Архимандрит Савва (Мажуко): Терпимость Церкви

Друзья мои, одной из первых книг о христианском благочестии, которую я прочел, будучи школьником, стал «Древний патерик» – истории жизни, поучения, наставления египетских подвижников. Это очень древняя книга о святых, которые жили более 1 500 лет назад, – книга безыскусная, простая и очень искренняя и, может быть, поэтому так трогает всякого читателя, впервые открывающего для себя историю древних отцов («pater» значит «отец», отсюда «Патерик» или «Отечник» – наставления египетских отцов).

Среди рассказов-наставлений в этой книге есть история, которая будет очень полезна для сегодняшнего разговора, для решения некоторых современных церковных проблем. История простая – я бы сказал, классическая для монашеской литературы.

Два брата-монаха, которые жили вместе в келье, вдруг расслабились и решили испытать все радости мирской жизни. Они пошли в мир, нашли девушек и решили предаться разного рода развлечениям, недопустимым в монашестве. Предавались долго или кратко, мы не знаем, в Патерике этого не написано, но в какой-то момент, как это обычно бывает, пришли в себя и поняли, что все это было обольщением, ненастоящим и не приносит радости, которая их должна была настичь, как им казалось, когда они в келье мечтали об этой веселой жизни. И вот, посоветовавшись между собой, они решили вернуться в монастырь, упасть к ногам старцев, просить прощения и чтобы их взяли назад. Вернулись, попросили у старцев наставления и прощения, и те собором обсудили эту историю и дали им заповедь: год держать строгий пост, находиться в келье и предаваться чтению, молитве и покаянию.

Два брата одного возраста и одинакового телосложения целый год они провели в покаянных духовных упражнениях, а спустя год предстали перед собором старцев. И старцы были удивлены, что оба брата, несшие равное покаяние, из затвора вышли совершенно разными людьми: один был бледен, сух, постоянно плакал, имел вид удрученный и скорбный, а второй был весел, румян, улыбался. Старцы никак не могли понять, в чем дело? Питались братья одинаково, молитвы читали одни и те же, бодрствовали одинаково. И они спросили у бледного брата: «Как ты проводил покаяние?» Тот ответил: «Я плакал перед Господом, сокрушаясь о том зле, которое я принес, опозорив монашеский образ. Я просил Его прощения, непрестанно созерцал свой проступок и никак не мог простить его себе». Спросили у второго, улыбчивого брата, как он молился. И тот ответил, что находился в постоянной радости за то, что Господь простил ему, избавив от такого жуткого искушения и приняв в число своих служителей. И, посовещавшись, старцы решили, что покаяние этих двух братьев одинаково угодно Богу – так заканчивается эта история.

Вы спросите, какое это имеет отношение к нашей церковной действительности? Что мы можем извлечь из этой обычной, вполне монашеской истории? А я скажу, друзья мои, что эта история описывает два типа благочестия. Это очень важно понимать, потому что в церковной, религиозной жизни ровно столько типов благочестия, сколько людских, человеческих характеров.

Один человек, совершив дурной проступок, пускается в рыдания и сокрушение, другой – кается, улыбаясь и благодаря Бога. Один человек хочет класть поклоны, вычитывать акафисты, читать кафизмы, он очень усидчивый, ему нравятся длинные службы. Другой человек по-иному служит Богу: ему хочется не монотонно читать, а громко и радостно петь. Один человек хочет поститься, предаваться монашеской или почти монашеской аскезе, а другой не может понести этот труд, и пост его заключается в том, чтобы творить дела благочестия, например, помогая ближним: бедным детям, заключенным, старикам. Почему это важно помнить? Потому что мы, религиозные люди, бываем очень жестоки по отношению к своим собратьям, прежде всего пытаясь навязать свой тип благочестия другому человеку, у которого тип благочестия может быть совсем иным.

Если бы старцы, глядя на улыбающегося брата сказали: «Ты недостаточно покаялся. Марш в пещеру! Пока не достигнешь угрюмости, не поверим, что ты исправился!» Нет, старцы были очень мудрыми людьми, они понимали, что люди разные: по-разному воспитаны, у каждого свой темперамент, свой стиль благочестия, свой ритм духовной жизни. Даже способность к перенесению нагрузок у каждого своя.

Когда мы говорим о религиозной терпимости, то чаще всего применяем это понятие по отношению к людям, находящимся вне церковной ограды – например, мусульманам, атеистам, людям других вероисповеданий и философских взглядов или, может быть, вообще к людям с отсутствующими взглядами. Но мы должны помнить о терпимости внутри Церкви. И если меня что-то раздражает в том типе благочестия, который практикует мой собрат, вычитывая, например, не такое длинное (или не такое короткое) правило, как у меня, я все-таки должен признать, что он тоже раб Божий и, как говорил апостол, «своему Господу стоит или падает». То есть он стоит или падает перед своим Господом, и он сам лично ответит перед Ним, но навязывать всем одни и те же ритмы духовной жизни – это неправильно, это жестоко. Мы все-таки должны чувствовать людей, уважительно к ним относится. Эта та самая терпимость внутри Церкви, которой нам не хватает, и я бы сказал, что это одна из актуальнейших проблем нашей Церкви.

Наша Церковь сейчас расширяется, растет – прошли годы угнетения церковной жизни, когда внутри церковной ограды оставалось очень мало людей. Каждый друг друга знал, все были своими, такого разнообразия не было, ведь и людей было мало. Появились люди других сословий, даже других народностей, темпераментов, которые выросли уже в новое время, молодые люди, которые мыслят и чувствуют несколько иначе, чем мы с вами. Мы должны тут же проявить некоторое уважение, может быть, «подвинуться» и с благодарностью и благословением смотреть на их усилия и подвиги. Кто знает, как Господь видит наши усилия, как Он примет наши молитвы, посты, земные поклоны; может быть, их кроткая, простая и недлинная молитва Господу будет приятнее, чем наши длинные службы и акафисты.

Записала:
Мария Матуленко

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475