко каноны), меня поправили: «Нет, батюшка, там сказано не про Причастие, а про 3 воскресенья подряд, которые не был на службе» – не непосредственно на Причастии.

Но, как мы уже говорили, быть на Литургии и не причащаться – это выглядит, мягко говоря, некрасиво: священник выходит с Телом и Кровью Христовыми, призывает к Причастию – а мы отказываемся. И в Апостольских правилах говорится, что православный христианин, который был на Литургии и не причащался, тоже отлучается от Церкви. Связав оба правила, можно сказать: если три воскресенья подряд человек не причащался без уважительной причины, он отлучается от Церкви. Живя сам грешной жизнью и как-то снисходя от своей немощи к немощи других, понимая, что, может быть, это сложно, я обычно говорю о месяце (в крайнем случае – полутора месяцах).

Однажды мы с одной женщиной разговаривали, и она сказала как считают психологи: человека, который не занимался своим постоянным каким-то деланием 40 дней, отвыкает от него, и уже нужно время, чтобы восстановиться в этом своем (даже основном) деле – представляете?

Мы говорим сейчас об отлучении от Церкви. Конечно же, это не карательные меры, а просто констатация факта: если мы говорим, что мы православные христиане и хотим быть с Богом, но игнорируем Причастие, то, получается, мы выпадаем из этой жизни. Если мы говорим, что хотим этого, – тогда должны действительно это все подтверждать.

Скажите еще несколько слов о молитве и значении молитвы в духовной жизни, пожалуйста!

– Как мы выкристаллизовали в беседе, это значение центральное: без молитвы жизни быть просто не может. Молитва – постоянное предстояние перед Богом, и нужно стремиться все, что ей препятствует, исключать из своей жизни. Тогда исключение из своей жизни того, что ей препятствует, будет настоящим покаянием и возвращением к тому, к чему мы призваны, – к восстановлению образа и подобия Божия и жизни с Ним.

Записала:
Татьяна Муравьева

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475